农村是一个祭祀情节很重的地方，之前也说过很多农村祭祀的习俗，今天要继续来和大家分享结果农村祭祀的小习俗吧。

有的地方祭品不能带出祭地，有的则要带回家与家人共享

农村到外面祭祀的活动很多，比如迁坟，就需要在原墓地那里做法祭祀，而祭祀时需要杀猪或做食物当祭品。

根据一些族别的习俗，这些祭品是不能带出祭祀地方的，比如在迁坟墓地弄的祭品食物，就需要在墓地吃完这些食物，不能带出祭祀的墓地。

这里说迁坟只是一个举例，其他还有很多野外祭祀。

比如白族家有祭地基神的习惯，要在门前点香，祭祀者需要对屋内拜一下，就算做是拜地基神。

有的还需要在中间摆一些猪肉，两边摆鸡肉和鱼肉，在香火将要点完时，要烧金纸与疏文。

有的则不在家里面祭祀地基神，而是在某个特定的地基神庙里。

这时候带的祭品就需要在祭地吃掉，不能带走。

在吉林也有祭马神的习俗，貌似也有不能把祭品带离祭地的习俗。

还有哈尼族祭寨神等，萨满祭祀时也要杀猪肉来招待参与祭祀的人。

这些肉食煮熟后就需要尽可能吃完，而且吃肉时必须在炕上，不能坐在桌子上。

还可以送给外人吃，实在送不出去的，要扔掉，一般来说，不能拿到家里面吃。

不过各个地方的祭俗不一样，也因为祭祀对象不同而规矩不同。

比如祭祀山神需要把祭品全部吃完，一般顺序是先敬山神，再把食物分给来帮忙的其他祭祀者，一起吃掉。

但祭祀山神时不能在祭地全部吃掉，人们觉得祭祀过山神的祭品是神饭，吃了有力气，身体好，所以来参与祭祀的人会带回家分给家人吃，寓意很好，也被视为一种祝福。

但在瑶族和土家族的观念里，他们祭猎神时，祭品却坚决不会给别人吃，一定要由猎人自己全部吃光。

因为他们的观念里觉得，把祭祀猎神的祭品给其他人吃，会影响自己以后打猎的效率。

不过现在很多野生动物都被视为国家保护动物，打猎成为一种禁止行为。

但祭猎神的习俗依然延续下来，土家族们还是会有祭猎神的风俗习惯。

大部分土家族祭祀的猎神都是梅山女神，也叫梅嫦，是土家族信奉的狩猎之神。

不过这种祭祀比较古老低调，大多祭祀场地都是在人比较少去的悬崖下或古树旁边，一般没有神庙，而是用几块石板或瓦片做成一个小屋，在上面压点纸钱，放点素食和酒就当祭祀，比较简单些。

有的地方则会用木板雕个小神像，道理放在小屋里进行祭祀。

以前土家族和苗族们靠打猎为生，所以非常重视祭猎神，也不吝啬用自己辛苦打来的猎物作为祭品祭祀猎神，希望自己以后还能继续打到猎物，让生活有所保障。

可能也是以前打猎不易，所以人们不会把祭祀的猎物分给其他人吃，而是谁打到的，谁自己吃掉。

不过现在农村经济都发达了许多，但野生动物却越来越少了，小时候在老家经常能看到黄鼠狼，现在却很少能看到。

在父辈那个年代，他们还能经常抓蛇来炖汤，说是吃了风湿能缓解。

在爷爷奶奶那辈，他们总爱说山上有老虎猎豹，所以一个人不能上山，需要结伴而行。

现在野生动物少了，野兽们也多在动物园里，人们可以不再害怕被猛兽们攻击，但也失去了打猎的权利，一些祭祀活动也被取消和遗忘。

对于汉族人家来说，祭祀的祭品就没有过多要求，可以自由带回家，也可以分给亲戚朋友吃，可能一些少数民族的风俗习惯会更丰富也更好的传承下来了吧。

不知道大家此外还知道哪些类似习俗呢？欢迎留言交流吧！

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