怎样才能看懂《周易》？
非常复杂的问题！看周易如同看天书。首先学会八卦和64卦和六爻，弄懂生辰八字，看懂风水，分清8类人，弄懂天时卦像和九格飞星同大自然的关系。然后再回头看卦像和大自然与人的关系与身体健康的关系，不懂前面这些东西就是看天书，想参透问题，懂前面这些东西还有参不准的，不懂前面这些，事在面前你也不明白！想学就先努力吧，能找到这方面的资料就不容易啊！有些事情不是想和努力要看天赋。
学习周易，可关注我的头条号：杨吉德。
想看懂周易，我的系列文章《周易，文王的64封家书》和《话说文王演周易》。周易卦爻辞艰涩难解，古今鲜有懂者。其原因有二：一是《周易》成书久远，字词的用法与现代差异较大；二是《周易》是文王写给武王和周公的信件，以指导国家政治、经济、军事和文化的发展，为避免被纣王识破，含义隐藏的很晦涩。为向广大读者普及周易，前面发表了《文王写周易的故事》系列文章十三篇，主要从字词的角度剖析易理。从反馈信息看，非专业人士阅读文章比较吃力，很多人就放弃了了解文王思想。我便想：既然《周易》是文王写给姬发看的，那周武王姬发岂不是按照家书的格式去看、去理解吗，而且许多真实的思想因文王被商纣王囚禁，不得不通过弦外之音表达，武王、周公看得懂，用文字是不会直接写出来的。现在为什么不以家书的形式描述出来呢？于是就萌发了以书信的形式阐述卦爻辞的想法，这是“文王家书”系列文章的由来。本人保证，信中表述的关键字句都是从卦象和卦爻辞中延伸而来，保持原有思想，不敢妄加篡改。期望大家喜欢这种格式，不当之处请不吝赐教！
下面是
话说商朝末期，周文王姬昌以西伯的身份替商纣王在西部地区弹压不服管制的部族，又联合一些友好部族，周国势力日渐增大。不料风云突变，文王在到商都朝歌朝会时，被商纣王囚禁在了羑里，并且捎信来不许任何公子前去探望。周国缺失了领导人，顿时陷入了不知所措的境况。周边的部族不时派人来打探消息，自然是各怀心态。
武王姬发作为文王的接班人守国摄政，但许多大政过去都是父亲亲自规划操劳，面临这么复杂的形势一时不知如何是好。这一天正在和亲信大臣商量之际，闳夭兴冲冲地拿着一块骨片走了进来，举过头顶喊着：“侯爷来信了！”武王拿过来一看，果然是给自己的信笺。激动的先放到桌案上拜了三拜，随即念了起来：
姬发知悉：（此信的写作过程请参阅《话说文王演周易：第二篇坤卦一》《第三篇坤卦二》）
我自被大王囚禁，生活如常，唯担心周国安危。我羁留于商，国内一时没有了掌舵之人，众诸侯国原来惧我强威，俱来交好，现在各生主意，国际形势处于微妙关头，故写此信提示现阶段之战略方针。
【卦辞】
总体原则，一切工作围绕着保证国家安全而开展。要坚决守卫住上天赋予我们的这片国土，国家才会长久平安。对一个没有领导人的国家来说，首要问题是经常巡视国境边防，保证边防安全，但不要迈出国门，只有这样做才有利于保持稳定。
可人算不如天算，如果出现不可抗拒的因素必须走出去，被动参与局部战争的话，我们万不可冲锋在前，为他人攫取利益，那样就失去了我们要创建大业的本意。可以在行进过程落在后面，缓缓推进，看到形势有利时再去缴获战利品。所以要保持我们的主见，不要被别人左右，预防利用敌人消灭异己，才是有利的选择。
在我国西南面的偏邦小国是可靠的盟友，有危机的时候能得到他们的帮助。而东北方的邻邦，由于靠近殷都，会奉大王的指示为难于我，这些原来的友邦是不可靠的。
总之，在目前危机时刻，要保持民心和政局的稳定，是最先要做的。下面再谈谈一些细节问题：
【爻辞】
细节决定成败。对小事不可疏忽大意，小事办不好，积累多了，就会出现大问题。
联合的力量大如天。现在一切工作以内政为中心，也需要把正直的邦国联合起来，这样也能产生大的力量。但联合的目的是壮大防御能力，一定不要起事。只要不起事就不会有不利的事情发生。
要胸怀大志。军事上虽然不出击，不张扬，但一定要有大的志向，保持斗志，这样才行。假如我们要调兵跟随商王出征他国，不要替商王建功立业。在商军面前表现出我们兵强马壮，会受到猜忌；打败了他国，会增加仇敌。所以没有成果的征战才有利于我们的将来。
做经济强国。结束乱世的手段是战争，而战争打的是财力。一旦走出去，要尽可能多的获取财物，充实我们的财政。减损了别人的经济，增加了我们的财力，有错吗？没错。有好的声誉吗？没有声誉。我们的目的又不在这一事一时上，不要在意眼前的是与非！
以先圣为榜样。黄帝是我们姬姓祖先，在乱世中，他注重发展农业生产，生活富足，诸侯宾服，后虽九战九败，但在涿鹿之野一举消灭蚩尤，平定了天下。所以我们要有黄帝垂衣裳而治天下的胸襟，国家才会有吉而无凶。
迎得贤人成大业。传说黄帝修德富民，感动了上界神灵，在涿鹿之野大战中，应龙下界相助打败了蚩尤，尸横遍野，血染天地。我们一方面要进德修业，一方面要寻访贤人，帮助我们成就大业，争取以少量的牺牲获取全面胜利。惟望依嘱而行。
即此布达！
附录话说文王演周易：第二篇-坤卦（一）
话说文王演周易：第三篇-坤卦（二）
【原文】
坤元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得，主利。西南得朋，东北丧朋。安，贞吉。
初六履霜，坚冰至。
六二直方，大。不习，无不利。
六三含章，可贞。或从王事，无成有终。
六四括囊。无咎，无誉。
六五黄裳元吉。
上六龙战于野，其血玄黄。
用六利永贞。
#####谢谢题主的提问。作为五经之首，几千年来，《周易》一直是读书人最大的难点。历代很多学者即便终生研读，也不敢说完全读懂。如何才能读懂《周易》，实不敢妄谈经验，只是简要分享一下个人近年来的体会。
一、在宏观上正确把握
《周易》原著确实晦涩难懂，限于篇幅不展开对章节的解读。仅从宏观上把握比较重要的几个方面。
《周易》绝不是单纯用来算命占卜的书。她不仅是一本哲学经典著作，而且是中国哲学的起源。这是因为作为中国哲学经学时代的重要教科书，她不可能沦为算命占卜的工具。
《周易》的核心内容和最显著特征是伏羲八卦和文王六十四卦。
《周易》表达的是“事出有因”而不是“命中注定”，她研究的方向是宇宙万物及其发展变化的规律。因此，《周易》不仅与算命无关，而且与算命是对立的。
作为儒学经典著作，《周易》的精髓是“仁”、“善”和“中正”。
窃以为，了解了以上这些要义，对于读懂和从整体上把握《周易》很有好处。
二、具体方法推荐
建议先借助辅助手段入门，而后再读原著，既能有助于入门和理解，又能做到忠于原著不跑偏。
一是看入门和解读书籍。推荐张善文的《周易入门》、熊逸的《周易江湖》、南怀瑾的《易经杂说》。
二是听广播。推荐喜马拉雅北川演易《易经》那些事儿。
三是看电视。推荐央视百家讲坛《易经的奥秘》。
以上个人观点难免肤浅偏颇，欢迎各位留言发表您的观点。原创和码字不易，若有所启发，敬请点赞或转发。我是漫步世界遗产，斧正更多拙作，欢迎点击右上角添加关注。谢谢。
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《周易》大致可以分为两部分；第一部分是各种各样的卦象，以及它们是如何组成六十四卦的规律；这一部分需要一定的数学基础；因为这些卦象会涉及到不少“数字卦”问题。
《周易》第二部分就比较难懂，这一部分主要是由后人所做的“卦爻辞”组成；说白了，这一部分相当于现代意义上的使用说明书或者操作指南。
卦爻辞再加上“注疏”，就需要读者或者《周易》爱好者具备古汉语甚至古文字学的知识。如果不能读懂使用说明书，怎么去操作呢？
《周易》卦爻辞，又有着五花八门的解读；哪一种比较靠谱，哪一种比较容易解读，也是学习《周易》之前必须精心准备的步骤之一。
这就是说，读《周易》之前必须准备一本大型的工具书类似《辞海》；然后再选择一下比较流行的《周易》注解就可以开始了。
《周易》六十四卦，刚开始可以选择其中任意一卦的卦爻辞，结合卦象慢慢理解文字的说明。
举个例子，比如说“全阴”组成“坤卦”；卦象可以查看原图，此处不引用。
卦辞是这样的:
(坤上．坤下）； 元亨；利牝马之贞；君子有攸往；先迷；后得主利；西南得朋；东北丧朋；安贞吉。
就这么几十个汉字；看似没有生僻字。然而一看懂就不是那么容易了。
什么是“元亨”？阴气之始，妇德之常，故称“元”。与乾合德，故称“亨”。换句话说，亨，就是通达顺利，比如说亨通。说白了就是“和谐”。阴阳和谐，才能“利牝马之贞”矣。牝马，就是母马。贞，通假字，就是“正”。
君子有攸往，先迷，后得主，利。
这怎么解读呢？
坤，臣道也、妻道也。后而不先，先则迷失道矣，故曰“先迷”。
换句话说，坤，是单位二把手，永远要维护一把手的权威，切不可喧宾夺主；这样的思想被儒家接受以后，就成了儒家的“纲常”之道了。
在公司维护一把手，在家里听老婆的，保证有利。
另外，《周易》所说的东南西北与现在通行的方法是不一样的。这个比较好理解，此处不啰嗦了。
所以说，《周易》的读懂需要文言文还有古汉字的基本功；而卦象的变化不难掌握。
#####这个问题不好回答，因为问的太笼统、范围太宽泛了。
《周易》研究，自古以来就分为，象数派和义理派，两个派别和分支。
象数派是以取象来阐释卦辞和爻辞的；义理派从与象数派对立、有区别的诠释立场对《周易》进行解释。想要学习《周易》先要明确方向，才能有的放矢。
易的领域涵盖范围极广，在我国古代文献中，真正能称之为博大精深的著作，首推《周易》。它是“六经之首，大道之源”是华夏思想文明的源头。《周易》是包含象、数、理、占四大要素的综合体系。放弃或忽略其中任何一项都不能全面说明它的内容。因此，需要学习和了解的内容是及其广博的，要言读懂谈何容易？
古往今来的历代圣贤大儒，研习易经者虽多有著述（据统计，古今有书名可考的易学著作约六千多种，传世的本子也有三千多种），但敢言看懂易经者却绝无一人。可见，易经思想内容之深隧。
《周易》之所以难懂，我以为原因大致有以下几个方面：
1、 太过“简易”，用八卦而六十四卦及三百八十四爻这一套人造的抽象符号系统，来概括自然与社会的万千事物，并通过对符号按一定规律（卦象）的变化，来预测自然和社会的种种规律，趋吉避凶，做适应自然和社会规律的事。
概括而言，就是通过：概括自然与社会的万千事物（类万物之情） → 了解：什么能做，什么不能做？→达到：趋吉避凶的目的→以：适应自然、社会规律 →最终达到：天人和谐的境界。
2、 距今年代太过久远（从伏羲创卦至今约7~8000年），当时人们的生活场景、时代背景和现在相差太大，因此对于卦爻辞中所描写的历史事件和生活场景及现象的表述，现代人都很难理解和展开联想，理解起来自然很是费劲。
3、《周易》一书是由易经加上易传两部分内容构成的。易经部分主要是卦辞和爻辞；易传部分是为了解释易经部分由孔子及其弟子而写的，有十部分内容，简称 “十翼”。尤其，易经的卦辞和爻辞部分文字本就古奥难懂，再加之，它不同于我们以往学校的训练习惯形成的惯性思维方式，这些卦辞和爻辞它只是告诉你结果或答案，而究竟为啥的原因需要我们自己去找。这就要命了，不懂得一些必要的基础知识，方法、规则、窍门等，就根本别想看懂。
4、要想看懂《周易》还得具备一定的悟性，因为易经是“设卦取象，以象言志”。即八卦是对“天垂象”的图象（符号）地抽象概括，然后又以这些图象（符号）组成64卦结构，来表达《周易》作者的世界观。这里的 “志”是作者自己的认识，而64卦是对“天垂象”总结、概括出来的一套系统模型。“卦”者“挂” 也，它就在那里，我们每一个读《易》者都可以用自己的 “悟”，作出自己的理解和认识，没有绝对、统一的标准答案。
以我粗浅的认识而言，个人觉得，学易的方法应该循序渐进，做到以下几个方面：
1、了解《周易》这本书的结构和体例，在头脑中形成一个清晰的框架和脉络；
2、了解《周易》成书的时代背景，搜集学习接近该时代的其它历史典籍，打好国学基础，加深对内容的理解。
3、打好易经学习的基本功。
了解常见关键词语的基本含义，如“元、亨、利、贞，悔、吝、无咎”等等；
记熟八卦、六十四卦卦名、卦序，上下经内容；
学会卦的知识：内卦、外卦，阳位、阴位，当位和中正、乘承应与、错卦、综卦、本卦和变卦、互卦等；
学会爻的知识：爻辞、爻位以及爻位代表事物的含义等等；
4、学会周易预测，坚持练习占卜，每天至少一卦，对照《周易》原文，反复揣摩，探究原因，以“玩其占”的态度来学习（因为太枯燥，便于坚持），在实战中领悟和增进对卦的理解。
5、切忌急躁冒进，先加深人生阅历和历练，注重生活知识积累，慢慢学习和领会。
学习《周易》是一个非常艰巨的挑战，但也是非常奇妙的经验，祝易经爱好者能学有所成！
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这真是一个有趣的问题，回答这个问题，稍有不慎，即可能误人不浅。自从周文王演易完成之后，三千多年来，究竟有几个人真正看懂读懂了周文王所演的易经呢？千百年来流芳至今的历代圣贤们，历代易学大师们，他们就是懂易经的吗？倘若他们是懂易经的，哪他们各自不同的解释都应当被认为是对的或者起吗基本无误吧，但是这样一来，新的问题又来了，他们各自所代表着的数以百计的各种流派间相互矛盾的关于易经的解释，我们应该怎样地在不违背基本逻辑的前提下，作出合理的接纳呢？如若不然，又应该作如何的取舍呢？问者一个看似简单的问题，其实牵扯着关于易经最核心的东西，如果没有把这些核心的东西疏理清楚，要作出准确的回答是不可能的。
本人对于易经的一些粗略见解，在以前的一些评论和答问中，已经有过一些提及，以本人的理解，易经是关于一切自然事物规律的精确记录总集，同时又是指引人们如何正确运用这些规律进行社会活动的行动指南，易经的每一卦和每一爻的象及辞，都明确包含了事物的某一具体状况及行动指引，其涵义广大，包含了一切事物，其用意精微，能言及某个体事件的何得何失。在本人的心目中，易经是真正的圣经，周文王、周公以及前古创立易经的伏羲氏是真正的大圣人。
自仲尼氏门生集作的《易传》一出，关于易经的解释纷繁起来，二千多年来成就了无数的名家大师，但以本人的理解而言，这些自《易传》以来包括《易传》本身的所有传世的释易著述，都脱离了周文王所演易经的本质，都没有触及易经原本已公开展示的有关事物的规律，所作解释实际上已失去纲纪，所以各家的论说各行其是，纷纷然竟达千百家计，亦不能令后学者欣然释怀。
回答要如何读懂易经，起码作答的人最少应自认是已经读懂易经了，否则不可能让人读了应答文章从而获得啟发。那些觉得易经可以见仁见智的答案毫无意义，既然可以见仁见智，就是说喜欢怎样理解都是不会错的，完全可以随心所欲，完全可以自相矛盾，这样就没有必要提出任何问题了，自己喜欢就好。但事实上有关易经的问题常在头条出现，见仁见智的观点并不能解除人们心中的疑问，由此，本人认为凡与易经有关的问题，都有必要回归到对于易经古经文的探讨，才有可能从根本上解决学易的众多问题。
本人自以为已经知道易经是说什么的了，并由此总结出了易卦成像六要素，应部份读者的要求，这六要素也在本人有关易经的各种问答和评论中作了公布，并进行了简要的解释，本人相信有心的读者若愿意採用六要素的方法研读易经，必能看到易经的另一番天地，必能领悟自然规律是如何地紧密影响着我们每一次处理事物的行为结果。作为本题答问的总结，本人认为，要读懂易经，首先要对易经的性质作一个总确认，以本人而言，我确信易经记录的就是规律，有了这样的确认，一切研读均围绕着规律展开，其结果是总结出了易卦成像六要素，根据六要素的逻辑关系，可以扩展到全部六十四卦的状态推演，以及三百八十四爻行动规则的确定，过去所有模棱两可的解释都再不复存在，并由此窥见了先圣高超的智慧。
#####易有注为：无思也，无虑也，寂然不动，感而遂通天下！无思无虑，圣人并不是不思虑正道（禅虑），而是指不杂私心妄念，寂然不动是指本性安定，是谓正定。感通天下是指圣人用心如镜，明明白白而又不拒不留，心不染着，来而能应，不杂私念，并用无碍感通万物而无碍的大道境界！
现代人没有见到真正不动的本我（那个不易）；却要搞变动的后天变易的东西（变易）！方向搞反了！！！
#####历史上可以说没人读懂易经
#####首先我们要明确《周易》是什么。
《周易》即《易经》，《三易》之一。（另有观点：认为易经即三易，而非周易，是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。
《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。
《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
《易经》为群经之首，设教之书。
《周易》在我国历史上评价是相当之高啊，搞军事，搞政治，无论你搞什么，都能用到周易，这就是周易牛逼之处啊。
但是题主一定不要被这些牛逼的头衔吓住，这些东西经常会让一些对《周易》感兴趣的人望而却步。
网上什么推荐读物啊，南怀瑾老师写的确实不错，但是你不一定会看啊，还贵 自己搜点视频看看也行。
我建议题主真的想读懂《周易》
就先把《周易》背过，一共就没多少字，多了不用背，就背卦名和卦辞。
把整套《周易》背完他，你就超过大多数人了。就这么简单。背过他，慢慢理解。
#####能知无极而太极，便能看懂《周易》！
★《布宫号》提醒您：民俗信仰仅供参考，请勿过度迷信！