研究《易经》要从哪里开始学？

首先，要明确“易经”的概念。很多现在对“易经”的概念比较模糊，把“易经”的概念局限于《周易》这本书。就目前而言，“易经”的范畴很广，包含了周易、风水、命理、占卜等很多内容。很多人说是想学习《易经》，其实是想学习风水、命理、占卜等术数。所以，首先要搞清楚自己想学什么，是想学易经哲学方面，还是想学易经术数方面。

其次，对于想要研究周易的，及想学术数方面的，给大家推荐几本入门书。

对于研究《周易》哲学方面的，除了《周易》原书以外，给大家推荐北京大学朱伯昆编写的《易学基础教程》适合入门，后面可以看民国尚秉和先生的《周易尚氏学》、《周易古筮考》，是比较经典的书籍。再往后可以看杭辛斋的《杭氏易学七种》。看完之后可以看清代官方编写的《周易折中》。这个层面研究注重“道”。

对于想学易经术数方面的，在学之前要明白自己要学哪一门术数，因为术数也分很多种，有八字、六爻、梅花易数、奇门遁甲、大六壬、紫微斗数、风水、起名等等。关于八字建议先看现代人书籍入门，然后看古籍，比如《三命通会》、《穷通宝鉴》、《滴天髓》、《子平真诠》、《渊海子平》等。关于六爻，建议看《卜筮正宗》、《增删卜易》、《易隐》、《易冒》等。关于梅花易数，首选邵康节的《梅花易数》，也可以看张延生的《易学入门》、《易学应用》入门，后面看《周易古筮考》，《高岛易断》等等。至于其它术数，大家可以找相应的基础书籍来学习。

最后，相对大家说的是，学习的话尽量选择一门深入学习，不要贪多。古人讲:少则得，多则惑。尤其是想学术数方面的朋友更要注意。另外，建议大家有条件的话，可以找个老师，跟着老师来学习，这样可以让自己少走很多弯路，而且可以在短时间内学到老师大半生的经验及心得。

有需要以上书籍的朋友，可以私信我，我为大家免费分享电子版书籍，最后，祝大家学有所成。

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易经实际和任何学问一样，有正统理论学派和实用门派两大类型。

一 所谓正统学派，就是学院派，就是从孔子\"读易韦编三绝\"之后，总结编撰的《周易经传》包括\"六十四卦象,还有解释这些卦象的卦辞，爻辞\"。也叫\"义理派\"主要是从文字考据，研究阐释易经理学，当然，也有预测功能。比如山东大学教授，中国周易学会首任会长，易学泰斗唐明邦《周易评注》、《周易纵横录》。

还有现代大儒，清华大学国学院创始者，民国时期哈佛毕业的吴宓先生，这些哲学家们研究了一生学问，又是\"五四\"运动后提倡科学教育的先驱，以他们的水平和见地，都在研究应用易经，可见有些人观念里认为周易是迷信的，只能说是对易经还不甚了解。

举例《吴宓日记续编第12册》，先生1965-1966日记有周易预测记载——

七月五日星期二

阴。20—29℃晨微雨,6:30起。早餐,牛乳,粥

今晨卜祷于父,得示云:“天地四时犹有消息,而况于人乎?

上午古典组上班。作材料上工作组,办进修班乃遵当时教育部之通令(各院校将招收研究生或进修生),寝息片刻。转晴。1:40出,中文系坐候。

其中提到的\"卜祷\";就是运用周易卜筮的预测。

二 义理预测，可以看当代易学家的书，如吉林大学历史系主任，博士生导师金景芳的《周易全解》。民国时期国学大师尚秉和《周易尚氏学》，里面有许多他本人预测民国时期战役案例。还有当代海派周易预测家华东师范大学古籍研究所长潘雨廷先生的《周易提要》。

三 还有一种实用学派，通俗说就是排卦算卦，有很强的预测功能。其实这一派要远早于义理派，比如我们现在看到的甲骨文，许多就是古人打仗，祭祀需要预测一下，课上文字，作为预测征兆之用。

还有《左传》里面，就有许多古人军事打仗前做得预测案例 ，这些案例的解释，在上面《尚氏周易学》都有尚秉和先生案例翻译。

如果要自学，自古以来流传下来的经典教材很多，如宋代邵雍的《梅花易数》，明代来知徳的《周易集注》，曹九锡的《易隐》。由于文言文较难理解，所以现在大部分人，入门级都从清代易学大家王洪绪的《卜筮正宗》

以及乾元亨的《增删卜易》。作为入门甚至提升，应付日常生活 ，工作升迁

，经济预测足够用了。

还有当代易经研究大家，山东大学教授，博士生导师刘大钧所著《纳甲筮法讲座》

邵伟华《周易预测学例题解》。张延生的《易象延》，邓球柏的《白话易林》，黄易的《八卦象数预测法》，李涵晨的《一卦多断实例点窍》，廖墨香的《周易与经济预测》等等。

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要想学易经，推八字，算卦不单单看书，而且要写笔记，死记硬背六十四卦，，起码爻出一爻就知道是那宫卦，安卦身，定间爻，禄马羊刃，安世应，取用神六亲，断卦规则，精简断法，用爻生克冲合，装好卦要査明，各爻旺相休囚，旬空月破，冲合，用神，原神官星，，暗动，爻变回头生克冲合，日晨月建，等等如果取用神取错了正个卦都算不准，不是那么好学的。我学了十多年太累，不学了现在都忘了，文化少理解差，从书本上学不行，必须有名人指导才行。

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第一认识十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥。

第二认识十天干：甲乙丙丁戌己庚辛壬癸。

第三认识五行：金水木火土。

第四认识八卦：乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八。

第五认识阴阳学说。

第六认识四时旺相，月逮，日建，年太岁。

第七认识河图，洛书，九宫。

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现在文化开明，大家想学什么就学什么，只要会上网，找老师找资料都很容易做到。

学易，从我个人的经验来看，最好要具备易经思维，易经思维的练习可以从三个方面入手：

第一个，象学思维。象是什么？象是图像，是相象，是类象。比如一个凳子，你可以把它类象成艮卦，桌子也是同理。一台风扇就是巽卦。一条水沟就是坎卦，一声巨响就是震卦。象学思维，就是把你所看到听到的闻到的触摸到的的现象图象转换成卦象。

第二个，数学思维。万事万物都有定数。这个数就是易经之数。易经之数分为先天之数和后天之数，以八卦为基础转换而来。举个例子，报数零，此数为坤卦。报数九，此数为乾卦。先天八卦数为：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。后天八卦数为：坎一、坤二、震三、巽四、乾六、兑七、艮八、离九。后天八卦数以河图洛书为基础而展开，五为中宫之数不入于卦，但寄于坤艮二宫。在梅花易数应用中，先天之数为主体应用数。

第三个，理学思维。这个理，一是阴阳五行之理，二是易辞之理。在大多数情况下，我主要运用阴阳五行之理。因为阴阳五行是构成我们这个物质世界的基础。

学易，不管你看什么书，跟的什么师傅，如果你没有易经思维，你是很难入门的！

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此网友问学《易经》要从那里开使学起，太笼统了。这要看你是专门研究易经的理论，还是《易经》里面的各种分支。如果研究理论，作为论文探讨，你就可以订购《周易研究》这夲杂志，是山东大学刘教授科研小组创办的，有些年份了，但我如今有十几年没接触了，也不知还有没有。但购买往年的看看也长不少见识，內容很全，权威性也比较高，值得一看。在九十年代发行量也很大，面也很广，包括港澳台，新加坡。反正华人圈都能看到。以后还需要看一下相关佛道孺三家文化，使你了解的更深刻些。

如果想学易理分支，那就多了去了，如，风水阴阳宅，命理探源，大六壬，星学大成，奇门遁甲，还有些占卜六爻预测方法，通称术数类等。

但不管想学那一种，你必须先把六十花甲子熟记心中，包括，六十花甲孑的来源，用途，及出处，花甲孑的五行属性。然后是夏历中的十天干，十二地支的五行属性，及其用途，当然包括生克制化，强弱扶仰。你在研究配套的六神功用，和相关长生十二星座，二十八宿的五行，方位，季节。然后是六亲按置，及相关属语。周易中的八卦属性，方位，内容，包括八卦万物其类，要牢记于心。噢不多说了。我只接告诉你，初学者先看邵伟华的周易与预测，张道成的预测研究，邵康节的梅花易数。看会这三部书，其它就可逐类旁通。这里我先声名，我不是.做广告的，于这三人任何瓜葛都沒有。我就是陆续买这三夲书学会的，至于其他的就看你的误性加灵机造化了。这里提醒你一点，书中的各种神煞你决不能信，把它们抛弃在外，光用五行生克制化就可以了。当然上述内容你如果学会的话，在研究一下十二属相生年，月，日，时就更加如虎添翼了。

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阴阳五行是敲门砖，所谓一阴一阳之谓为道，其本质是自然哲学，用数学表示就是平方反比守恒。正悟阴阳至关重要，不要步入“阴阳之义配日月”的迷途：坎水是阳离火属阴才是易理正道。

首先，阴阳如何归类？是静与动、暗与明，负电与正电？非也！这些都是主观的无法定性的误解。阴阳的本质基于数理——阳奇阴偶，上述的动静明暗正负显然无法界定奇偶；阴阳关系并非日月热冷循环往复的比例变化，用数理表达是平方反比守恒，其消长关系可由如下庚金克乙木图直观体会（所谓角动量守恒，本质是ωr²守恒）：

庚金是旋转收敛，ω为瞬时角速度为阳；风木是震荡发散，r²反映瞬时振动能为阴。旋转的滑冰运动员把双臂收回后（振动能r²减少），转速则提高（角动能ω增加）。

ωr²守恒正是乙理‘庚乙合金’的数理表达，收拢是风天小畜，展开是天风姤。

阴阳关系的本质就是平方反比守恒，阳为1次方量势态，阴为2次方量展态，比如自旋为势态动能，物理量为角频率ω；公转为展态动能，物理量示为 v²。阴阳五行能态的平方反比守恒原理是宇宙的根本大法

开普勒面积定律可表示为ωr²守恒，对应乙理“庚乙合金”（所谓角动量守恒并非本质解读）

开普勒和谐定律可表示为Rv²守恒，对应乙理“丙辛合水”

“壬丁合木”对应德布罗意关系式：νλ²≡h/m。

玻尔电子轨道能级公式 En·n²=13.6eV是其驻波反映。

还有光速守恒本质：将光子质量m= hν/c²代入 νλ²≡h/m即得νλ≡c（νλ²守恒针对的是任意一个波态粒子，而光速νλ守恒针对的是所有光子。）

再比如电磁振荡公式：LCf²≡1/4π²， 对应乙理“戊癸合火”

五行运行规律：木为电势电场（光振动、量变）→火为电流光波（波长、质变）→土为磁场物质（驻波、力场）→金为运转庚辛周期（自旋、公转，吐故纳新——量变产物代谢）→水为轮回频率（辐射功率、新老代谢——质变产物排除）→振动（振幅、木）。

详见洛书图解周易 - 悟空问答

https://www.wukong.com/user/?type=0

小结：阳聚而阴散，阳生而阴成，阳体而阴用，阳启而阴承。木火土为物质本体，金水为能量功用。

物质聚实之体不外乎质点（甲，假也，核心——原子核/太阳）、圆平面（丙，把柄也，轨道——电子）、球体（戊，物也，磁球），故甲丙戊皆阳。质点（震雷）展开为振动（乙木巽风），圆〇展开为～形（离火光波），磁球（艮土）展开则为交变磁场（驻波则为坤土——引力场）。

能量聚源之体就是乾金（庚申——自旋角动/更新周期），以及坎水（壬亥——辐射功率/驱动频率）。乾金自旋展开就是兑泽公转（辛——匀速直线运动+癸——向心加速），亥浪（驱动频率/辐射功率）展开就是癸水平湖（共振陷落/有功功率）。

金木水火土是类比取象，是一个循环的五个要素与过程：木是化生基础（仁，核质电势、肝），火是流转枢纽（礼，波态、电流、心），土是体成（信，粒态、磁球、胃）；金是体的运转（义，庚辛周期、肺），水是体的律动（智，代谢频率、肾）。木火土为体，金水为用。

先天八卦为天干，为能态如动能；后天八卦为地支，为物态如同动量，反映能量做功之功效

最后回到主题：如何进阶学习易经

《系辞》：“乾知大始，坤作成物”。知始者，古往今来，周期庚辛——故乾天代表时间能源；作物者，化育万物，占有空间——故坤地代表空间物质。初爻像地，如脚踏实地，是空间基础；以人比拟，就是你的出生，是你的过去，无法改变。上爻像天，如人生命运，是时间历程；于人来说，就是你的未来，不到最后，未知结局。中爻是一卦之主，是卦的‘本征’能态（主象），如人之君临天下，，能动致远；是把握当下，自强不息。

简而言之，下爻为根基为体，中爻为运作为用，上爻为结果反馈。以物理而言：下中上三爻分别对应震（物质基础）、坎（动能）、艮（势能）。陈抟所谓：雷自天之下而发（生发基础），月自天之中而运（具有动能），山自天之上而坠（具有势能）。借四柱类比：年月为地为先天之命，年为祖上开宗，月为薪火传承，贫富残健，无法选择；日时为后天造化，为谋事在人成事在天，日为君临自强，时为业力果报。

比如兑上缺，其排列☱所指的卦象必然是泽或夺（帛书）象!

兑下爻为阳，表示物质基础为相对聚实球粒而言——脚踏实地；中爻为阳，表示本征能态为具有动能——辛锐出发；上爻为阴，表示无势能——有上升空间。综合三爻，兑上缺下实，其卦象就是行星近日锐行/公转；因为公转必然伴有向心陷落——癸子水（共振吸引，争夺），故兑曰泽。

兑泽是轨道公转，主象为近日动能（兑上缺，有向上发展空间）；风与泽互为（物理）镜像，那么巽风就是相对周向运动而言的径向振动，为远日振幅具有势能，是脱轨趋势（巽上实下虚——有下坠余地）。巽下爻为阴表示振动是相对展开的虚物而言，中爻为阳反映振动是一个渐变的运动，上爻为阳表示有位能。所谓风泽中孚，泽动能在下，风势能在上，其卦象如同沙漏，中孚就是机械能守恒——如同地球在轨居中浮动。

“兑，悦也” ，与兑取象为“泽”、似乎风马牛不相及，应该死记硬背吗？ 兑是起势的阴平，新锐出发，朝气蓬勃（故类象为少女）；振荡公转必伴有周期性律动——固有频率癸水，如同跳舞的少女，能动合律，故“悦也 ”。

兑上缺，在人体就是口——为新鲜进口，含水为频率共振磨合——牙齿，显然泽侧重食物进口 ，解为口舌之言说，误也。而兑卦的 附决（果实落地）、毁缺（新月日蚀） 等类象皆可由引力公转得到完美领会。巽为生发的乙木生命，兑为肃杀的辛刃革命， 故兑有刑讼手术之象。兑泽与巽风互为镜像，兑覆之则为巽下断，如人之肛门——为老化出口，取象为珠黄的长女，能泌乳育后（有势能）。

总结：五行出于八卦，先天八卦为能源辐射——表天干能态；后天八卦为能量做功衍生万物——表地支物态。不要把五行视为具体的五种物质形态或者抽象的冷热明暗渐变过程（现代人一知二解的阴阳四象大错特错）

八卦是数理二分，是基本物理量的分类（经），阴阳五行是八卦的关系梳理，可用平方反比守恒表示其关系（纬）。其中，震为电容性元素物质（震甲为电势，震丙为电流）；癸为（引力）共振，一个巴掌拍不响，故兑（公转）与坤（引力场）皆有。

乾1（自旋）兑2（公转）皆为运动态，离3（电波）震4（电荷）同表电气态；巽5（波幅）坎6（频率）同为振动态，艮7（磁球）坤8（驻波）反映磁场态。坎为壬水（辐射频率），而癸水（共振频率）附属兑泽（兑为公转=辛运动+癸陷落）

离为丁火（光波波长），而丙火（轨道位势）从属震雷（震为雷电=甲电势+丙电流）

上革卦洛书破译图自行体会。五行八卦、归于一炉，道传有缘

兑卦解读详见：怎样把握《易经》中卦与爻的逻辑关系？-悟空问答 https://www.wukong.com/question/6594784250946388232/

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随着时代过千，学习《易经》必须从自然科学，学起，首先观天，观地，观人，观自然的形与势。易经讲的是爻变之数数，无定律，更无公式。

八八，六十四卦，每一卦的卦象有所不同，《易经》的核心思想，只能是（立求）天，地，人，中和。可人又怕地，地埋人。所以从乾卦开始，卦卦讲，坎，离。

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首先要看书。先看朱熹《周易本义》，因为这位宋代大师写的这本书是后世所有学生的教科书，它全面地介绍了《周易》，有河图，有洛书，有八卦横图，先、后天八卦，这些东西在他之前没人介绍过。现在《头条》上有人问太极生二仪再生四象八卦是怎么玩的，看这本书中的八卦横图就知道了，这个问题千把年前就解决了。

再看南怀瑾的《易经杂说》和《易经系传别讲》，南先生娓娓道来，引人入胜，将您引入易经的奇妙殿堂，千万别晚上看，因为您会不知不觉发现天亮了，\"闲坐小窗读周易，不知春去已多时\"，读《周易本义》没有这种感觉，因为您很多地方可能看不明白。多少学者会贬低南先生，说他没有学术性，您不要理会，因为有没有学术性不是这些学者定的，何况南先生的书能使您爱不释手，能使您有所进步，您还要什么所谓的学术性干什么？

再看尚秉和《周易尚氏学》、《焦氏易诂》和《焦氏易林注》，这三本书要通读、读通，读通了您就理解了易象和数，而周易用来预测的卦是通过易象来看的，掌握了易象您于周易便登堂入室了。

其次要知道易理。《周易》的作者创作《周易》的目的就是用来预测，他管你什么理义，直到孔子看了《周易》后，他发现\"易与天地准，故能弥纶天地之道\"，他说易经里说的东西和天地的变化是一致的，易经能涵盖天地变化的一切规律，那么我老孔就研究《周易》吧，把《周易》预测中揭示的天地人事变化的道理给总结出来，所以，他就在卦辞或爻辞加上\"象曰\"，于是，就有了\"天行健，君子以自强不息\"、\"地势坤，君子以厚德载物\"这样\"心灵鸡汤\"。这些就是所谓的理义，它不是《周易》作者的原创，是孔子后来挖掘出来的。目前讲易理的当数台湾的曾仕强讲的最为精当。

第三，就是要掌握刚才所说的易象数。理从象出，八卦的本质是象，八卦和河图洛书结合就产生了数，自八卦产生以来就一直玩象数，孔子后，易的理义研究异军突起，到了汉代，出现了一个天才少年，他叫王弼，更是来了个\"王弼扫象\"，使易象的光芒日益暗淡，理义成为《周易》研究的主流，让用于预测(即筮)的《周易》变成了六经之首。直到近二千后的清未学者拂去易象的封尘，才把易象逐步揭示出来(《周易本义》没说多少易象)，而尚秉和乃集其大成，写了上面提到三本书。把易象数放在第三点，不是它不重要，而是它最重要，大家最后看到最印象。

\"易道至简，唯得门径者方入\"，易之门径者，易象也！

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《易经》其中的理论可以说是包罗万象，无论你想得到什么其中都会给你答案，这是《易经》与其他任何著作都不同的一个特点，学习《易经》先要看你想学习其中哪个方面的理论，是想学习其中的哲学理论？还是想学习其中的术数预测学。

《易经》中的哲学理论。哲学是我们进行实践的指导思想，有了哲学理论的基础，我们才能够有足够的创新思维去探索钻研一门学术。要学习《易经》的哲理部分，首先要从阴阳五行学说的产生源泉开始研习，学习哲学部分只要简单的知道阴阳五行的生克之理就行，之后再来学习六十四卦卦象和爻辞。

整个六十四卦是一个大的系统，从开始到结束都有一个详细的演化过程，就像是一件事的发展过程一样，其中的每一卦每一爻都蕴藏着深厚的哲理。卦象是一个形象思维，我们再通过不同卦象的观察，能够丰富我们的思维活动，开拓思维。

《易经》中的术数预测学。从《易经》发展成的术数预测学影响非常之广，同样也是深入研究易学文化必不可却的一个过程。古人通过对原始状态下自然发展的观测，努力探索天、地、人之间的变化规律，总结出一套预测理论，直到今天成为了各种预测之术的基础理论。

要想学习好预测之术，我建议要先从四柱八字开始学习，因为八字就是根据一个时间来判断吉凶的体系。我们无论学习那种预测术，都是与时间分不开的，都是要以一个时间为基础才好去做出判断。初步的了解八字以后，再去学习其他的预测学门类，就会更加容易理解，之后就可以学习六爻、梅花易数、奇门遁甲、大六壬等预测之术，就会更加得心应手。

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