《西游记》中太上老君真是开天辟地的盘古，深度解析开天辟地之说(西游记中太上老君为什么打不过孙悟空)
提到《西游记》相信大家都很熟悉，作为中国古典小说“四大名著”之一，该作品一经问世就深受人们的喜爱，近年来更是被无数次改编成影视作品。
《西游记》主要讲述唐僧师徒四人西天取经的故事，在“西游世界”中有慈眉善目的神仙、有面目狰狞的妖怪，其中有一个角色至关重要，他便是太上老君。
太上老君在《西游记》中德高望重，他是“三清”之一的“道德天尊”，是玉帝倚仗的大臣。在孙悟空大闹天宫时，太上老君为玉帝出谋划策；在唐僧取经路上，太上老君也多次帮忙；除此之外，太上老君还曾过函谷关，化解女娲补天……
近年来更是有人认为《西游记》中太上老君还曾开天辟地，那么真是如此吗？
说太上老君开天辟地，主要是来自于以下这些描写。
平顶山上时孙悟空和银角大战，银角介绍自己的紫金葫芦时说道：
“我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界。补到乾宫触地，见一座昆仑山脚下，有一缕仙藤，上结着这个紫金红葫芦，却便是老君留下到如今者。”
这句话交待了紫金葫芦的来历，也说明了太上老君是炼石补天的女娲，也能推断出太上老君是天开地辟后很早就出现的神仙。
那么这能说明太上老君就是“开天辟地”之神吗？
当然不能，所以有人拿出了另一段出自孙悟空之口的描写。
在大战南山大王时，孙悟空曾这样骂他：
“这个大胆的毛团！你能有多少的年纪，敢称南山二字？李老君乃开天辟地之祖，尚坐于太清之右；佛如来是治世之尊，还坐于大鹏之下；孔圣人是儒教之尊，亦仅呼为夫子。你这个孽畜，敢称什么南山大王。”
这段话说出“李老君乃开天辟地之祖”，也因此引出了“太上老君是否开天辟地”的讨论。
先来说一说其它版本《西游记》中这段话的描写。在明代《唐僧西游记》及杨闽斋版《西游记》中并没有这段描写。
而百回本《西游记》公认最早的世德堂本是有这段描写的，所以我们辜且认为《西游记》中应有此段描写。
即便如此，我们可以知道孙悟空说出这“三祖”的地位实际上是为了讽刺南山大王不知天高地厚，而孙悟空对于道祖太上老君的“开天辟地之祖”的认知正是来自于平顶山上银角大王的介绍。
那么“开天辟地之祖”到底是指什么？
对此我们可以参考书中对人参果树的两段描写。
1、这万寿山乃先天福地，五庄观乃贺洲洞天，【人参果又是天开地辟之灵根】，如何可治？无方，无方！”
2、那菩萨情知，怪道：“你这泼猴，不知好歹！【他那人参果树，乃天开地辟的灵根】。镇元子乃地仙之祖，我也让他三分，你怎么就打伤他树！”
书中介绍“人参果树是天开地辟的灵根”，难道人参果树也开天辟地？
当然不能这样理解，这段话只是描写人参果树在天地开辟时就存在了；同理太上老君的“开天辟地之祖”亦是表明他资历老，天开地辟时就已存在。
有人肯定会说“天开地辟”与“开天辟地”不是同样意思。
那么我们就需要参考其它古典文学了。
首先，我们来看看《西游记传》中对人参果树的描写：
菩萨骂道：“你这泼猴，【他那人参果乃开天辟地的灵根】，镇元子乃地仙之祖，你怎么毁伤他树！”
杨志和的《西游记》传被认为是《西游记》的删减版，而《西游记传》中关于人参果树的描写正是“开天辟地的灵根”，可见“开天辟地”和“天开地辟”意思相同。
除此之外，在一些其它古典名著中也有“开天辟地”式语言。
1.龙女笑道：“这马猴才是个道地古董，他名字叫做支巫祈， 乃【开天辟地的一个大水怪】，被大禹王拿住，用”五行正一锁”将他锁住。 ——清《红楼复梦》
2.原是【开天辟地的神物】，善能变化，一见洞门开了，遂化成黑白二气，望空而去了。 ——清《妆钿铲传》
3.稽诸所祀，乃太昊伏羲、炎帝神农、黄帝有熊之三圣人焉，盖三圣人者，【开天辟地之圣人】也。——清《乌石山志》
4.《神农本草经》创于【开天辟地之圣神】，洵堪为论药性之正宗。——清《医学衷中参西录》
5.爱玉的（禁止），颇似属于此类，卓司令却做了一个【开天辟地的客人】，无怪要性命丢脱，骸骨无存了。 ——民国《民国演义》
难道这些“开天辟地”所描写的角色真的就开辟天地了吗？当然不是，这些“开天辟地”只是形容对象第一个、资历老、天地初开时就存在。
所以，《西游记》中所说的“李老君是开天辟地之祖”正是与银角大王所说的“天开地辟，有一位太上老祖”相对应，只是说明太上老君的资历很老，天地开辟后就存在了。
而实际上《西游记》一开始就给出了世界观，天地是由盘古所开。
这时肯定又有人提出问题：太上老君化解女娲补天，那么盘古会不会也是他的另一个名号呢？
其实，作者说出了“太上老君化解女娲”这句话便是对他“女娲”身份的设定，既然没有任何语句像设定“女娲”那样来设定太上老君是盘古，又为什么要强行脑补呢？
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