河南宗教文化：河南佛教文化 石窟艺术是一种宗教文化，取材于佛教故事
甘肃敦煌莫高窟是1987年被列入文化遗产名录，河南洛阳龙门石窟是2000年，山西大同云冈石窟是2001年。甘肃天水麦积山石窟还未被列人世界文化遗产名录。
河南宗教文化：河南佛教文化
宗教文化在中国的历史上已有上千年，它经过时间的检验，经过历史的长流被人们传承至今。宗教文化在每个民族、每个城市都得到了很好的传承及保护，而河南省一直是历史中的名城，河南佛教文化也在河南得到了很好的保护，对于河南宗教文化你了解多少呢？下面的河南文化为你带来更多内容，一起来学习一下吧。
佛教，在东汉时由印度传入中国，信奉出家者，男的称和尚，女者称尼姑，和尚住寺院，尼姑住庵堂。佛教宗派繁多，宋代以后，境内佛教属禅宗的曹洞宗。
西魏大统元年(535年)，境内建有中兴寺(亦称灯禅寺)1座，为佛教传入县境之始。西魏之后，境内佛教发展较快，佛寺修建颇多，至唐朝肃宗、代宗时佛教发展初具规模。据《菩提寺志》碑文记载：唐高宗永徽年间(650—655年)，菩提祖师朱智勤在老庄乡杏花山创建菩提寺，时有房舍殿宇200余间，香田700亩，僧人170余名，此后百余年间僧人发展到300余人。唐会昌三至六年(843～846年)，武宗旨谕天下“灭佛兴道”，境内香田和从教人员顿减。宋朝建立，佛、道并重，佛教重获生机。金朝时，境内佛教受地方官府限止而趋衰微。
元朝，统治者对宗教采取“兼容并蓄”的政策，境内佛教振兴，先后修建多座寺院。惠宗至正元年至二十八年(1341～1368年)，菩提寺僧德钦重建菩提寺与杨营乡贾庄村的灯禅寺，县城东门内的延寿寺，石佛寺镇洪教寺、马隐寺、三教寺(原称石佛寺)，在老庄乡建的园朵寺，四山乡的宝林寺、福胜寺，王岗乡的龙泉寺，枣园乡的复兴寺、孤峰寺等10座佛寺。明代，太祖朱元璋推崇佛教，佛事兴盛。永乐至万历年间(1403～1620年)，先后又建老庄乡明月寺，贾宋镇圆通寺、清凉寺，王岗乡广泉寺，张林乡狼冢寺，柳泉铺乡大庄寺，晁陂镇弥陀寺，安字营乡园明寺，二龙乡观音寺、双泉寺，卢医庙乡冢上寺(原名大乘寺)，彭营乡隆兴寺、太子寺，石佛寺镇曹营的普门寺，城郊乡的双泉寺等12处15座。明洪武十一年(1378年)，僧宣智禅师重修中兴寺。弘治四年(1491年)，重修二龙乡的观音寺。
嘉靖四年(1525年)，重修四山乡的宝林寺。万历九年(1581年)，重修安国寺的大佛殿。十三年(1585年)，僧秦贵禅师重修马庄乡侯庄寺。四十二年(1614年)，重修安国寺塔。四十五年(1617年)，重修菩提寺藏经房。天启元年(1621年)，重修二龙乡双泉寺。明末清初，由于战乱，全县多数寺院无守寺僧人。乾隆十九年(1754年)，高宗通令全国取消“官给度牒制”，此后佛事活动迅速发展。乾隆二十年(1755年)、光绪三年(1877年)，除重修菩提寺和原有其他佛寺外，又新建二龙乡红云寺、白云寺和枣园乡的华严寺。境内历代共建佛寺31座。
其中规模宏大、衣钵相传不绝的有菩提寺、延寿寺、弥陀寺，宝林寺，阳安寺，中兴寺。菩提寺山水风光清幽，建筑雄伟，佛事兴盛，为南阳一带名刹。光绪三十年(1904年)，镇平奉南阳知府令，将部分宗教场所改为学堂。除菩提寺和有影响的佛寺予以保留外，余皆被废。民国初期，因战乱兵燹，县内寺院多被毁坏，民国17年(1928年)。19年(1930年)，彭禹延倡办自治时亦将一些寺庙改为学校。至镇平解放前夕，全县有佛寺1座，寺房122间，僧侣87人。
建国后，较完整的寺院，仅余菩提寺，时有和尚30人，香田百余亩。1951年，土地改革时，按照国家政策，香田分给当地贫下中农。对寺内和尚，每人留给双份土地，使其自种自养。1953年，寺僧仅有释然芬等10人。1959年，县兴办林场，僧人所耕种的土地划归国有，时僧人年事已高，均转为“非农业户口”国家给予生活费用补贴。“文革”破“四旧”中，菩提寺、延寿寺、安国寺、阳安寺、侯庄寺等佛寺内的建筑物均遭严重破坏，菩提寺经卷被烧。1980年后，宗教活动恢复，菩提寺有还寺僧人4名。1983年，寺僧释清浩参加河南省佛教协会。
民国8年(1919年)，侯庄寺僧人修黄土河、礓石河二桥，接通镇平、邓县道路。义仓清同治十年(1871年)，菩提寺设义仓，将丰年余粮和寺僧募化俗众馈赠物资存于寺中，于荒年施舍救济贫民。光绪三年(1877年)，农业歉收，曾开仓舍米舍粥。
建学较大佛寺均设有学经班，以培养佛门弟子，开设“读经”或“外经”课。光绪三十一年(1905年)春，菩提寺在寺庄创办“救济小学”(初级小学)，民国34年(1945年)春，因日军犯境停办。是年秋，抗战胜利，寺僧创办佛学苑，接受年青和尚和农家子弟入学。
【行走河南·读懂中国】少林功夫：禅武合一
少林禅武的历史
少林寺位于河南省登封市西北13公里的中岳嵩山西麓。嵩山东为太室山，西为少室山，寺院在竹林茂密的少室山五乳峰下，故名“少林”。北魏太和十九年（495），孝文帝为印度高僧跋陀在少室山北麓敕建少林寺。此后，又有不少印度高僧到少林寺传授禅法，因历史、政治、地理等原因，武艺也逐步进入少林寺，并被动卷入战争。少林功夫信仰的最初形态——神力信仰和禅定就是这一时期形成的。
印度高僧菩提达摩在少林寺首倡禅宗，由此确立了少林寺禅宗祖庭的地位。隋朝初年，由于朝廷的赏赐，少林寺拥有庞大的田产。隋末战乱，为了保护寺产，少林寺僧人组织武装力量自卫，并为新王朝——唐朝的建立作出了贡献。少林寺自此以武勇闻名于世，至今已有1500多年历史。
盛唐以来，禅宗教法盛行，成为中国内地佛教主流。进入宋朝，少林寺禅宗祖庭的地位被确立，“禅武合一”开始成为少林功夫的主流思想。金元两朝，少林寺成立了寺院宗法门头制度，成为少林功夫体系、门派形成的重要基础。
明朝民间习武风气盛行，这是少林功夫大发展时期。明朝近300年间，少林寺僧人至少有6次受朝廷征调，参与战争，建立功勋，多次受到朝廷的嘉奖。在这一时期，少林功夫至少存在10支系统或门派，少林功夫著作也开始出现。少林寺宗法门头制度相对封闭，而佛教的游方制度是开放的，进出自由。少林寺这种兼具开放性和封闭性的特点，对于少林功夫的发展和传承，以及少林功夫体系和门派的形成，都有着非常重要的作用。
清代中后期，朝廷禁止民间习武，少林寺僧人虽然坚持秘密练武，但少林功夫水平及影响整体衰落。民国时期，军阀混战，少林寺进一步衰落，少林功夫也处于风雨飘摇之中。
二十世纪八十年代，寺院宗教生活恢复，少林功夫的价值重新被重视，少林寺年老僧人开始向年少僧人传授少林功夫，少林功夫典籍的征集、鉴定、整理、出版工作逐渐展开。2006年，少林功夫入选第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。
少林门头制度和少林功夫传承谱系
少林寺“非遗申报书”中“传承人的保护和培养”部分，开篇便提到少林寺的门头制度恢复计划。目前，少林寺僧人传承仍基本遵守着13世纪福裕禅师确立的传承谱系，但是门头体系已经很不完备，有些门头已经消亡。由于各个门头传承的少林功夫种类、风格各有特点，所以，门头的消亡意味着少林功夫的多样性、丰富性的丧失。少林寺已经对寺中僧人的传承进行了全面梳理。在此基础上，明确传承序列，根据少林寺历史上传统的传承方式，恢复收徒惯例，发展和完善门头制度。
申报书中介绍福裕禅师确立的少林寺传承谱系，共有70辈：“福慧智子觉，了本圆可悟。周洪普广宗，道庆同玄祖。清净真如海，湛寂淳贞素。德行永延恒，妙体常坚固。心朗照幽深，性明鉴崇祚。衷正善禧祥，谨悫原济度。雪庭为导师，引汝归铉路。”少林寺现在的方丈释永信属“永”字辈，当代少林寺僧人已经传承至谱系中的“德行永延恒”，历经30多代，近800年历史。
少林功夫的传承严格按照师徒制度进行，这种师徒关系是少林寺传统的宗法门头制度的最基本表现。宗法门头制度是古代中国社会的一个基层结构，具有很强的凝聚力。13世纪，禅宗曹洞宗领袖福裕禅师住持少林寺期间，把少林寺建成中国传统宗法门头制度的寺院，对少林寺及少林功夫都产生了深远影响。少林寺宗法门头历史上最发达时期，下辖25个门头，僧人总数达2000多人。据释永信介绍，现在少林寺共恢复、创办了天津盘山北少林寺、熊耳山空相寺、新密超化寺、昆明少林寺、商丘观音寺、荥阳洞林寺、巩义慈云寺等十几个下院。
少林功夫的传承，以少林寺传统宗法门头制度的师徒关系为基础，言传身教，以将佛学修行和武功修习相互融合的特殊方式进行。在传习少林功夫的过程中，为徒者虽然有套路歌诀作为习武的依据，但要学习高水平的少林功夫，完全取决于师父的点拨和弟子参禅修行的悟性，少林功夫的传承过程与参禅修行是同步进行的。
释延庄是少林寺武僧团的教头，也是少林功夫“非遗”申报短片中的主要功夫展示者，一口浓重的河南口音。释延庄1964年出生于河南上蔡县，从小学习武术，有一定的武术基础，1983年来到少林寺，从此研习少林武术。他最初修炼4年多金刚拳和铁布衫等武艺，后来着重修炼刚柔并济的柔拳。
释延庄介绍，历史上，少林功夫有东院、西院、南院、北院，还有很多下院、门头，比如慈云寺、初祖庵等小的寺院，都是少林寺的门头。后来，随着历史的变迁，门头制度遭到破坏。在少林功夫成为国家级非物质文化遗产项目之后，下院制度逐渐恢复，比如恢复天津的北少林寺、熊耳山空相寺等。少林寺现在在国际上很有影响，已经在很多国家建立了少林文化中心，也实际上是在建立新的门头。
少林功夫传承人的选择，要考察综合素质，从武功和武德两方面培养。释延庄认为，注重武德的培养正是少林功夫与普通武术训练机构不同的地方。后者注重形，注重技巧的养成；而少林寺更注重的是用传统的练功方法进行内在的修炼，要形神兼备。
在少林寺学功夫的弟子分为两部分，一部分是少林寺的出家僧人，一部分是少林俗家弟子。俗家弟子也要按照佛门的清规进行约束，参加诵经，清晨5点要起床上早课。
少林武谱与武僧团
少林功夫是一个大的概念，里面分很多门类，它是一个庞大的技术体系，而不是一般意义上的“门派”或“拳种”。根据少林寺内流传下来的拳谱记载，少林功夫套路有708套，其中拳术和器械套路为552套，另外七十二绝技、擒拿、格斗、卸骨、点穴、气功等各类功法为156套。据少林寺内流传下来和重新收集少林功夫套路统计，尚存拳术178套、器械193套、对练59套、其他115套，合计545套。这些内容，按不同的类别和难易程度，有机地组合成一个庞大有序的技术体系。
少林功夫具体表现为以攻防格斗的人体动作为核心、以套路为基本单位的表现形式。套路是由一组动作组合起来的。动作的设计和组合成套路，都是建立在中国古代人体医学知识之上，合乎人体的运动规律。动作和套路讲究动静结合、阴阳平衡、刚柔相济、神形兼备，其中最著名的是“六合”原则：手与足合，肘与膝合，肩与胯合，心与意合，意与气合，气与力合。
少林寺纸质的拳谱流传了下来，但拳谱里的功夫却很难全部传承。例如，拳谱中记载的罗汉拳，历史上是十八路拳法，但由于种种原因，传承中断，现在已经无人能打全这十八路罗汉拳。
少林寺武僧团一行九人赴非洲进行文化交流（2013年）
少林文化代表团赴美国参加“嵩山少林寺日”确立庆典仪式（2004年）
少林寺武僧团是少林功夫进行对外演出和沟通交流的主要团队。其渊源于少林寺僧兵，历史上曾因少林寺“十三棍僧救唐王”有功，唐王颁诏钦赐少林寺拥有僧兵的特权。
为了继承和发扬传统的少林武术，满足社会上对少林武术的需求，1987年由释永信发起，少林寺成立了少林武术队。1989年，少林武术队正式更名为少林寺武僧团，其职能为通过表演少林武术，达到弘扬传统武术文化、宣传少林禅宗正法的目的。
1989年6月，释永信率少林寺武僧团一行24人在海南省海口市工人影剧院连续进行3场少林功夫演出，引起轰动。这是少林寺武僧团第一次外出演出。1990年12月27日，应日本武术协会邀请，以释永信为团长的少林寺佛教文化访问团访问日本东京、京都、大阪、横滨等城市。访问团在日本国家电视台、南韩学校、东京杏林大学等处举行了十余次少林功夫表演。近年来，少林功夫已成为一张文化名片，多次应邀出访，先后在60多个国家和地区进行功夫表演，受到世界各国人民的欢迎。
少林寺首届无遮大会之“少林七十二艺选拔赛”开幕
2017年，首届“少林无遮大会”在嵩山少林寺举办，其中少林七十二艺选拔赛，是为了通过大赛聚集少林文化爱好者，弘扬少林文化，促进少林功夫发展，让禅武合一的少林功夫文化更好地服务社会。少林七十二艺，是对少林弟子和坊间习练流传的与少林相关的武艺内容的俗称，包罗万象、内容丰富。每一种技艺均需反复习练和实践，以达到身心一体、禅武合一的修行效果。（来源：少林寺官方网站）
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