印广法师：为什么讲《阿弥陀经》是「法华秘髓」

　　舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何?彼佛国土，无三恶道。

　　舍利弗。其佛国土，尚无三恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。

　　佛是处处良苦用心。西方极乐世界没有三恶道，既然没有三恶道，会不会有鸟类这些畜生呐?这是按照世间的那种逻辑思维来推断.所以佛在这里就告诉大家，要透过现象看实质。

　　西方极乐世界的鸟都是阿弥陀佛自性显现变化。注意，可不是西方极乐世界那一个阿弥陀佛变现，明白吗?如果说诸鸟万法皆是西方极乐世界那个阿弥陀佛变现的，那么西方极乐世界那个阿弥陀佛又是什么变现的?都是「阿弥陀佛自性」变现的。其实也就是我们的真心、自性、一念变现出来的。所谓天人鬼畜、泥巴瓦块、风云雨雾都是自性变现。

　　那为什么说《阿弥陀经》是「法华秘髓」呢?要用智慧去悟啊!佛如果这样讲明白了，它就不是「法华秘髓」了。《阿弥陀经》在佛法灭亡以后不可能再继续留世一百年，明白吗?我们要理解佛的良苦用心啊!他讲半句，那半句叫我们去悟。所以我们的原则是「依佛教诲，依法不依人」。如果把心定位在这个境界上，你说修行简单不简单呐?

　　这段经文呢，就是佛引导我们用心。佛指出一点，我们由一点就要悟到一切。极乐世界的鸟是阿弥陀佛化生，娑婆世界的鸟是不是阿弥陀佛化生啊?鸟是阿弥陀佛化生，树木花草是不是阿弥陀佛化生?风啊、雨啊是不是阿弥陀佛化生?以及酸甜苦辣香臭是不是阿弥陀佛化生啊?以及我们这些妄想是不是阿弥陀佛化生的?从有情到无情，没有一法不是阿弥陀佛化生。比如做梦，梦中是不是有天人鬼畜啊?有泥巴瓦块啊!也有香味、臭味啊，是不是做梦的一个人在那里打妄想啊?所以佛法教育的目的是令众生从梦中醒来，你醒了没有?

　　变化所作：「变化」二字至关重要啊!他并没有讲是阿弥陀佛造出来的，是不是?既然「变化所作」,是阿弥陀佛变的，它就是阿弥陀佛.一个阿弥陀佛变出了无量的鸟，变成一块大地，变成个七宝池,包括下面的风啊、树啊，是不是都是他变的啊?我们化生到莲华里的那个菩萨又是谁变的?还是阿弥陀佛变的,对不对?我们在这听经闻法，是不是阿弥陀佛变的?举一反三啊.怎么「变化所作」呢?我讲出来的东西是不是这里的东西(气球手套的空心)现出来的?你们鼓掌是不是这里出来的?是不是「自心取自心」?我讲你听，都是「自心取自心」,明白这个道理是不是很快乐啊?是不是很自在?

　　讲清真理啊,几句话,立地成佛。再一次观照佛在《楞严经》讲：决定成佛譬如以尘扬于顺风，有何艰险?佛讲这个话是不是慷慨激昂啊?斩钉截铁!丝毫没有拖泥带水，成佛就那么简单，易如反掌!何籍劬劳,肯綮修证?既是慈悲责怪又带有挖苦讽刺。谁叫你去认真修?谁叫你刻苦修?你那是没事找事做，自寻烦恼，自讨苦吃，是不是啊?诸佛出世感慨万分呐!明明成佛成菩萨就这么简单,知道一个「变化所作」,当下我们就是阿弥陀佛，深信不疑，你解脱了。

　　当然我们还要懂得是怎样变出来的，怎样化出来的，这在《过五关度六将证菩提》中我们要开示这个道理。