索达吉堪布是谁，索达吉堪布是谁的转世 索达吉堪布：索达吉堪布解释什么是密宗
索达吉堪布是谁，索达吉堪布是谁的转世
索达吉堪布是佛学藏传人物，对于佛学有着极高的天赋。从小怀着慈悲之心。世间对索达吉堪布大师的神奇的传言非常多，也有人说他是佛祖转世。那么这些传言是真的么？索达吉堪布是谁？他又是谁的转世？本期的佛教人物就带你了解。
索达吉堪布，生于1962年藏历六月初四，甘孜炉霍下罗科玛人。师幼时即信佛，对三宝信心始终无退，师与生俱来对佛陀有着深厚的感情，每每看到佛像唐卡，其欢喜之情由衷而发、无法言喻。对一切众生从小就有猛历的大悲心。
小时候，其家中邻里宰牛杀羊，根本不让师见，倘若彼见到，则死命地护住被杀动物，恳求勿杀。若见痛苦的有情，悲心油然而生，泪水不禁自流。师学龄时没有入校读书，而是为公社放养300多头牦牛，14岁才有机会进学校插读。当时以自学为主，仅用两年时间，即以优异成绩考上初中。初中毕业后，考入甘孜师范学校就读。
1985年，师舍俗出家，前往喇荣十三大光身成就圣地（色达五明佛学院）依止大恩根本上师晋美彭措仁波切，潜研教理，精苦修持。在三年内，对中观、般若、因明、俱舍、戒律等方面五部大论，善学善辨，业已通达。
后通过讲论、辩论、着论，而成为学院的大堪布。对《时轮金刚》、《大幻化网》、《大圆满》等密乘甚深之义，能善修善讲，证达不可思议的境界。其主要原因，师于传承上师与根本上师具有不共之殊胜信心。特别对全知无垢光尊者>与全知麦彭仁波切具有极其不共之信心。
从那时起十多年来，对藏汉学法弟子日日未断传讲显密经论、窍诀，尤其于1987年随法王及一万余僧俗，朝拜清凉圣地文殊菩萨，同发无上菩提心，共遵普贤行愿之后，对汉地四众弟子，深具大悲、大恩护持，志欲广弘正法于汉土，每叹末法时期圣教衰危，邪外猖蹶，不忍目睹。于是至勤至精，日夜操劳，日不缺讲，夜不乏译，呕心沥血，竟于英年便重病缠身，但从不愿多休息。讲经余外，一有空暇，便埋头于阅览经论之中。
索达吉堪布，1985年舍俗出家，前往喇荣五明佛学院，依止法王如意宝晋美彭措为根本上师，后通过堪布资格考试，成为学院大堪布，不仅对五部大论精通无碍，对甚深密续也能善修善讲，证达不可思议境界。堪布以悲愿培养造就了大批佛学人才。
师深具慈悲与智慧，于国内外广弘佛法，普利众生，在国内外信众中有很高的知名度，影响颇深。20世纪90年代起，随法王前往美、英、法、德等十几个国家弘法。从2010年起至今，受邀在哈佛大学、耶鲁大学、哥伦比亚大学及港大、北大、人大等众多着名学府演讲，发起并参与主办多届“世界青年佛学研讨会”，与众多知识分子进行交流，将佛教真理与当今科学结合起来，引导世人正确面对学业、情感、工作、人生。
师通过网络、光盘等现代化方式，将大乘妙法传至千家万户。师着作颇丰，令人叹为观止，已付梓的法本就有一百多册（其数量仍在不断增加），其中，译作系列39册收集于“显密宝库”，着作系列31册收集于“妙法宝库”，讲座系列50册收集于“智悲宝库”，深受人们珍视与喜爱。
堪布所着《苦才是人生：索达吉堪布教你守住》、《做才是得到：索达吉堪布给你点滴加持》、《残酷才是青春：索达吉堪布教你珍爱痛苦》、《能断：金刚经给你强大》、《你在忙什么》、《幸好有烦恼》等作品也深受人们欢迎。师多年来还对放生不遗余力，故被尊称为“放生堪布”，大师又发出“启动爱心”的倡议，救助那些可怜的人们，并大力倡导加强对少年儿童的品德教育。
有一种说法：格琼活佛不是在监狱圆寂的，他从监狱中消失，在一个无人知晓的山洞中坐禅。有一天，法王如意宝出现在格琼活佛的光明境界中，对格琼活佛说：您难道忘记了我们两人的誓言？格琼活佛就此圆寂，转生为索达吉堪布仁波切。
上师的另一个前世是大译师贝若扎那。贝若扎那是西藏历史上最杰出的佛教大译师。他把许多契经和密续带入西藏并加以翻译，特别是三部大圆满法门中的两部：心部和界部。他小时候就显现许多神变，在虚空中飞行、在岩石上留下身体印痕以及预知未来事件。
【结束语】索达吉堪布的一生都在运用各种方式传播佛学，具有慈悲和智慧。对于僧徒的教导没有一天断传，连生病了耶不愿意多休息。可见他对佛学的传播之用心。
一只母狗的故事
一时，佛在舍卫城【古称奢婆提城，位于灵鹫山附近】。城中有一施主，财富圆满如多闻天子(1)，崇奉外道宗派，娶妻后过着幸福美满的生活。不久，其妻生下一子，肤色金黄，头如宝伞，鼻形妙高，具种种相好。施主为孩子举行了隆重的诞生仪式，取了适合种姓的名字，以牛奶、酸奶及酥油等各种食品喂养，孩子如海中莲花般迅速成长起来。到他蹒跚学步之时，施主为他买了只聪明活泼的小母狗。这只狗不喜外道，喜欢内道，每次见到外道信徒总是发狠狂吠，扑上去撕咬他们的衣服，看见内道比丘时却高兴地摇尾、转绕、舔脚，如是等等，行为十分恭敬。
我等大师释迦世尊及十方三世诸佛，均具有二种智慧、四无畏(2)、七菩提支(3)、八解脱(4)、九等持(5)和十力(6)等无量功德。如来的狮吼声传遍三界，并以大悲心恒时观照一切众生：哪些众生兴盛，哪些众生衰亡；哪些众生具损害性，哪些众生具善根性；哪些众生堕恶趣，哪些众生从中得解脱；哪些众生具七圣财(7)，如此等等都了如指掌。即便是波浪离开大海，佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。如来时刻观察众生的种种因缘，圣者罗汉(8)也是如此。
当时，世尊十大弟子之一的圣者舍利子(9)，以声闻慧眼观察世间，发现度化施主的因缘已成熟。一日晨，尊者身披袈裟、手持钵盂到舍卫城去化缘。临近施主家时，那只母狗远远相迎，跑来舔蹭尊者的双足，且不停地摇动尾巴，然后右绕三匝，显得非常恭敬。施主见之，心下感叹：此狗虽为旁生却能如此恭敬比丘，看来很有善根，这位比丘也肯定是位大德；一个旁生尚能如此，自己作为人更应恭敬承侍。于是他亲自迎请舍利子到家应供，尊者默许。施主满心欢喜地敷设高座亲手供养饮食，尊者如理受食毕，准备洗钵，施主便请求传法。舍利子以神通观察他的根基、意乐及随眠烦恼，传授了相应的佛法。因闻法不可思议的加持力，施主以智慧金刚摧毁了二十种萨迦耶见(10)，获证预流果(11)。施主生起极大的欢喜心广行布施，求施者从四面八方蜂拥而至，然其财源却如井水般令众生取之不竭。他经常请舍利子应供，同时也为母狗求法，它亦能以恭敬心来听受尊者所传相应之法。
施主感念自己能得圣果源于母狗的恩德：若不是它去迎接尊者，自己就没有供养尊者的机会，更不可能得到圣者的果位。从此，他更加善待这只母狗。
一日，母狗生病，施主请尊者前来诵经加持。舍利子尊者即为之传讲“诸行皆无常、诸行皆痛苦、诸法皆无我、涅槃即寂灭”之法。尊者说：“如若对我生欢喜心，即使是堕入旁生界的众生也能从中解脱。”说完就离去了。不久，母狗去世，施主前去请问尊者如何处理，尊者说：“将母狗的尸体置一静处。虽然它的肉体会腐烂，但骨架以后会有很大的用处。”施主听后便按照尊者的吩咐将母狗的尸体放在一个非常寂静的地方。
母狗死后转生为施主之女，相貌端庄、眉毛黝黑、鼻形妙高、头如伞盖、双臂修长、身色金黄，具有各种相好。施主为她举行了隆重的诞生仪式，取了适合种姓的名字，以牛奶、酸奶、酥油等喂养。孩子亦如海中莲花般成长起来。
稍长，舍利子让她去听法，由于正值豆蔻年华，性情娇纵，她不肯前去闻法。舍利子就把静处母狗的骨架放在她的面前，令她忆起了前世的因缘。【译者〖索达吉堪布〗：确实，现在的年轻人尤其是大城市的姑娘们，应该把前世的骨架放在她们面前，或以前世的某种因缘，使她们也能回忆前世该多好啊！】女孩内心无比忧愁，思维尊者于己有极大恩德：自己是依靠在舍利子尊者前闻法的加持，才得以脱离旁生界，幸获人身。因此，她满怀感激之情，立刻于尊者前闻法。舍利子观察她的根基、界、意乐、精进及随眠烦恼，传予相应的法门，她以智慧金刚摧毁了二十种萨迦耶见，证得预流果位。得果后，她对舍利子尊者恭敬顶礼：“我今已得圣者果位，愿意在释迦牟尼佛的教法下出家，持梵净行。”【师言〖法王如意宝〗：这里是先得圣果后现出家相，按道理是应先皈依受戒后得果。过去的一些公案是这种程序，而此处不然。】尊者说：“出家可以，但必须征得你父母的同意。”得到父母允许后，舍利子把她带到众生主母前落发出家，披上袈裟，受具足戒。众生主母为她传了相应的佛法。她精进修学，最终断尽三界烦恼，获证罗汉果位，【译者：这样很好，原来是母狗，后来变成女人，开始不愿学法，后来学法终于证得罗汉果位。】现前黄金与牛粪等同、虚空与手掌无别的境界，具足种种神变，受到天、人的赞叹和恭敬。想到往昔做狗时舍利子为己传法，今为人时尊者又为己传法，因而对舍利子深怀感恩之情，【师言：小乘的罗汉是如此对上师念恩报恩，那么大乘密宗弟子更应该铭谢上师的大恩。但是现在末法时代的众生，上师无论怎样摄受弟子并传殊胜密法，念恩报恩者又有几人？这也许是末法的一个标志。】经常顶礼尊者并说：“尊者，是您把我从旁生界中救出来的，对我恩重如山；而今又将我从轮回中救度出来，使我得果。”舍利子身旁的比丘们常听她说这类感激之言便问尊者：“为什么这位比丘尼(12)天天说‘非常感谢您，您使我从旁生界得到解脱？’”尊者反问他们：“你们还记得施主家的那只母狗吗？”“记得！那只母狗对我们很好。”尊者说：“这位比丘尼就是它的转世。它在我传法之时数数生起欢喜心，死后转生为施主的女儿。因她回忆起前世，所以经常说感激我的话。”
众比丘听后，对因果生起极大信心，又前去启问佛陀：“世尊，此比丘尼以何业感转成狗身？后以何业感转为人身？又以何因缘对佛陀与舍利子生极大欢喜心，并在您的教法中出家，获证罗汉果位？请佛陀明示。”
世尊告诸比丘：“这是她前世业力与今世的因缘所致。所谓前世的业力是：早在贤劫人寿二万岁时，如来、正等觉、人天导师迦叶佛(13)出世。印度鹿野苑一施主家有位相貌庄严的女孩，长大后对迦叶佛生起无比的信心，并在其教法下出家。她精通三学、具足梵行、清净戒律等等有诸多殊胜功德，故成为传法上师，得到各种饮食、衣药等许多供养。她暗自思忖：我一个人享受这么多供养，没有很大的意义，应当发心将这些财物供养僧众。后来，她将每次所得财物供养僧尼二众，以维持他们的生活。有一次，她遇到急事请求僧众帮忙，但大家都说：‘我们诵经很忙，总不能舍离善法去帮你吧。’这位比丘尼顿时生起大嗔恨心口出不逊：‘我平时对你们以财供养，事事关照，可我遇到急事，你们谁都不肯帮忙，一点良心也没有，像母狗一样。’她骂僧众‘母狗’极不应理，造了很大的恶业。【师言：因果方面的报应，应从中了解。本来这次讲《百业经》，希望听法人越多越好，但人就是这样刚强难化。听法的人很少，许多堪布活佛也因种种原因外出，堪布活佛也好，大德高僧也好，如果没听此《百业经》，将来可能在取舍因果方面会有些差错。不管什么人，若没听此经，以后做事因果自负，希望各位认真地听。今后特别注意，不应用如“母狗”等恶名来责骂别人。平时讲话必须有礼貌，经常观察自己的语言，不要造恶业。】僧人们问她：‘你是什么人？我们又是什么人？’比丘尼生气地说：‘你们是出家人，我也是出家人。’僧人们告诉她：‘虽然都是出家人，但我们当中有已得果位的圣者，你毕竟是个凡夫，这样恶口骂人造严重罪业，将使你在轮回中感受痛苦。所以，你应该以猛烈的悔心来忏悔。’这位比丘尼觉得言之有理，便在后半生中更加精进地行持净戒，常求忏悔，临终时发愿：愿我一生中持戒供养的功德使我能生生世世投身富贵之家，相貌庄严，并于释迦牟尼佛出世时出家证罗汉果！同时又发愿：愿我恶口谩骂僧众的业果不要成熟！【师言：有些业你不想成熟，但很快成熟。】尽管她临终时如是发愿，但以此恶业仍于五百世中转为母狗，尔后余愿也如实成熟。这是她前世的的业力。今生的因缘是因她为母狗时对舍利子生起欢喜心和信心，以此转为人身，得证圣果。”
以上的这个公案对大家启发不小，应从因果取舍方面注意。
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