佛说阿弥陀经讲记 第六十四课

　　佛说了这个经以后，就是《弥陀经》说过以后，“舍利弗。及诸比丘。一切世间”，“世间”里面天也有、人也有、阿修罗也有，“等”么是指迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等。

　　“阿修罗”，阿修罗就是说世界上不管在天上、人间都有阿修罗，会发脾气，嗔恨心重、好胜心重，都叫阿修罗。怎么叫好胜呢？那等于现在我们打斋供众结缘，你今天二十块是吧，我是四十块，就是要比人家多，就是好胜啦，这叫好胜，这个心就是叫阿修罗的心。一种是疑心重，怎么疑心重呢？舍脂夫人的父亲就是阿修罗王，玉帝想想这岳父要来就弄庄严一点，天兵天将两边站起来，来欢迎他，他的怀疑心很重，“我到你们地方来，你们兵马这么多，预备跟我打啊？”他心里想回去就要动兵了，这叫怀疑心重，阿修罗。

　　加一个“等”字就是还有，包括“八部六道”一齐在里头的意思。八部第一是天上的人，第二是龙，第三是夜叉，第四是乾闼婆，第五是阿修罗，第六是迦楼罗，第七是紧那罗，第八是摩睺罗伽。

　　那么现在我先说第一个，天上的人，现在先说天人。这个“天”是天上的人。“天”它是自然义，福气比我们高，故所以吃的自然、穿的自然、住的自然，不要像我们人间辛辛苦苦造作，这样子，这是天。

　　第二是龙，龙啊，这个护法龙天，龙也是大众生，力量是最大。像过去温州一个信光法师家里，我在普陀山的时候，他当写法书记，他夜里对我讲：这龙的力量也相当大，龙把这户人家可以盘到别处去，水缸锅灶都不会翻倒，仍旧一样的，这个龙有这样的力量啦。龙王的力气最大，故所以第二叫龙。龙有蛟龙、螭龙、地龙、天龙，这龙的类型非常多。

　　第三是夜叉，夜叉就是虚空里头会飞行的鬼，叫夜叉鬼。夜叉呢我们不要怕，你要一心念佛，它也不会来作弄我们的。

　　有个人碰到夜叉，所以如逢夜叉向东走，什么道理呢？他问夜叉鬼：“你的胸口为什么晒得绯红啦？”它说：“我不能见太阳，见到太阳我就没有办法，眼睛睁不开。”那这个鬼就没有办法了，他就朝着太阳走，这夜叉鬼就没有办法了，所以“路逢罗刹鬼，赶快向东走”，它就没有办法了。

　　第四是乾闼婆，乾闼婆就是玉帝那里专门管音乐的，玉帝要奏乐了，就是请乾闼婆王，他这个音声奏起来是非常好听。

　　第五是阿修罗，阿修罗我们刚刚说过了，他有天人之福，没有天人之德，道德不及天上的人。

　　阿修罗叫无酒，怎么叫无酒呢？他是最喜欢喝酒的，四大海水，这个南赡部洲周围山边上的山海，将这山上的花都去采来要酿成酒，酿不成功。因为这海里的众生也有福气，被你酿作酒，那我们就住不了了，不能酿，那他就发脾气了：我从此以后不喝酒！叫无酒，酒没有，阿修罗。

　　第六是迦楼罗，迦楼罗就是金翅鸟王，这金翅鸟王的力量是相当大，金翅是鸟中之王，它这个力量非常非常大，这两个翅膀在两旁隔开有三百三十六万里这样子远。金翅鸟王要是下来，海龙王都要怕它，它专门吃龙。

　　佛慈悲，我们供养咒念好，出食去要念过这偈子：大鹏金翅鸟，旷野鬼神众，罗刹鬼子母，甘露悉充满。要念这个偈子，还要念咒，这什么道理呢？这大鹏金翅鸟，它吃龙如吃面，那么这龙王都来求佛了：“世尊，我们的子孙都被这金翅鸟王吃光了，连我自己也性命难保，佛你总要慈悲。”那佛什么办法呢？将自己的一丝袈裟，在龙王的角上面绑着，这金翅鸟王看到佛的袈裟，它就不会吃了，所以这个袈裟力量非常大。

　　袈裟亦名叫离尘服，亦名叫福田衣，亦名叫离怖服，就能离怖畏了，离金翅鸟王的怖畏了。所以我们出家人的袈裟旧了千万不要丢掉，或者吊在树林里，或者海洋里放下去，用石头沉下去，这龙王遇到这袈裟，它能够离怖畏了，这个袈裟非常要紧。

　　我这里还要补充一下，这金翅鸟王它心里面，这龙得到这袈裟了，金翅鸟吃不了了，这金翅鸟王也到佛面前讨救兵去了：“世尊，您的大威德一来，我就不能吃了，那我要饿肚皮了，佛您是慈悲的，一切众生都一样（看待），那么您给我也要想想办法。”“好、好、好，”佛祂讲，“假如有我弟子住的地方，你们都可以去吃。”叫“法力不思议，慈悲无障碍”，七粒可以遍十方，所以我们饭最起码要七颗，米呢也要七颗，七粒能够遍十方，它的肚皮可以吃饱，这个佛的法力是不可思议。

　　还有大悲水，我们大悲咒念过，洒净的这个水力量也非常大，为什么呢？饿鬼常常住在河边上，它不是看到水，它看到的是火，这是果报。天人看到的是琉璃，我们人看到的是水，鱼虾龙龟鳖看到的是房屋。所以众生的果报个个不同，眼睛的看法个个不同，受用也个个不同。

　　那么这地方，大鹏金翅鸟的力量相当大，这两个翅膀有这样子厉害，有三百三十六万里远。那这大海洋，我们岱山的海洋有多少啦？它来也不能来，为什么呢？海不够大，它在山里要卡住的，一定要到大海洋，它才方能够飞下去。两只翅膀有这么大，这样子的大的身体，三百三十六万里远啦。那我们岱山有多少，东海大洋、东海大洋，才有多少大啦？所以这众生的业力也是不可思议，有这么大的两只翅膀，那这身体还要大啦。吃一条龙像吃面一样，等于我们吃面条一样，这你看厉害不厉害？

　　第七是紧那罗：像人的样子，不过头上有一个角，也是在玉帝那里管乐器的。他奏起乐来，我们人听到，真是天摇地动，连浮尘也会浮起来，有这样子好听，力量非常大。

　　第八是摩睺罗伽：讲到这里你们喜欢睡觉的人要当心。摩睺罗伽是大蟒蛇，也叫地龙，在佛讲经的时候，它也是来听经的。佛在世的时候，就是大蟒蛇也是不可思议的，再来者，它是应化的，并不真的是大蟒蛇，上面金翅鸟也是一样的。佛在世的时候，所有的众生都是不可思议。

　　摩睺罗伽为什么叫地龙呢？所以我们说“那伽常在定，无有不定处”，它这个功夫也非常好。不要说龙了，就是一条蛇冬天的时候，也可以六个月不吃东西。它也入定，眼睛一闭，口里含一口水，不会饿的，有这样子的能力，这叫地龙。“那伽”就是这个大龙，“那伽常在定”，龙王的定力也非常好。

　　那么在佛讲经法会中的这帮人，从佛说此经以后一直到底都在听经，要我说这也不容易，为啥道理呢？老法师讲，讲经的人难得能够将这部经从始至终讲完，像我呢只是从始至终这部经把它读完；听的人啦，我们在这个极乐寺里面，管殿堂的啊，买菜的啊，管理人啊，都没有听到啦，那何况是别处地方讲经，更加难得听到。

　　像昨天那个小金一样，驾驶员，“我们没有办法啦，我们有任务，不能来听啦，没有办法”。那么你们要生感恩心，为啥道理呢？在寺院里面尚且听不到经，你莫认为这听经容易。

　　这个听经也要放得下，也要看得破，方才能够来听经。你要赚钱，“哎呀，我今天要上班去啦”，就不能听经了。因为上班一天，钞票眼前就有进账，这听经又没有钞票给你，而且还要钞票掏出来结缘啊供众，是不是啦？这就是讲一切一切都要放得下，方才能够做得到，不是容易的，这部经从始至终听到头是不容易的。

　　这一段是重新说，听佛说法的许多众生，“闻佛所说。欢喜信受。作礼而去”。

　　我本来还有一下午半天，为什么这先读光、先讲完？因为我心里想：你们还有录像，下午半天我要紧的还要向你们讲讲，故所以今天早上先把它读完。

　　你们听到了许多的众生闻佛所说欢喜信受，听了以后不是白听的，听过以后要相信，信心具足了就依教奉行。“受”就是这样东西拿了去，就是听进了八识田中了，这个以后呢，再大家觉得从来没有听见过这样好的修行方法，所以大家都欢喜奉行。有的地方叫“欢喜奉行”，此地呢叫“欢喜信受”，因为什么一个是“奉行”、一个是“信受”？因为佛法最难最难就是这个“信”字，这个《弥陀经》是更加难信之法。释迦牟尼佛在娑婆世界成佛也是很难，说此《弥陀经》更加为难，这就有双重的难。听过以后能够相信、能够奉行，这叫信受。就是讲没有一些疑惑的心，这叫“信受”。大家都领受到佛所说的这个法门，永远不会忘记了，不放它过去，并且还要很感激佛的这个法说了，你的恩德是非常大非常大，所以大家都行了一个礼，叫“作礼而去”，拜谢拜谢佛，各各自己回到自己地方去。

　　阿难也说到“信受”两个字，可见得这一部经，这“闻佛所说，欢喜信受，作礼而去”，一直到上面“佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等……”

　　“佛说此经已。舍利弗。及诸比丘。一切世间。天人阿修罗等。闻佛所说。欢喜信受。作礼而去。”

　　这都是级级进阶，就是阿难尊者所说的法、所说的文字，实在因为这个“信”字是发愿同修行的根本，能够信了才肯会发愿，才会实在地去做念佛的功夫。一部《阿弥陀经》最要紧的，就是“信、愿、行”三个字，大家都要记牢。

　　文章转自：大圣五台山古文殊寺

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