孔子是如何用《周易》划分自己一生的？

周易与今天的两点论有相通之处。孔孑以中 庸继承发展其要素。以三纲五常规范人生。依德治天下。维护发展周易之精神。克己复礼就是拯救周壬朝的口号。天下潮流，浩浩荡荡，岂能是论语所能撑控的。德与法并进，方能凑效。

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我来回答下这个问题，孔子用周易占卜怎么划分一生的？

一、15岁九年义务教育之后如何选择

子曰：“有教无类”，就是人人享有受教育的权利，我们现在是九年义务教育。

子曰：“吾十有五而志于学”，虽然没有强调九年义务教育，意思也是一样，学到15岁（差不多初中毕业的年级），如果还有志向并对学习感兴趣，就要下定决心，立下志向，就是上大学硕士博士继续进修，没有这个志向，就去选择职业学校或者另谋出路。

二、30岁知道自己志向

子曰：“三十而立”，15岁是立下学习的决心，30岁是决定自己的兴趣和志向。

三、40岁应该看得透

子曰：“四十而不惑”，30岁努力了付出了，40岁无论得失如何要看的透，但是不应该放弃。

四、50岁应该拿得起放得下

子曰：“五十而知天命”，30岁的志向到了50岁就应该知道了天命，要看得开，要放的下。

五、60岁应该要包容一切

子曰：“六十而耳顺”，60岁要可以包容所有的一切，耳朵听得一切就觉得很顺。

六、70岁就可以从心所欲了

子曰：“七十而从心所欲，不逾矩”，经历了所有一切，到70岁随心所欲，风风雨雨的历程，自己早已明白那些事可以做，那些事不可以做，所以可以所心所欲，也不逾矩。

总结：孔子晚年喜《易》，研究周易，并作《易传》，所以这六句话是一卦的六爻爻辞，孔子也占卜，但一般不占，子曰：“不占而已矣”，荀子曰：“善易者不卜”，为什么学易而不占不卜，因为善易者不占而占，不卜而卜，就是靠推算和感知已经知道结果了。

希望我的回答对你有帮助！

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《论语》有子曰“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”

《史记孔子世家》有所不同，无“五十以学”之句，而是：“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。”

孔子作《易传》，《史记》称《易大传》。

现通行《易传》与《易经》合为一书，然而《易传》却多出《序卦》与《杂卦》两篇。

古代就有人质疑《易传》非孔子所作。如欧阳修考证出，《文言》是鲁穆姜之言，在襄公九年。此后十五年孔子才出生。

七十年代出土马王堆帛书《周易》，与通行本大不一样，《周易》主要为六十四卦卦序完全不同。帛书《易传》仅《系》名同，但文字不同，如无“太极，四象”，而是“大恒，四马”，凡“象”字皆为“马”。其它篇完全不同，为《二三子问》、《衷》、《要》、《缪和》、《昭力》。

同一个周文王作两套卦序不同的《周易》？

同一个孔子作两套文字不同的《易传》？

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孔子年轻时志向远大。用自己的才华周游列国，用三纲五常规范人的生活标准。但是否对孔子本人不可知晓，他三十而立，四十不或，五十知天命等都可以说明孔子对人身分段。但孔子在五十岁后接触易经最后感叹，早学易经何犯太多错误，可以看出孔子对易经的博大理学深知自己不足。最后得岀的孔子得出的结论，人命是天注定。可以想象孔子的内心与报国之志的矛盾。

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孔夫子说他十五岁‘有志于学’，立志学习，好学。

‘三十而立’，三十岁他就有成就了，就有显著学习的成绩，他有目标，他有方向，不会轻易改变了；而立，他有立足之处了。

‘四十而不惑’，不惑就是不迷惑，我们今天讲的，不会被外面境界所动摇。

‘五十而知天命’，天命就是我们今天讲的因果报应，他知道了。命里有的一定有，命里没有的别强求，乐天知命，一丝毫强求都没有，造善因一定得善果。

‘六十而耳顺’，这个功夫了不起！什么叫耳顺？这个人说这桩事情好，不错，你好；那个人说这个不好，不错，也很好。耳顺，这是很深的定功。

‘七十而从心所欲不踰矩’，那就是《华严经》里面讲的，‘理事无碍，事事无碍’。这是他做学问，读书、求学成绩的表现。不学怎么行？人活到老，学到老。

众所周知孔夫子非常擅长《易经》，并且也擅长占卜，但是孔子讲“不占而已矣”。孔夫子自己谱写了自己一生的卦。

谢谢大家！

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孔子说：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而顺，七十而从心所欲，不逾矩。所以孔子一生就是一个完整的卦象。卦有六爻，而实际上孔子把自己的一生划分为六个阶段，既乾卦的六个爻！

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