天干地支里的「寅」和「申」有什么关系？(戌寅天干地支)

天干地支中的“寅”和“申”有什么关系？寅为地支属虎，五行属木，为阳木；寅藏十天干中甲木、丙火、戊土；寅月为每年农历一月（正月），寅时为早晨的3至5点。

申为地支属猴，五行属金，为阳金；申藏十天干中的戊土、庚金、壬水；申月为每年的农历七月，申时为下午15点至17点。

地支中（或者属相中）的寅（虎）和申（猴）是申金冲克寅木的相冲克关系，从地支中的寅数至申（寅卯辰已午末申）是隔七而冲（寅申相冲），这和十天干甲见庚（隔七为七杀）是一致的。地支逢七相冲，天干隔七为七杀。地支中的子午相冲（从子数到午也是七位），由此得出结论：地支子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲都是逢七而冲，冲也可视为彼此在“战争”；地支中的子丑合，寅亥合，卯戌合，辰酉合，午未合……合也可看成是彼此相处和谐配合，夫唱妇随。

我们也可以视地支的申为天干中之庚金，将地支中的寅看成是天干中的甲木，庚金善克甲木，这叫天克；地支中的寅申相冲，又叫地冲，也称其为天克地冲。假如68年（戊申）出生的女人和61年（辛丑）出生的男人配成夫妻的话，会怎么样呢？我们来分析一下68戊申干支是戊属阳土，申属阳金；61辛丑干支是辛属阴金，丑属阴土。女的天干戊土生辛金，这叫天生；男的丑土生申金，这叫地生。丑土又是金之库（这个库，也可以视为夫妻俩人赚的钱就可存银行了）。戊申女配辛丑男，是天生一对，地生一双！

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寅为寅虎，申为申猴，天干地支里的寅和申是相冲和相刑的关系。

1. 天干地支。

天干和地支是中国历法计数的符号，也是数术演绎的最基础的哲理符号。十天干和十二地支组合起来，就是我们俗称的“六十甲子”。

什么叫天干？

在宇宙的天体运动中，地球和外面的星球彼此干扰的作用，称为天干。

古人用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个字符象征。

什么叫地支？（重点来了）

在宇宙的天体运动中，地球与各个星球彼此作用时，地球内部产生的支持力和承载力，叫做地支。

古人以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个字符表示。

天干和地支可以代表社会万物现象。

地支与生肖：

子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 狗 猪

地支和月份：

子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

11 12 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

（此处本应为用正月、二月、三月……记录，因排版需要，故用数字替换）

地支与方位：

子为正北，丑寅东北，卯在正东，辰巳东南，午在正南，未申西南，酉为正西，戌亥西北。

此外，还有地支与地理、地支与节气、地支和四季、地支和时辰、地支和宅子、地支和家居、地支和所容纳承载的天干等等，有兴趣的朋友可以自己查下资料，地支可以对应这个世界的万事万物。

天干地支的出现是在八卦的基础上衍生的，其作用关系离不开阴阳五行。

古人占斗机而把地支和五行相配：亥子为水、寅卯为木、巳午为火、申酉为金、辰戌丑未则象征“土居中央而统四维”。

把地支配跟五行相配后，在五行生克的基础上，我们就可以逐步深入了解地支的作用关系了。

2、地支的作用关系。

天干和地支的作用关系，大约分为生、克、合、冲、刑、害、破、穿等相互关系，这种关系类似于人们生活中的爱、恨、情、仇、打、骂、伤、害、抢、劫、撞、击等心理趋向和行为动态关系，从而演绎和构成这缤纷多彩的世界。

（我们学习此类知识，必须从生活中实践和感悟，方能脱离纸上谈兵而提升）

其中寅和申的关系为相冲和相刑。

相冲，是指来自不同性质的事物，而其方向又恰恰两两相对，能够产生针锋相对的冲突。

如我们常说的不是西风压倒东风，就是东风压倒西风。而寅和申是东北风和西南风的对峙，是北上或南下的标志，如闯关东和入关。

• 寅属木，申属金，从而相对：
• 寅为东北，申为西南，从而相对；
• 寅为孟春，申为孟秋，从而相对；

相冲是同性相斥，阳对阳，阴对阴的互相相斥。

在演绎地支作用关系时，寅申除了相冲，还有寅、巳、申三者相刑，三者之间两两可以作用，构成生刑、合刑、冲刑关系，其中寅和申就是冲刑关系。

相刑是进一步演绎人事物关系的解说。比如我们社会上的互相攻击、你争我夺、彼此褒贬等局面。相冲是突发事件，相刑是胶着状态。这就好比突发战争是相冲，而战争拖入持久战、心理战、间谍战、后勤战就是相刑；又比如对男女一见钟情立即闪婚，而闪婚后的各种不适引起各种矛盾，也是先冲后刑的表现。

相合、相冲、相刑等干支作用关系本质上不分吉凶好坏，仅仅是表达事物之间发生化学和物理作用，其吉凶好坏要看整体组合的发展趋向和结果。所以有句话这样说：“冲能冲出财，也能冲出祸；刑能刑出贵，也能刑出灾”，因此不要一看到“冲、刑、穿、害”等字眼就认为是坏事。但是在身体健康关系上，“冲、刑”大多是不健康的表现。

此外，因为寅和申分别占了生气方，属于动态位置，在古代又有驿马位、马星之说。马是交通工具、出行工具，因此，寅申相冲也代表为人好动多出行，同时要注意交通安全和腿脚腰的意外伤害。

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下面的回答是哪里跟哪里……

废话不说，我直接来回答这个“寅”和“申”什么关系吧。

寅申是地支，不是天干

十天干是：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

十二地支是：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

上古史书《世本》说：“容成作历，大桡作甲子”，一般认为大桡（rao第二声）氏是最早使用天干地支的人，也被称作天干地支的发明者。

“寅”“申”相冲

在十二地支关系中，存在着“刑”、“冲”、“破”、“害”、“合”这样的关系。

寅和申正好处于相隔六位、两两对立的位置，这样的关系，在地支中被称为“相冲”，“相冲”代表的是一种对立的关系，即五行之间存在互相克制的情况。

举个例子：

寅在农历中代表正月，属于早春；

申在农历中代表七月，属于早秋；

自然界中春和秋、夏和冬都代表互相对立的情况，在五行体系中，寅代表充满生机的木属性，而申代表充满肃杀的金属性。

在这个示意图中，象征“金”的斧头，去劈砍代表“木”的木桩，就是一种典型的“金克木”的情况，那么代表金的地支“申”，和代表木的地支“寅”，它们凑在一起，就会发生“金克木”这样极端相对，必有一伤的情况。

寅申相冲有碍婚姻？

中国人比较传统的长辈，喜欢说一句话，找对象不能“六冲”，这样容易夫妻关系不好，家庭不和睦。其实这里的“六冲”，就指的像寅（属虎）和申（属猴）的生肖之间的相冲的现象。我们总结一下一共有：

子鼠冲午马

丑牛冲未羊

寅虎冲申猴

卯兔冲酉鸡

辰龙冲戌狗

巳蛇冲亥猪

这六对生肖两两相冲的情况。但是实际上这种参考是非常有限的，更多时候只是一种偏见而已。

寅申冲还有别的含义吗？

在十二地支中，还有一套体系叫做“十二长生决”，即一个天干在十二地支对应的十二种不同的状态。

比如甲天干在地支寅的状态就是“建禄”的状态，在地支申的状态就是“绝”的状态，简单可以认为甲天干碰到寅代表的春天时状态特别好，长势一片喜人，结果到了申代表的秋天时，甲的力量就已经衰退到极点，处于死得不能再死的状态了。

那么配合传统的星命术，当一个人特别需要寅木的时候，突然碰到了申金，那么就相当于一个人从特别好运的状态，一下子180度大转弯，变成了特别不好的状态。

这，也就是中国人特别重视五行、天干地支、太岁的原因。

谁都想都好运，都不想走歹运！

不过聪明的读者一定知道，十二地支一个轮回，也就是说无论你怎么样，十二年总是能碰到一次好运，也必定要碰到一次歹运。

与其如此，何必又过于担心呢？

道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱壁以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。 --《道德经》

谈无语，传统文化爱好者，五百强流程实施总监。

欢迎和我一起来领略中国传统文化的魅力！

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一、天干、地支：

天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

其中寅和申是地支。

二、寅和申简介：

1、八卦定位：

寅：艮宫，包含丑支；申：坤宫，包含未支。

2、六壬寄干：

地支寄干：寅支寄干：甲；申支寄干：庚

3、天干伏藏：

寅支贮藏：甲、戊、丙；申支贮藏：申、戊、壬

4、万物类象：

寅支类象：阴历正月，木，等等。

申支类象：阴正七月，金，等等。

5、玉照定真金

A、寅申庚甲，商路吏人

*寅为商，申为路，是商人行走在路上，是经商。

*寅为官，申为官道，是官员行驶在官道上。

B、甲申乙酉，小儿风多病肝经；

*甲为为胆，乙为肝，甲申、乙酉，是甲种、乙坐截脚，甲、乙有病，是肝胆病。

*生辰时空，是出生就存在的信息，所以是小儿时就发生了。

四柱、奇门略。

寅和申，都有可代表宇宙世界中万事万物，传统术数中的类象学术好比管中窥豹、盲人摸象，早已经到腐朽没落的地步，《贵龙时空学》之《贵龙类象学》大象无形、包罗万象，观象直读，至简至易，注重瞬间定位、一丝不苟。

三、寅和申的关系：

1、相冲，寅在艮宫，方位在东北，申在坤宫，方位在西南，方位相冲。

2、同宫：

*寅、丑、申同宫：是商人（寅）在密室（丑）同运输队（申）在交谈运输的事情。

*申、未、寅同宫：是中间人（申）在饭店（未）与商人领导（寅）在吃饭喝酒（未、丁、己）。

3、同柱：

*甲申：商人（甲）在路上（申）。

*庚寅：商人（寅）在大厦（庚）等等不一而作。

四、贵龙时空学

A、没有阳，《六壬》是个寡妇；

B、没有阴，《奇门》是光棍；

C、只有方位和类象，《八卦》一图 ；

D、没有年、中，《六爻》只宜近占。

《四柱》、《紫微》等等略。

申和寅的关系，还有很多很多，限于篇幅，下一步再说。

传统术数孤步自封，腐朽没落，必须刀劈斧砍，颠覆整合八卦类术数学才能走上康庄大道，焕发新的生机。

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地支寅与申的关系1、相冲。2、相克。3、相距六位。4、相刑。5、互为驿马。6、藏干亦有类同。7、均是季之孟月。8、互为月破。9、日辰互动。10、互为神煞。逐解释简述如下：

1、相冲：寅为东北方，申为西南方，互相相对180度，是为相冲。

2、相克：相生相克乃是五行最基本的属性，寅为木，申为金，金克木，但木盛金衰则木侮金，是为反克也。

3、相距六位：地支为子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，寅为三位而申排九位，即两者相距六位，所以又叫六冲，凡距地支六位必相冲之故。

4、相刑：天道恶盈，所以有恶贯满盈的成语，已寅申为之三刑，所以八字中有寅申已者为命犯三刑，只是寅申没已亦防刑，因流年或大运为已年或已运则三刑，此为虚一待位，福去不知，灾来不觉是虚一待位属性，因此要尤其注意。

5、驿马：寅生年人遇申年即为驿马之年，反之亦是，驿马有好有坏但均主此流年或运走动多。

6、有类同：寅藏干甲丙戊，申藏干庚壬戊，均有个别同类，比如戊、又如壬甲等等皆为同类或同气的天干。

7、季之初：寅为农历春天第一个月即孟春之月，申为秋天首月为孟秋之月。因此于历俩者均为季之初，对于预测孟月之气尤重，因其可见此季的五行趋势，见开头便知结局。

8、月破：六爻、奇门、六壬等，又摘日定吉等，规定寅月则申为月破，反之亦然。

9、互动：六爻预测，寅日遇旺相之申爻，寅冲申则申为暗动，力量倍增拥生杀静爻之权，反之亦然。

10、互为神煞：举例如寅年生人得流年支为申则得八座神又得天解神等等。又比如：申年生人得寅则得刑星煞又得月空煞等等，神煞繁多在此不一一列举了。

好，寅与申的关系就简述到此，希望我的回答能帮到题主您。

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我记得小时候，听我爷爷和一些年纪差不多的老头聊天，他们互相询问年纪，不是说生于一九几几年 而是说「我甲子的，他丁亥的.......」之类的。

我当时很好奇，就问卯呀，丑的，是什么鬼？

老人只是笑而不语，说你长大了就知道。

转眼间，我也快成了「老家伙」，但还是对「天干地支」不甚了了。

玄学这一套我玩不了，这个答案纯粹是从历史学、文字学角度做溯源考证，如果想看阴啊阳啊，相冲相害，出门左转找「易学大师」。

同时，我也水平有限，提供不了确凿的答案，我只是文献搬运工，说说其他学者是怎样研究这个问题的。

现在，有一些民科最喜欢谈这些，而且动不动上溯到「三皇五帝」，「天干地支」跟「阴阳五行」连接相当晚，大概是在战国，在出土文献甲骨文完全看不到「阴阳、冲害」这一套。

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「天干地支」在先秦是用来纪日和纪时的。

也即经传《左传》《周官》《国语》中记载所谓「十日、十二辰」，而「干支」的叫法是从汉代开始的。什么「黄帝的大臣大挠创制天干地支」肯定是不可靠的。

夏、商两代君王都是天干的十个字命名，如：

• 夏代：孔甲、胤甲、履癸
  

• 商代：外丙、仲壬、太甲、沃丁、上甲微、帝辛
  

甲骨文中就有一片刻写有完整的【六十干支表】的刻辞：

国家博物馆所藏的牛肩胛骨刻辞——甲骨文干支表

• 甲骨文中【60干支表】也是用来纪日的：六旬。
  

• 甲骨文还有一种【30干支表】：三旬。
  

（殷代历法十日为一旬，三旬为一月，十二月为一年，闰年置闰月（十三月））

因为甲骨卜辞必须要记录那一日占卜，所以，当时这片【干支表】应该就是当时的贞人（巫师）查阅而用的。

「干支」与「五行」配到一起是在东周，但用用于纪年，大约是东汉时期。

比如黄巾起义时的口号是：「苍天已死,黄天当立,岁在甲子,天下太平」。

所以，「60天干地支」在商代已经普遍使用，可见非常之古老。

越古老的符号，越难以追寻初始本义。因此，虽然「天干地支」中国人用了几千年，但是起源于何种体系，目前还不是很清楚。

连国学院四大导师之一梁启超都说「干支」是如此的「奇异复杂而不可思议」。

郭沫若先生是最早研究这个问题的学者，他上个世纪二十年代，在日本的时候，写过一篇叫做《释支干》文章，在文中他对「天干10字」「地支12字」一一解释。

该文论证过程非常旁杂枝蔓，我只简单的综述一下：

• 「天干10字」

「甲、乙、丙、丁」是一个系统——「甲」是鱼鳞、「乙」是鱼肠、「丙」是鱼尾，「丁」是鱼眼睛。

这四字的解释主要依据《尔雅·释鱼》：鱼枕谓之丁,鱼肠谓之乙,鱼尾谓之丙。

而鱼只有在渔猎社会时期，才是人类主要的生活资源。

「戊、己、庚、辛、壬、癸」是一个系统——「戊」为「戚」，「己」为「缴」，「庚」为「钲」，「辛」为「剞」，「壬」为「鑱」，「癸」为「戣」。

这六个字是进入青铜时代的古人所用的武器和工具。

• 【十二支（十二辰）】来自【巴比伦黄道十二宫】
  

引自：郭沫若，《郭沫若全集：考古编（第一卷）——甲骨文字研究》（1982年，科学出版社）页245

所以，要说「寅」和「申」有什么关系，按照郭沫若的说法，【地支（十二辰）】来自逆转的【黄道十二宫】，「寅」相当【少女座】，「申」则是【双鱼座】。

郭沫若《释支干》一文，是首次对天干地支做出系统性的解释，影响很大。

后来学者，如王宁等人，基本上在此文的基础上深入，有些修正，但都认为地支（十二辰）与古代巴比伦天文学是同一来源。

引自：王宁. (2011). 十二辰与巴比伦相关星座对照研究——《释支干》研究之五. 郭沫若学刊(1), 51-58.

我们可以把这种论述叫做【泛巴比伦主义】，这种思潮在上个世纪很普遍。毕竟中东两河流域是最古老的人类文明起源地，所以当时的考古学家认为，人类文明是从中东向世界各地扩散的。

当然，今天这种说法完全被推翻。所以，也有很多人不同意【华夏天文学西来说】。郭沫若的很多判断在今天来看，其实并不合理。

比如：在《释支干》一文中他猜测【商人西来说】：商人来自中东西亚。

但今天学界认为【商人东来说】多一点：商人是古东夷的一支，分布在来自河南北部、山东半岛一代，以鸟为图腾。

考古学家张光直认为主要分布在山东沿海龙山文化是商人的文化源头，二者有五点文化特征高度一致：

引自：张光直，《商代文明》（北京工艺美术出版社，1999），页323）

所以，我个人认为：郭沫若的《释支干》一文，一家之言，姑妄听之，可做参考，不要全盘接受就可以了。

因为据我所知，目前还没有十分力度的证据能说明天干地支的起源。

我对古代天文学不了解，所以只当搬运工，不敢随便评论，有兴趣自己去看郭沫若的论文，自行判断。

• 《释支干》在线阅读：
• 新浪爱问：http://ishare.iask.sina.com.cn/f/34885567.html

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纯粹从文字学的角度说，郭沫若之后很多学者都尝试解释过「天干地支」字的造字本义，但也是众说纷纭，莫衷一是。

如果从纯粹文字学角度看，「寅」和「申」没有什么关系：

甲骨文中「寅」的初文就是「矢」字，「矢」「寅」古音相近，故得相通。

「矢」之后不断增繁――先是在「矢」增加「口」形符号分化：

到西周增加「?（双手）」符号，像「双手持箭」之形，「矢」身部分又变为「人」形：

我个人认为：是不是「声化」为「亦」部表音？

金文中有些【寅】的字形，声化为「亦」特别明显：

「亦」的古文字：「亦」是「腋」的初文，指示字，就是表示「人的胳肢窝」，有些「亦」金文，「人头」部分讹变为「矢」的「箭头」。

战国时代「箭头」部分讹变为「宀」部，也就是小篆字形所本：

「寅」字从甲骨文到楷书字形变化脉络图：

引自：李学勤，《字源》（2012，天津古籍出版社），页1284

台湾古文字学家季旭昇对「寅」字的解释：

引自：季旭昇，《说文新证》，福建人民出版社，2010，页1017，,

汉字「申」其实就是「电」之初文，「申、电」本一字，取像于「闪电」之形。

「申」的演变脉络可以看出，也有不断的讹变过程：

引自：李学勤，《字源》（2012，天津古籍出版社），页1286

「申、电」古文字它们是一个字，隶楷书才有区别，区别在于「丨」字一个弯曲，一个不弯曲。

古人以为雷电是天神之力所致，故以「电」表「神」之意义，那么「申」是「神」之初文。

所以，「神、電」都是从「申」中分化出来的，分化过程：

• 「申」被借用表示地支字，承担的职务过多，影响表意的准确性。
  

• 于是，加「示」造「神」字，专门表示「神仙」。

• 加「雨」部造「電」字，专门表示「雷电」。
  

我们从「神、電」的古文字就可以看出，「申、电」本一字：

所以，地支的「申」就是一个假借字。

引自：季旭昇，《说文新证》，福建人民出版社，2010，页1023

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综上所述：

1、按照郭沫若等学者的「天文学西来说」，地支（十二辰）中的「寅、申」对应是巴比伦十二星座中的少女座和双鱼座。

图表引自：王献华. (2016). 郭沫若《释支干》与泛巴比伦主义. 郭沫若学刊(1), 41-44.

2、如果不扯「巴比伦十二星座」这个淡。从汉语言文字学角度说，「寅、申」是假借字，借用汉字「矢、电」表示地支字，后来有所增繁和讹变，产生分化。

那么，「寅、申」的关系很简单，分别就是就是地支排名第三和第九。

正所谓：言有易，说无难。

【地支（十二辰）】来自【古巴比伦天文星象学】这一套，我也不肯定，我也不否定，我个人是不信。

但我也不会说服任何人认同我的观点。我只是搬运工！你可以就我给出的文献信息，去阅读原文，得出你自己的判断。

所以，「天干地支」的起源问题，依然扑朔迷离，目前并没有特别有力度的靠谱说法。

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地支“寅”和“申”是相冲的关系。按照《周易》的排法，地支一共有十二位。即:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。地支顺数每隔六位就是相冲的关系。比如地支“子”顺数第六是“午”就是相冲关系。俗称为六冲。一共有六对相冲关系。即:子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥。

所谓相冲的意思就是不和协，谁也不服谁，相互对抗。单从“寅”和“申”两个字意分析是没有这种关系。而是这两个字在《周易》里所代表的五行和月份的气候，所表现的气场不同。

“寅”代表木，月份为正月。属相为虎。正月是一年的开始。每年立春都在公历的2月份4—5日。一般情况下立春都在正月，也有在年前立春的。无论是年前还是年后立春，正月都是春天的开始。日照时间越来越长，气温也越来越高。东南风初显。南方有些地方草木开始蠢蠢欲动。

“申”代表金，月份为公历8月。每年都是在8月7—8日立秋。光照时间越来越短，气温也开始逐渐下降。西北风开始产生。

寅是暖气上升，申是暖气下降。寅是草木生发之地，申是草木落叶之处。寅是东南风发源地，申是西北风的源泉。所以“寅”和“申”是相冲关系。

除此以外，申代表的金能够克制寅代表的木。那么寅“”和“申”即是相冲的关系，又是相克的关系。

后来有些人把这种关系运用到了婚姻的上。认为六冲婚姻不顺，经常吵架等。其实这种思想是不科学的。因为寅申相冲是指气场不同，和它们所代表的五行是相克的关系。

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十二地支中，寅五行属木，方位是东北方，五色为青色，生肖是虎，五常是仁德。申五行属金，方位是西南，五色为白色，生肖是猴，五常是义德。

寅和申五行上相克，申金克寅木，方位上相冲，东北对西南，五常道德上也是相对的。

寅和申作用，习惯上称为相冲，相克，两支相逢紧贴的时候，主要论为相克，例如申猴年，遇到这一年的正寅月，申和寅作用就是申金克了寅木，两支不紧贴相逢，只能论冲，例如申猴年，遇到了寅时，中间隔了月和日两个单位，此时寅和申的作用，只能论冲，如果天干露出了甲木，寅申论冲时，甲木被冲，如果天干露出了庚金，寅申论冲时，庚金被冲，如果天干甲木和庚金都没有露出来，也就是所说的没有透干，只有冲的意思，而没有冲的实质，什么时候天干甲木和庚金露了出来，才能论寅申冲。

民间认为生肖是寅虎的人，和生肖是申猴的人，是相克相冲的关系，在一起会不融洽，不能做朋友，甚至不宜婚配，这是一种错误上的认识，一个人的生肖属相，只能在五行旺衰上影响自己本人，影响不到其他人，这种影响主要表现在对自己的性格，家境，父母等一些方面，为什么说生肖属相是申猴的人，与生肖属相寅虎的人不会发生相冲相克的作用？因为一个人一定会在某五行上强旺，在某五行上衰弱，生肖属相为寅虎的人，并不一定就是在寅木五行上旺，而生肖属猴的人，也不会就是申金五行旺，说白了就是生肖属相根本不能决定一个人的五行旺衰，而决定一个人五行旺衰的是人出生的月份，所以用生肖来论人的性格，工作，婚姻等等是错误的。寅和申必须在同一个人身上，才能作用。

地支寅木里藏有天干甲丙戊，申金藏有壬水戊，甲寅，丙寅，戊寅三组干支遇到申金的时候，寅木被申金冲，庚申，壬申，戊申三组干支遇到了寅木时，申金被冲，所以寅和申相冲，是有条件的，并非寅申相遇就会论冲，大多数情况下，只能论克，寅申论克的时候，寅木受到申金的克制。

总之，阴阳五行文化知识看似简单，如果真要进一步地地学习，就会发现五行之间的生克关系是非常复杂的，希望以上内容，能给朋友们一点点启示，最后祝朋友们五一节日快乐。

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俗话说，山中无老虎猴子称霸王。在十二生肖中，寅虎与申猴一对矛盾体，相克相冲，很难和睦相处。

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地支寅与申关系有相冲相克关系、相刑关系和相对关系。

相冲相克关系。寅申相冲是十二地支六冲之一，申金冲克寅木，而寅木只是有冲而无克。除地支相冲克外，还有支中藏干相克之义。寅藏本气甲木，中气丙火，余气戊土。申藏本气庚金，中气壬水，余气戊土。寅申相冲克而兼藏干相互克战，庚金冲克甲木，丙火克庚金，壬水克丙火，戊土克壬水，甲木克戊土。

相刑关系。十二地支寅巳申三刑，寅中甲木刑巳中戊土，巳中丙火刑申中庚金，申中庚金刑寅中甲木，形成寅刑巳，巳刑申，申刑寅的恃势循环三刑。

相对关系。寅申相对关系有:

太阳行度相对关系。太阳即月将，农历四月小满中气后入申宫，十月小雪中气后入寅宫，寅与申相对。

太阴行度相对关系。太阴即天帝，农历正月雨水中气后到寅宫，七月处暑中气后到申宫，亦寅与申相对。

十二神相对关系。十二神寅为功曹，申为传送，功曹与传送相对。

十二天将相对关系。寅为青龙本家，申为白虎本家，青龙与白虎相对。

节令相对关系。正月春天起于孟春寅，七月秋天始于孟秋申，此乃春秋相对。

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