霜降,蕴含天地人生的三大天机、中国文化的三个顶级智慧

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泊舟盱眙

人生 九不过 ,句句含天机

唐·韦建

泊舟淮水次,霜降夕流清。

夜久潮侵岸,天寒月近城。

平沙依雁宿,候馆听鸡鸣。

乡国云霄外,谁堪羁旅情。

霜降,是秋之末、冬将始,初霜开始降临,天气渐冷。霜降分三候:一候豺乃祭兽;二候草木黄落;三候蜇虫咸俯。此为霜降节气之天时物候。

《周易·系辞下》云:

古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。

伏羲画八卦,本就是参悟于天时物候;天时物候之中,本就含天道。霜降的三候,也同样如此。这三候,正是上通天地、下接人生的三大真谛,可谓天机。

一候,不忘本

一候豺乃祭兽。《逸周书》中说:“霜降之日,豺乃祭兽”“豺不祭兽,爪牙不良”。霜降节气,狼开始捕猎储备过冬之粮,捕到猎物后,它们会先将猎物陈列祭天,表示对天地的敬畏与不忘本之意。

古代的人,在收获新谷之后,也会先用来祭天,表达的是同样的心意。从前,不论是人是兽,都对天地自然有着深沉的感应,不像住进高楼享受空调的现代人,对天时地气的感受越来越钝。时间会证明,这是一种可怕的退化。

当人切断了与天地自然同气相应的联系,也就意味着被天地自然所抛弃。

眼前的可怕之处,则是这不忘本、懂敬畏、知感恩的心意,也正在越来越弱。人心凝聚不到一起,自心浮躁戾气沉不下去,陷于利益争夺相互倾轧,也许正是这种退化的当下报应。人们不再能理会庄子“天地并生、万物为一”的真意。

人活着,要不忘本,因为只有如此才能证明你还有本,还没有离了本。能够敬畏天地,我们才与天地连为一体;懂得感恩他人,才证明我们与他人、世界有着走心的连结;只有不忘本、守住本,我们心中才能安定,步子才能踏实,人生才能稳当。

二候,知归根

二候草木黄落。霜降时节,秋天已经走到尽头,草木开始枯黄,叶子开始掉落,昭示着一个枯荣的轮回开始了结。所谓悲秋,千年未止,也是因为我们从对天时的感应中,读出了那份凄凉和萧瑟。

情上如此,意上却不必。万物轮回,循环往复,本是天道;万物走向凋零,可同时也是在孕育生发;心境放远,看到的就是希望。人生也是如此。

就是于当下,也是有着丰厚的人生意味。古语云“叶落归根”,那也是从对生死轮回的顿悟中酝酿沉淀出来的深沉情愫。可是在佛家看来,轮回无时无刻不在发生,刹那之间生灭无数,大大小小的事情一直在了结与开始之中,如圈圈涟漪,相续不止。

已经了结的,便如霜降时的树叶,在飘零掉落,落到自己的根上,回哺滋养自己。人生也是如此,一切经历,无论苦乐喜悲,无不是前进与成长的资粮,本无须执念,更不必后悔。

禅语云:昨日种种,譬如昨日死;今日种种,譬如今日生。霜降知归根,何谓我们的根?便是本来干净轻松的心。又如何归去?便是做到自然放下。

三候,懂蛰伏

三候蜇虫咸俯。霜降时节,蛰虫开始钻入洞中,垂下头来不动不食,准备冬眠,抱着春暖花开、草长莺飞的美梦入睡。是的,蛰伏,这不是放弃,更不是死去,而是休养蓄积,准备迎接来年的勃勃生机。

这真是一个人生的绝佳隐喻。人活世上,要成就一番事业,需要完成根基的积累,需要耐心等待机会,需要找准适合的位置,需要满足天时地利人和。这注定是一个漫长的过程,也需要一点运气。在此之前,你能做的,只是等待时机,和修炼自己。

修炼什么?不止是你的本事,更是你的心性,做不做得到蛰虫那样沉静。等待什么?不止是成功,更是自我的蜕变,春天有风和雨顺,更有万物新生。

《管子》云:时则动,不时则静。这是霜降时的虫道,也是人生路的正道。天道阴阳,动静有时、厚积薄发,才最牢靠。《菜根谭》云:伏久者飞必高,开先者谢独早。

天时之中有天意,物候之中接地气。古时,二十四节气是古人对天时物候的命名,节气是表,天时物候才是里。,二十四节气更多只是一种时间节点的标示,空有表,而失去了里。于是,现代人失去了藉此参悟天地、指引人生的资格和机会。

那么霜降三候对于现代人,在不忘本、知归根、懂蛰伏的真谛之外,或许更应该以另一层寓意为前提——在追本溯源中实现意识上的反思,在追根问底中完成认知上的改造,在沉静蛰伏中获得心灵上的内省。

最终,则是为了救赎。

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