钟茂森：《俞净意公遇灶神记》学习心得 第4集

　　尊敬的各位同修大德、各位朋友，大家好！请坐。今天我们继续学习《俞净意公遇灶神记》。我们昨天讲到俞净意公遇到灶神爷示现，变成一位叫张先生的人到他家里点化他，非常直率，把俞净意公身上的毛病、习气一一举出来。这些毛病、习气要戒除，是俞净意公在乡里文昌社所提倡的规条，但是俞净意公条条都犯了，所以张先生对他非常不客气，告诉他，你是专务虚名，根本没有做到你自己所提倡的规条。

　　我们可以想像，这个文昌社所制定的规条，可能他乡里真正依教奉行的人是少之又少的。为什么？因为提倡这个规条的人，俞净意公先生自己都没有做到，他自己没做到，怎么可能说要人跟他学、跟他做？所以一定要自己先做到，才可以去讲，讲出来的才可以感人。好像学习《弟子规》，很多父母认为《弟子规》是给自己的儿女学习的，叫自己的子女去背，但见到他们背了《弟子规》之后，没什么进步，反而增加了很多傲慢。以前不会背《弟子规》，他还没这么傲慢，现在他会背《弟子规》了，他竟然看不起父母，原因何在？这个原因是做父母的没真正把《弟子规》做出来，所以这些子女见到父母没做到，他当然不服气了，「你都没做到，怎可以叫我去做？」所以，学习《弟子规》我们要知道，首先要要求自己做到，自己做到之后，然后才去劝导其他人做到。在一个家庭里面，《弟子规》是给父母做的，是父母表演的一部教材，他把《弟子规》条条都做出来，做给自己的儿女看，这样才能真正达到教化的效果，儿女看到父母做到，自然就明白《弟子规》了。

　　我们的师父上人非常重视提倡《弟子规》的学习，因为，如果《弟子规》都做不到，学佛根本就没基础，不可能会入门的。所以我们学完这一篇《俞净意公遇灶神记》之后，明白如何改造命运，就要真正去落实，把我们的生活、思想纠正过来。用什么标准？用《弟子规》、用《太上感应篇》、用《十善业道经》。所以我们完成这篇文章的学习之后，就会一起学习《弟子规》。今天和明天，我们可以圆满这篇文章了，从后天，二十三号开始，我们就会一起来学习《弟子规》。我们今天来继续看《俞净意公遇灶神记》的正文。请看第二章，「灶神劝勉」的第七段：

　　【君连岁所焚之疏。悉陈於天。***命日游使者。察君善恶。数年无一善行可记。但於私居独处中。见君之贪念。淫念。嫉妒念。褊急念。高己卑人念。忆往期来念。恩仇报复念。憧憧於胸。不可纪极。此诸种种意恶。固结於中。神注已多。天罚日甚。君逃祸不暇。何由祈福哉。】

　　到这里是一段。张先生指出俞净意公的意恶，接著告诉他，你每年除夕时写的疏文，不是没上达到***那里，有禀告到他那里。***都看过你的疏文，所以他很关心你，他派『日游使者』，他的大使到你家里视察，看看你究竟有没有可以给你加福的地方，看看你的善恶。你如果是善，你就加福，就有福；如果你还是恶，就没办法加上。看了几年，都『无一善行可记』。这个『***』是民间所讲的玉皇大帝，在佛家里面叫做忉利天主，也叫做三十三天天主，是天上的皇帝。他是属於欲界天的，欲界天再上有色界天和无色界天。***也是六道中的众生之一，但这种众生比我们人要高级得多，他们的智慧、福报要比我们高得多。他知道因果报应，他知道慈悲关怀一切众生。天人的福报是因为他有一种慈悲喜舍的心，有这些善心才可能上到天。

　　俞净意公一家的不幸，不是***不慈悲，不肯降福给他们，而是俞净意公不是受福之器。好像一个容器，你的容器本来可以装水，但是容器下边是漏的，水一装进去它又会漏出来，装不住，它是个有漏之器。所以我们知道，学佛的人天天求佛菩萨加持，见到好像都还是事事不顺意，好像佛菩萨没加持给我们，为什么？原因不是在佛菩萨那边，原因是我们自己，是我们自己有障碍，障碍著我们的福报现前。

　　什么是障碍？这个文章上所讲的『但於私居独处中，见君之贪念、淫念、嫉妒念、褊急念、高己卑人念、忆往期来念、恩仇报复念，憧憧於胸，不可纪极』，这就是最大的障碍，你念头不善。你念头不善，你就不是能够装福的容器，我们说福器，要装到有装得福的容器里面才叫做福器，你不是真正的福器，装不住福。所以要怎么做？真正要改心，《无量寿经》所讲的「改往修来，洒心易行，自然感降，所愿辄得」，福要靠自己去求的，自己能够改心，改恶修善，自自然然就感得福报的降临，自自然然得到。

　　其实不是***降福，也不是佛菩萨降福，这个福是哪里来的？是自己种善因得的善果。所以灶神劝导他，想真正改造命运，首先把你有漏的器补好，要改过。从哪里改？从念头上改，一定要把自己的贪念、淫念…这些不好的念头统统去除。『贪念』，我们知道，贪名闻利养、五欲六尘的享受，贪心，不肯施舍、不能够放下，这个就是贪念。贪的对象有很多，有贪财，有贪色、贪名、贪便宜，甚至贪功德，去做功德还要比别人多、比别人厉害，什么都是贪。学佛的人还贪佛法，认为《弟子规》不行，我要学《华严》、《法华》，学这些大经大论，统统都是没断贪念。

　　如何断贪念？我们讲最简单的，把对世间名闻利养、五欲六尘的享受断掉。断贪，首先要深信因果，知道一饮一食，莫非前定，你这一生能够享受多少，都是你前世所修的福感得来的果报。正是俗语所讲的，「命里有时终须有，命里无时莫强求」，还有一首流行歌好像都是这样唱的，这个是真理。知道有因果，贪求的心就可以放下，你要知道，你所享用的一切都是你命中带来的。即使是你做坏事，你去偷东西、去抢东西，你偷回来的、你抢回来的，都是你命中该有的；如果你命中没有的，你偷都偷不回来，抢也抢不回来。你不信试试，你想去偷钱，去银行偷钱，都没去到银行的保险箱那里，警报就响了，你被捉住了，所以，证明我们贪是没有用的，何必要贪？「君子乐得作君子，小人冤枉作小人」，真正明白事理，他不会去贪，做君子，他乐得做君子；他不明白因果的，他去做小人，去贪，贪得来的都是他命中该有的，冤枉做小人了。

　　第二个『淫念』。淫念这条现在现代社会也是很泛滥。社会乱，淫念泛滥是一个重要的原因。你走在街上，好像我们尖沙咀这个地方，街上的广告画面统统都是引发人的邪念，所以这个世界、这个社会怎么可能不会乱？真正希望学好、真正想在这一生提升自己的人，这一点一定要去戒，使自己念头纯正、清净。戒淫念确实不是容易的事情，我们听俗语都有讲，「英雄难过美人关」，即使你在沙场上叱吒风云，可以带雄兵百万，这种英雄都未必能够断淫念，所以能够断淫念的，你是英雄中的英雄。怎样断淫念？古圣先贤很慈悲，知道众生的习气毛病太重，开出很多方法，都可以拿来作参考。在这里我也总结了一些，关於如何戒淫的方法给大家参考。

　　第一种方法，首先要立志，立志要高远。古人说「志在圣贤」，学佛的人立志要成佛，有这些高的志向，人的情趣就会高，就不会低俗，他就不会容易受诱惑。在明朝，有一位书生叫刘理顺，这位刘理顺是一位英俊的少年，他学业非常好，一心一意学做圣贤，他希望考功名。因为家境比较贫寒，所以在一个大户人家家里教书，做私塾老师。因为刘理顺的学问、道德非常好，大户人家很喜欢他，所以特别安排了一位年轻美貌的丫环去服侍刘理顺，而且要这个丫环住到刘理顺的房间里面，服侍他三年。三年之后刘理顺准备上京赶考，要辞别这个主人，这个时候刘理顺很感恩，向主人讲，三年来，我得到主人你的厚待，非常感恩，你还特别安排了一位丫环照顾我的生活，很感激。现在我要上京赶考了，这位丫环你可以把她许配他人。这个主人一听这样的讲话，心里很不开心，问刘理顺，这个丫环已经照顾先生三年了，恐怕感情都不错了，你为什么要这么讲话？不如你就把她带上路，做你的妾也好。刘理顺一听，就非常严肃的回覆主人，他说，我们读书人是明白道理的，不可能在自己正室未娶之前谈娶妾，主人的心意我很感恩，但是三年来，我对这个丫环一点邪念都没有，只是抱著感恩的心，对她没有任何的不良举止。主人听见刘理顺一番义正严辞的话，心里面有点半信半疑，他想怎可能说美色当前而不乱？就找人去问这个丫环，甚至检查她的身体，结果发现她果然是清白的。主人对刘理顺非常赞叹，特别写了一首诗，称赞刘理顺是当代的柳下惠，真正做到坐怀不乱，心里面没一点的邪念。

　　我们看刘理顺先生之所以能够做到美色当前而不乱，这是一个很高的境界，他心里面是有很高的志向，一心一意想做圣贤，不会因为这些诱惑而改变他的气节。刘理顺后来上京赶考，结果一举高中状元。考了状元之后，刘理顺也不热衷於做官，他是一心一意去学儒，成为一位著名的儒学学者。我们看见这位刘先生，确实他做到了君子之行。第一种方法是立志要高，当然每日都要看书，看圣贤书。古人说圣贤书「三日不读」，如果您三天都不读圣贤书，面目全非。所以真正有这种发心，这一生学做圣贤，学做佛菩萨，经书不可不读。

　　第二种方法是要认识到淫欲的危害性。在美国有一条新闻，最近的一条消息。在New Orleans，就是新奥尔良这个城市，有一男子，这个男子有一天去酒吧喝酒，有两个年轻貌美的少女很热情和他打招呼，甚至和他一起喝酒，他们有说有笑。结果喝了酒之后，这个男子慢慢就不省人事。当他醒来之后，他发现他已经是全身赤裸裸被放在一间酒店房间的浴缸里面，他身上还放有很多的冰。这个时候他想动，但是他觉得全身无力，於是他立即打电话求救（美国打九一一求救），后来医生来救他的时候，发现他的两个肾已经被切除了，他才恍然大悟，原来这两个女孩子是用美色去诱惑他，陪他去喝酒，好像很高兴，结果酒里面放了迷药，在他昏迷过程中，他的肾已经人工切除了。为什么会切除肾？因为在美国一个肾卖几万元美金，这些黑社会集团利用美色去诱惑人。他无端端的两个肾没有了，非常悲惨，有生命危险。所以从这个例子我们知道，淫念是有非常大的危害性。

　　两年前，在北京一份报纸叫「新京报」公布了一个消息，中国某高校的经济学院院长，因为嫖娼被公安部门捉获。结果这件事曝光之后，大学立即开除了这位经济学院院长的党籍和行政职务，大陆讲是双开，开除党籍、开除行政职务。你看这位经济学院院长，本来是一位年富力强的教授，他还拿著国务院的津贴，博士生导师，可以讲他学术上的成就如日中天，但因为在男女关系上的不检点，整个一生就这样断送了。你看看他的父母会多悲伤，他的家庭，他自己的妻子、儿女会多痛心、多愤恨。所以淫欲危害人的身心，危害一个家庭，危害一个社会。

　　这个危害最直接的，体现在离婚率高的问题，现在社会离婚率年年攀升，其中很大一部分的因素是因为淫欲泛滥，不能控制，有这些所谓的婚外恋（婚外情）。在美国国家健康统计局统计中我们看到，二００二年美国离婚人数是八十万人；中国的***离婚率高居亚洲第一，二００一年的统计是每结婚的三点五对夫妻里面就会有一对离婚；在中国二００三年的统计是，全年有一百三十三万对夫妻离婚，这是惊人的数字。你想想，一个家庭的离异绝对不是两个人的事情，直接影响到儿女、双方的父母，产生的影响是全社会的。家庭是社会的一个细胞，如果这么多细胞都坏了，这个社会就会乱了。所以，我们知道淫欲泛滥的危害这么大，我们要怎样？从我做起，我要做一个好样子，为这个社会做一个好榜样，这样我就可以为构建和谐社会出一分力量，做一分贡献。

　　对於淫欲泛滥，另一个非常大的危害是堕胎问题。这个问题十分严重，根据中国人口网的资讯，在***每年有三十至五十万人堕胎，在美国每年至少一百五十万次的堕胎手术，这个非常惊人。你想想在二次大战当中，希特勒屠杀了五百万的犹太人，算是历史上罪大恶极的罪人；但是有多少人明白，每一年堕胎的人数累积起来，你看看就美国来讲，每年一百五十万人堕胎，十年就一千五百万，是希特勒所杀人口三倍。什么造成的？淫欲泛滥。所以我们想想，为什么这个世界会乱，会这么多天灾人祸？因为怨气生成。怨气，我们知道来自於杀生，我们不讲屠杀畜生，光说屠杀人，你说杀多少？每年这么大一个数字的堕胎率，有多少婴儿在母亲的肚里面被整成碎片挖出来？你想想，一个婴儿都有灵魂，他本来来这个人间做人，但是他被剥夺了人的资格，被残害而死，你说他心里面的怨恨有多大！

　　这里向大家报告一个非常惊人的数字，全世界堕胎人口当中，大部分是十五岁到二十岁的青少年，少女，平均每分钟就有十名少女进行流产，每分钟十个堕胎。换句话来讲，每六秒钟就会有一个小小的生命被残害而死。换句话来讲，我这句话还没讲清楚，未讲完，已经有一个小婴灵被残害了。要知道为什么世界有这些天灾人祸？自作自受。所以，了解到淫欲的危害，真正要谨慎，我不可以做出对自己、对社会、对人类不负责任的行为，忍一时，勿舐刀尖之蜜。这个快乐叫做刀尖之蜜，好像刀尖上面有一点蜜，蜂蜜，很甜，但是你去舔它，一舔，都没尝到甜头，舌头就被割了。

　　戒淫的第三种方法是非礼勿视、非礼勿动、非礼勿言、非礼勿听，这是孔子的弟子颜回修身的准则。非礼的东西，不符合礼义、不正当的东西，我们勿视，就是不去看。好像广告，电视中黄色节目、在网路上面黄色画面，我们非礼勿视，不去看，不污染自己的清净心。我们的心是本善的，「人之初，性本善」，本来是善，纯正纯善的心，为什么去污染它？你去污染它，叫做自己作贱自己。非礼勿听，是讲不三不四的事情，不好的歌曲、流行音乐，那些糜糜之音我们不要听，听了之后会使自己的情趣堕落。非礼不言，不好的话，特别是男女方面的话我们不要讲，做一个正人君子，不要开那些玩笑。非礼勿动，就是不应当做的事情不要做。身体造作、举止行为堂堂正正，有一个君子的模样出来。特别在异性面前，一定要保持自己的安详、自己堂堂正正的神态，千万不可以随便。所以，真正要做到非礼勿视、勿听、勿言、勿动，日常生活中好好把持自己，这样就能够断淫欲，因为小小的行为如果不注重，累积起来就容易酿成大错。当然这个是需要自己平时用功夫，读书明理是非常重要，要知道一个人真正有没有福报，第一看他有没有修，第二他不可以有犯过失，如果犯了过失的话，就把他的福报抵消了。

　　在这里和大家讲一个故事，在明朝嘉靖年间，同俞净意公一个年代，有一位书生，这位书生英俊潇洒，他是独身，他家旁边有个邻居，是一位寡妇，也长得很年轻美貌，这个寡妇很留意这个书生，心里面生起了爱慕之情。这个书生当时正准备上京赶考，考试。有一天，这个少妇在隔壁叫他，叫他的时候，那个书生听到就有点心动，走到墙边应她。他一应她，那个少妇就很高兴，叫他翻墙过来。他真是拿了一把梯爬到墙头，在爬的时候，他突然之间生了一个正念，我是读书人，怎可以做这些鬼鬼祟祟的事？这不像个正人君子。所以爬梯爬到一半他下来了。那边的女人在那里再叫他，在那里诱惑他，他又心动了，又上了梯，爬到墙头，这只脚已经跨到墙的那边，骑到墙头的上面，正想要向下面跳的时候，突然之间他就想起这样做不对，人要讲伦理道德，非礼的事情不可以去做，非礼勿动。他想了之后一咬牙关，把那边的一只脚又提上来，从这边梯下去了，回到自己房间里面，把大门一关，窗户一关，不理外面，自己还是读自己的书。

　　这位书生很难得，经过一番思想斗争，在诱惑面前他有心动，一般凡人这是正常的，但他难得的是用圣贤的教导来规范自己，所以他能够抵得住诱惑。结果后来他上京赶考，考试考得很顺利。考官在改卷的时候，改著改著有点困，在看得朦朦胧胧的时候，考官听到有个声音在他耳边讲话说，今科状元是什么人？今科状元是骑墙人也！那个主考官突然之间醒了。这句话他听得很清楚，「今科状元是骑墙人」，骑在墙上的人，他就觉得很奇怪。后来改完卷，放了榜，一般京城上面考进士，开榜头三名是皇帝点的，状元、榜眼、探花三名。这个主考官就把状元请过来，就是这位书生，就问他，我有一件事情不明白，为什么我在改你的卷的时候，朦朦胧胧中听到一个声音说，今科状元是骑墙人。这句话究竟是什么意思？这个书生一听，心里一震，然后才把自己这段经历告诉这个主考官。所以，你真正知道鬼神在头上监察，假如我们这件事情做错了，这个书生的脚跨过去，真正跳下去，得这个状元就很难了。

　　文昌帝君是专门主读书人的功过，如果有薄行的，他犯了规、违反了伦理道德的人，主考官的名册上面就没有他的名字。所以要知道这件事情，戒淫得福，犯邪淫会得祸，真正明白这些道理，我们要肯去做。这是无始以来的习气，要断不是那么简单，怎样去断？除了刚才所讲的几种方法，立志要高远，读圣贤书，深信因果，明白有因果道理；而且日常生活中的举止行为要谨慎，非礼勿视、勿听、勿言、勿动，可能有些人说，这些方法是好，但有时候真正诱惑在面前的时候，可能按捺不住，很难控制好自己，当欲火中烧的时候，要怎么办？确实是不容易，这里还有一个很奇妙的方法，大家不妨去试用，我把这个方法告诉大家，大家就明白了。

　　在唐朝，有一位读书人叫做狄仁杰，后来他做了武则天的宰相，也是一位清官，很贤能的宰相。狄仁杰在年轻的时候，家境也不是很富裕，但是他很喜欢读书，也向往圣贤之道，所以他很用功读书，准备上京赶考。他上京赶考的时候，一路走，走到一个客栈，天都快黑了，就在客栈借宿一晚。客栈的主人是一位寡妇，她的先生刚刚去世。这个寡妇还很年轻，也长得有点姿色，见到狄仁杰风度翩翩，心里面就很爱慕。於是那天晚上，她就来到狄仁杰的房间敲门，狄仁杰正在看书，突然间听到有敲门声，就问是谁，打开门一看，原来是主人，这位少妇。

　　狄仁杰很快知道来访者的来意。他对这个少妇非常严肃的说，刚才你进来的时候，我心里面一动，但是我立即想到过去一位老和尚和我讲过一段话。这个老和尚很会看相，他见到我之后和我讲，说你生的贵相，将来会有大富大贵，但是你要注意，一定在美色上面不可以失足，一定要谨慎，如果过不了美人这关，你将来的前途就会断送。这样提醒狄仁杰，狄仁杰就立即请教老和尚，说当美色在前的时候很难控制的，有什么好的方法可以帮我一下子就把自己的欲火降下来，平息它？老和尚就和他讲了一个非常妙的方法，这个方法就是叫「不净观」。他说，当你见到美貌女子的时候，为什么你会起欲火？是因为你被她表面的美貌所诱惑、所迷惑，如果你能够用不净观，你就可以立即把这个欲火降低、平息。你要知道，虽然她在你面前，这张面皮是很年轻、美貌、白嫩，但是在皮下包的是一层骷髅，一副白骨头，骨头上连著筋，筋上面拉著肉、血，身体上也是，整个身体里面全部都是些肠、胃…乱七八糟在一起。吃下去的东西还有些味道，发酵了不好闻，排泄出来的更加臭，全身里面全部都是臭秽不堪。你再想想，如果当这个人，现在年轻的时候她很美丽，万一她得了重病的时候怎么办？可能面色憔悴、苍白，头发长长的，因为没人照顾，所以营养不良，眼圈黑了，眼窝深陷下去，嘴唇苍白，看见好像个鬼一样；再加上没多久她就死了，死了之后假如没人收尸，那个尸骸被扔在野外，可能野狗咬一只脚去了，然后慢慢身体腐臭，很多的蚊虫从里面生出来，那个时候你还会不会喜欢她？狄仁杰一想，是啊！如果这样去观想，确实，即使有一个天女在你面前，你都不会动这个淫心。

　　狄仁杰就和这个少妇讲，刚才我就用这种观法，你一进来的时候，我吓的一惊，即刻起观照，因为日常都已经在训练，所以见你来，我就即刻用这种观想，就能够心很平静，心如止水。狄仁杰就劝她说，你现在不妨用这种观法来观我，就可以把这个淫念平息，一盆冷水泼下去，什么火都灭了。那个少妇就用这种观想，观想了一阵子，然后拜倒在地，感恩狄仁杰不只保全她的名节，而且能够教给她戒淫的方法，她非常感恩。之后狄仁杰继续上京赶考，考上了功名，后来做了大官。做了大官之后，他还到处尽力推广戒淫，销毁那些淫书，净化社会风气。这个妇女因为受到狄仁杰的教导之后，一生守节，确实成为一个非常清白的节妇，后来都受到朝廷的表彰。所以你想想，狄仁杰的一点正念，救了两个人、救了整个社会；如果狄仁杰当时一念之差，他堕落，害了自己又害了人，也带坏了社会的风气，所以祸福在人一念之间。

　　这个不净观确实值得我们学习，特别是年轻人，在这个花花世界里面顶得住诱惑，这是一种非常好的方法。佛经里面经常有教导这些方法，像《安士全书》引用的《禅秘要经》，里面有一段的经文上讲，「佛告阿难，若有四众，著惭愧衣，服惭愧药，欲求解脱者，当学此法，如饮甘露。此观成已」，这不净观成就之后，「欲火自息，纵见天子天女，犹如癞人。自身他身，乃至尽欲界众生，亦复如是。若服此药，是大丈夫，天人之师，不为爱恩大河之所漂没。当知是人，未出生死，其身香洁，如优钵罗，人中香象，龙王力士，摩醯首罗，所不能及」。这段经文的主要大意是佛告诉阿难***，说如果四众弟子里面，无论是比丘、比丘尼，或者是男居士、女居士，他能够对生死轮回看得破，生惭愧心，想求解脱，应该修这个方法，就好像甘露一样。这个方法如果成就之后，能够使自己欲火容易息灭，纵使你见到天人、天女，世间所谓的白马王子、白雪公主都远远比不上，见到美貌的天子，女的见到天子，男的见天女，如果修成这个观法之后，犹如看见癞人，好像全身生了疮的人。为什么？因为他全身里面常流不净。他能够可以真正叫做大丈夫，他成为天人之师，他不会被爱河所淹没。众生之所以不能出离六道轮回，是因为这一点淫爱之心不能够放下。所以知道，这个人虽然他这一生还没出离生死轮回，但是他已经是其身香洁，他已经是有香洁之身，好像优钵罗花那样香洁。所以人中即使是大王、皇帝，乃至天界的天人、龙王都不及他。这个是教导我们真正想学佛、想这一生了脱生死的人，一定要在断淫这方面下功夫。

　　下面『嫉妒念』，这也是非常严重的一个问题。这个嫉妒念是别人有才华他会嫉妒，嫉妒心放不下，看见别人比我能干，或者看见别人比我地位高，比我们有钱、有才华，心里面就不舒服，这个就是嫉妒。嫉妒好像毒蛇一样伤害我们的身心，所以一定要去戒它。如果在佛法里面，见到法师讲法生起嫉妒心，甚至要破坏他，这个造的罪业就非常大了。在《发起菩萨殊胜志乐经》的经文里面就讲了这样的一件公案，释迦牟尼佛在世的时候，有六十个菩萨，当时因为他们不好好修行，弥勒菩萨带他们拜见佛，佛就给他们开示，为什么你们在佛法中不能够专心修行、一心精进，反而经常偷懒、不依教奉行、退步，为什么？这是有前因的。前因在过去，拘留孙如来佛的时候，拘留孙如来是释迦牟尼佛之前的一尊佛，这个时间很漫长，你们这六十人当时是跟拘留孙如来的佛法出家，出家之后你们持戒修行都很好，但是你们持戒修行生起骄慢之心，骄傲自满，认为自己，「你看我持戒很精严，我的戒律做得很好，人家都不及我」，有这些傲慢心。因为他对持戒的功德生了执著，生了傲慢心，当他见到有些法师在讲法，他心里就嫉妒，他看到有两个比丘在讲佛法，心里面就不欢喜。

　　我们的老法师曾经讲过，说你如果想去学讲经，你要知道，你讲得不好无所谓，最多被人批评、被人笑一下就算了；如果你讲经讲得好，你就会走投无路，为什么？因为个个都嫉妒你，见到你法缘殊胜，他心里面放不下，他就来诽谤、来障碍。这些持戒比丘见到说法的法师也是这样，生了嫉妒心，他讲这些法师在行淫欲事，搞男女关系，这样讲这些法师，结果听法的人听了，觉得法师是这样的，就不来听，就把这些听众的法缘断了。你要知道，断人的身命罪还是小，断人的法身慧命这个罪就大了。所以由於这些比丘断人的法身慧命，造了这些重的罪业，本来别人听法师讲经，他可以得度的，他可以跳出六道轮回的，但是因为你一诽谤、一障碍，好了，他这一生没有希望，他没有信心，对法师没有信心，当然不会依教奉行。这个罪是谁的？诽谤的人。所以这些比丘立即那一世就堕地狱，他们在地狱里面，佛在经上面讲，六百万年在阿鼻地狱，受完阿鼻地狱的苦报以后，阿鼻地狱是无间地狱，即这些苦是不停的，一进去，分分秒秒、时时刻刻在那里受苦，而且受的苦是极痛的苦，这是一刻都不停，六百万年受苦。然后这个报报完了，换一个地狱，换到等活地狱，四百万年；接著再转到黑绳地狱，二百万年；然后六百万年在烧热地狱。黑绳地狱就是用一根黑绳捆绑你，烧热地狱是用火烧你，这些地狱总共加起来一千八百万年。

　　你看看漫长的岁月，受这个地狱苦之后，可以投胎出来，投胎出来做人还有余报，五百世生盲无目，一出生他就是双眼瞎，残疾儿童。而且由於他的残疾，智慧不开，很愚钝，常常都失去正念；身体残缺，残疾被人取笑。所以这些人五百世受完之后，这个罪业才消完。后来因为以前出家修行的善根，再次在释迦牟尼佛座下闻法，他要到后五百岁，是末法时期，就是我们这个时代，叫末法时期，这个时候他们这些人才可能真正遇到佛法，遇到佛法之后他就会修行，最后能够往生西方极乐世界。所以你想想，这些出家比丘本来这一生可以成就，结果拖了一千八百万年的地狱果报，还加上五百世的残疾苦报，是什么原因？由於嫉妒心，诽谤法师，得这样的果报。你看现在的人，他不懂得这些因果道理，他够胆大，他敢做。你看老法师一生弘法利生不容易，多少人在诽谤，多少人在障碍，不知道造这些罪业的人将来的苦报有多惨！所以真正明白这个道理，不可以生一念嫉妒心，这一点心让我们痛苦无穷，嫉妒是心灵的肿瘤，心灵的不治之症。

　　下面又讲到『褊急念』，俞净意公生性比较急躁，他的气量比较狭窄，不能够容人，不能够容事，见到人的过失，他心里就放不下，一定要去批评。一些事情如果稍微繁琐一点的，他就不耐烦，心里面容不住，他的心量不大，很小。听的话也装不住，《弟子规》里面所讲的「见未真，勿轻言；知未的，勿轻传」，就是你未听到真的事情，不是很确认的事情，你不可以乱传。听到某个人讲的话，他心里面装不住，他就要跟别人讲。这些人都有，现实里面很多这样的人，这个是什么？褊急，心量狭窄。所以真正要去改这些念头，要养自己的宽容之量、安详之气，这样才容得大事，世间人讲的「宰相肚里能撑船」、「将军的额头可以骑马」，大人都有大量，有大量的人就有大的福报，量大福大。

　　下面『高己卑人念』，这是讲俞净意公傲慢，认为自己很高，看不起别人。他这么穷又考不上功名，他都看不起别人，看到别人考上功名，他会说，「徒有虚名，可能他是拿钱去贿赂主考官，才让他考上的」。没有原因都造一个原因出来，为了显示自己的清高。总之见到别人比我好、比我能干，他总是去诋毁别人，找一些理由把别人讲衰、讲低，这些都是大的过失。所以人一定要修养自己谦虚的品德，凡事谦虚，对任何人都要谦卑，把自己的姿势降低，恭敬别人。恭敬要平等，不是说官位很高的、大富大贵的人，我就特别恭敬一点，不是，我们是平等恭敬。平等恭敬是这个心，在礼节上面当然不同，对老人家和对小孩子的礼节不同，对男人、对女人，各种角色的人，你平等的恭敬，但用的礼节不同。用不同的礼节，表示的都是同样的恭敬心，这样用谦卑把自己的傲慢心压下来。

　　下面说的『忆往期来念』，是指妄想很多，他过去的事情经常反反覆覆在脑海里面，整天想过去的事情。可能以前自己年轻的时候有过一些辉煌的业绩，津津乐道，逢人就说，很多人都这样说；有的人过去的苦，整天心里想著，整天对别人说，自己以前怎么苦，或者以前哪个人对我不住，想著这些东西。有的人「忆往」，想过去，回忆，这些都是妄想。「期来」是对将来很多的期盼，很多的想法、计划或者担忧。你看香港人，大部分香港人，我见到都很辛苦，工作很辛苦。为什么辛苦？因为他的心理压力很大，整天都担心自己明天的收入状况如何，万一我没有工作怎么办，这个压力很重。学佛的人经常想著我现在时间还多，我明天再修行都没有问题，不用这么快。把这个希望寄望於将来，不肯当下就努力，这些都属於期来。这些忆往期来念统统是妄想，它障碍我们的清净心，障碍我们的修德之心。所以人真正想修德、修道，真正想改造命运，要把握住当下。

　　人的生命有多长你都不知，你看佛跟他弟子的一次谈话，佛就问大家，你们都说一下，人的生命有多长？有一个弟子说，人的生命是昼夜之间，你看一个人今晚睡觉，这双鞋摆在外面，明天能不能起来穿回这双鞋都很难说，昼夜之间。有一个弟子说，不对，人的寿命在饭食之间而已，一餐饭可能没有吃完，噎著就去了，时间很短。佛听这两个人的答覆都不同意，继续问。后来有个弟子说，人的寿命在呼吸之间，一口气不来，这样就死了。所以你说人的寿命有多长？呼吸之间。佛听了之后点头，确实。所以真正懂得这个道理，我们要修德修业，把握住当下，人还有一口气的时候，就可以改造命运，千万不可寄希望於来世，或者寄希望於明天，明天有没有都不知道，今天有一天的工夫，就有一天的进德修业。

　　『恩仇报复念』，这里是说，心里经常都缠著什么人对我有恩、什么人对我有仇，很多的是非、善恶在心中，影响清净心。特别是记住仇恨，人家对不起我的，可能他不一定是故意的，无意的对待你，你就怀恨在心，报复，以后寻找机会报复，这个念头都是恶的。我记得我以前就是，未学佛之前恩仇报复念很强，人家对我好，我很记著；人家对我不好，我都记住。我记得我在中学读书的时候，我爸爸为我缝制了一件衬衣，结果这件衬衣有一次打球的时候，被一个同学不小心扯烂了。因为这个衬衣是我最喜欢的，我爸爸为我亲手做的，我见衬衣被他撕坏了，心里非常愤恨，这个记在心里面记了很多年，说我一定要报复他。那时是小孩子就有这些恩仇报复念，学了佛之后才知道要把这些念头放下。即使是人家故意对我不住，这个都是什么？是我前世欠了他的，今世他对我这样，我等於是还给他，还债，不可以心里面有怨恨，心里面有怨恨，这个怨结就结在一起，打不开，来世见了面还是仇恨，这些都要统统放下。这些就是俞净意公心里面存在的恶念。

　　俞净意公听见灶神爷为他一番点化之后，心里当然非常害怕。说你的念头『憧憧於胸』，非常复杂交缠在一起，非常多，你这个意恶这么重，神灵对你意恶的记录已经非常多了，你可能很快就有更多的惩罚要降到你的家里，『天罚日甚』，你想逃，想避祸都避不及，还想要祈福？俞净意公听到这样，心里就很害怕，为什么我心里面想的念头，我自己都不是很清楚，这个人竟然这么清楚！你看下面一句话说，请看下文：

　　【公惊愕惶悚。伏地流涕曰。君既通幽事。定系尊神。愿求救度。】

　　俞净意公很害怕，难道前面这位张先生就是神灵？真是头上三尺有神灵，什么事情都骗不了他。他就『伏地流涕』，伏地是趴在地上，痛哭流涕，真心的忏悔，祈求张先生指点他如何改正过失。他说，你既然能够知道这些『幽事』，幽事就是心灵深处不为人知的念头，神灵都知道，你既然知道，你一定是『尊神』，所以『愿求救度』。最紧要这四个字，古人说，天大的功劳，都敌不过一个傲慢；海一样深的罪业，都敌不过一个忏悔。人能够忏悔，能够回头就有救，所谓「浪子回头金不换」。

　　你看俞净意公，他听见张先生一番话之后，他服气了，他就趴在地上求忏悔，希望张先生给他指点迷津，告诉他如何改恶修善的方法，他愿求救度，希望他救度他。佛菩萨、神灵对我们的救度，怎样救度？就是点化我们要我们明白，自己能够改恶修善，这是他们对我们的救度，不是说天上掉下一万块可以救度我们，降福，不是。他的降福、他的救度，是能够使我们觉悟，觉悟之后改造命运是自己的事情，自己心念一改，这个正是「一切法由心想生」，恶心改成善心，这样恶运就变成好运。我们看下文，张先生怎样来点化他，既然俞净意公现在想改过、想自新了，张先生就告诉他改造命运的方法。

　　【张曰。君读书明礼。亦知慕善为乐。当其闻一善言时。不胜激劝。见一善事时。不胜鼓舞。但旋过旋忘。信根原自不深。恒性是以不固。故生平善言善行。都是敷衍浮沉。何尝有一事著实。且满腔意恶。起伏缠绵。犹欲责天美报。如种遍地荆棘。痴痴然望收嘉禾。岂不谬哉。】

　　这位张先生为他点出如何改造命运。他说你读书明白事理，知道真正『慕善为乐』，做善事你还是很想去做。为什么慕善为乐？因为真正做善事，心里很开心，做了善事起码得到别人的尊敬，你会觉得心里有一种充实感，你会觉得很快乐。当你听见一个善言的时候，别人讲了一句义正严辞、符合天理的话或者是向上希圣希贤的话的时候，你听了之后你会很激动，你想努力的去效仿；见到一件善事的时候，看见别人做善事，你都觉得欢欣鼓舞，你还是能够随喜功德。但问题是这些善心不能够长久，问题出自这里，不是你不想做善事，是什么？『旋过旋忘』，善念不能够保持，旋就是一阵子，没过多久就过去，没有多久就忘记了，善念不能够相续，所以给恶念相续。原因何在？为什么你不能保持善念？原因在於『信根原自不深』，你没有信根，或者你的信根不深、不牢。好像《阿弥陀经》里面讲的「五根五力」，五根里面第一个是信根，信根深就产生力量，就有信力。

　　信什么？最重要的信，是信自己本性本善，「人之初，性本善」，每一个众生包括我在内，本性都是善的，佛家讲的我们本来成佛，本来就有如来的智慧德相，本来就是佛。对这条一定要相信，这条如果不相信，你的信根就不深；你信这条，根就深，这样就能够产生力量。为什么？因为你能够坚信自己本来是佛，本性是善，现在我有些不善，我有这些烦恼习气，这些不是我本来有的，这些是暂时现象，我是可以把它去除的，这个信心就坚定。马鸣菩萨在《起信论》里面讲，本觉本有，不觉本无。「本觉」是什么？本来是佛，这个如来的智慧德相。这个本觉，觉悟是你本来就有的；你「不觉」，你就是不觉悟，你有烦恼、有习气，这些是什么？你本无的，你原来没有。既然是本有，可以恢复；既然是本无的东西，可以把它去除。所以你知道这样的原理，你就有信心，圣贤的教育是以这个为中心原理。这一点能够坚定之后，你就能够努力去改过自新，恢复自己的本性本善。我们再看下面一段：

　　【君从今后。凡有贪淫。客气。妄想。诸杂念。先具猛力。一切屏除。收拾干干净净。一个念头。只理会善一边去。若有力量能行的善事。不图报。不务名。不论大小难易。实实落落。耐心行去。若力量不能行的。亦要勤勤恳恳。使此善意圆满。第一。要忍耐心。第二。要永远心。切不可自惰。切不可自欺。久久行之。自有不测效验。】

　　这一段是张先生劝导俞净意公，想要改造命运首先要改念。把你的贪念、淫念，前面所说的嫉妒念、褊急念、高己卑人念、忆往期来念、恩仇报复念，统统要放下。这个『客气』我们要知道什么意思，客不是主，主是本来有的，本来有的是我们的本性本善，本来无的是我们的烦恼习气，这叫做客气。那些妄想统统要一刀两断，用我们的智慧宝剑一刀两断，能够克制自己、约束自己，这样去改恶；还要行善，如果有力量能够行的善事，要随缘随分努力去做，不能够图名、图报，就是无求名求利的心。本来应该做的善事，我们去做，无论『大小难易』，想这么多，做善事心犹犹豫豫，有怀疑的心，你就不是真心去做，做得不彻底。你『实实落落』，不要计较得失，不计较成败，努力去做。『要忍耐心』，你做善事可能有人排挤你，有人讥笑你，甚至障碍你，但是你不能够改变你的善心，要忍耐。要有『永远心』，永远做下来，保持一颗纯净纯善的心，不能够放松自己，『自惰』就放松，更不能够『自欺』，自欺是明知应该做的善事，你不肯去做；明知这个是恶的习气，你不肯去断，这个是自欺。你能够『久久行之』，必有『不测效验』。

　　久久是说时间，多久才叫做「久」？你都不可以去想它，好像了凡先生那样，头一个三千善事，十年完成；可是第二个三千善事，他三年完成；第三次发愿一万件善事，一念之间完成。久久有多久，你都不要去想，完全看你的真诚心，真诚心程度纯，你就快；你如果不纯，时间就长。「自有不测效验」，自自然然的，不测就是你不可以去测量、不可以估计、不可以计划著等待福报的来临，只做我们一边的善事。最后一段我们来读一读。

　　【君家事我。甚见虔洁。特以此意报之。速速勉持。可回天意。言毕。即进公内室。公即起随之。至灶下。忽不见。方悟为司命之神。因焚香叩谢。】

　　这里张先生说完这番话，他说「因为你事奉我很虔诚，所以我特地来告诉你，点化你」，讲完之后他去到厨房就不见了。俞净意公才知道，原来这位张先生就是灶神爷的示现。张先生最后临别之时，提醒他说『速速勉持，可回天意』，你现在明白道理之后要立即去做，不可以再等待了。如果不这样，你逃祸不暇，你想避祸都避不了，你再不改，就有更多的惩罚；你要改，可回天意，可以改造天意。什么是天意？自己做善得到善报，这个是天意。我们看见俞净意公受到这样的教诲之后，他真心忏悔，发愿改过自新。

　　今天的时间到了，明天我们来看俞净意公是如何改过，而且得到善报。今天到此为止，谢谢大家。

资料恭摘:儒释道多元文化教育网

改造命运　心想事成—《俞净意公遇灶神记》学习心得（粤语）　　钟茂森博士主讲　　（第四集）　　2007/2/21　　香港佛陀教育协会　　档名：52-195-0004