霜降，蕴含天地人生的三大天机、中国文化的三个顶级智慧

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泊舟盱眙

唐·韦建

泊舟淮水次，霜降夕流清。

夜久潮侵岸，天寒月近城。

平沙依雁宿，候馆听鸡鸣。

乡国云霄外，谁堪羁旅情。

霜降，是秋之末、冬将始，初霜开始降临，天气渐冷。霜降分三候：一候豺乃祭兽；二候草木黄落；三候蜇虫咸俯。此为霜降节气之天时物候。

《周易·系辞下》云：

古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

伏羲画八卦，本就是参悟于天时物候；天时物候之中，本就含天道。霜降的三候，也同样如此。这三候，正是上通天地、下接人生的三大真谛，可谓天机。

一候，不忘本

一候豺乃祭兽。《逸周书》中说：“霜降之日，豺乃祭兽”“豺不祭兽，爪牙不良”。霜降节气，狼开始捕猎储备过冬之粮，捕到猎物后，它们会先将猎物陈列祭天，表示对天地的敬畏与不忘本之意。

古代的人，在收获新谷之后，也会先用来祭天，表达的是同样的心意。从前，不论是人是兽，都对天地自然有着深沉的感应，不像住进高楼享受空调的现代人，对天时地气的感受越来越钝。时间会证明，这是一种可怕的退化。

当人切断了与天地自然同气相应的联系，也就意味着被天地自然所抛弃。

眼前的可怕之处，则是这不忘本、懂敬畏、知感恩的心意，也正在越来越弱。人心凝聚不到一起，自心浮躁戾气沉不下去，陷于利益争夺相互倾轧，也许正是这种退化的当下报应。人们不再能理会庄子“天地并生、万物为一”的真意。

人活着，要不忘本，因为只有如此才能证明你还有本，还没有离了本。能够敬畏天地，我们才与天地连为一体；懂得感恩他人，才证明我们与他人、世界有着走心的连结；只有不忘本、守住本，我们心中才能安定，步子才能踏实，人生才能稳当。

二候，知归根

二候草木黄落。霜降时节，秋天已经走到尽头，草木开始枯黄，叶子开始掉落，昭示着一个枯荣的轮回开始了结。所谓悲秋，千年未止，也是因为我们从对天时的感应中，读出了那份凄凉和萧瑟。

情上如此，意上却不必。万物轮回，循环往复，本是天道；万物走向凋零，可同时也是在孕育生发；心境放远，看到的就是希望。人生也是如此。

就是于当下，也是有着丰厚的人生意味。古语云“叶落归根”，那也是从对生死轮回的顿悟中酝酿沉淀出来的深沉情愫。可是在佛家看来，轮回无时无刻不在发生，刹那之间生灭无数，大大小小的事情一直在了结与开始之中，如圈圈涟漪，相续不止。

已经了结的，便如霜降时的树叶，在飘零掉落，落到自己的根上，回哺滋养自己。人生也是如此，一切经历，无论苦乐喜悲，无不是前进与成长的资粮，本无须执念，更不必后悔。

禅语云：昨日种种，譬如昨日死；今日种种，譬如今日生。霜降知归根，何谓我们的根？便是本来干净轻松的心。又如何归去？便是做到自然放下。

三候，懂蛰伏

三候蜇虫咸俯。霜降时节，蛰虫开始钻入洞中，垂下头来不动不食，准备冬眠，抱着春暖花开、草长莺飞的美梦入睡。是的，蛰伏，这不是放弃，更不是死去，而是休养蓄积，准备迎接来年的勃勃生机。

这真是一个人生的绝佳隐喻。人活世上，要成就一番事业，需要完成根基的积累，需要耐心等待机会，需要找准适合的位置，需要满足天时地利人和。这注定是一个漫长的过程，也需要一点运气。在此之前，你能做的，只是等待时机，和修炼自己。

修炼什么？不止是你的本事，更是你的心性，做不做得到蛰虫那样沉静。等待什么？不止是成功，更是自我的蜕变，春天有风和雨顺，更有万物新生。

《管子》云：时则动，不时则静。这是霜降时的虫道，也是人生路的正道。天道阴阳，动静有时、厚积薄发，才最牢靠。《菜根谭》云：伏久者飞必高，开先者谢独早。

天时之中有天意，物候之中接地气。古时，二十四节气是古人对天时物候的命名，节气是表，天时物候才是里。，二十四节气更多只是一种时间节点的标示，空有表，而失去了里。于是，现代人失去了藉此参悟天地、指引人生的资格和机会。

那么霜降三候对于现代人，在不忘本、知归根、懂蛰伏的真谛之外，或许更应该以另一层寓意为前提——在追本溯源中实现意识上的反思，在追根问底中完成认知上的改造，在沉静蛰伏中获得心灵上的内省。

最终，则是为了救赎。

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