《金刚般若波罗蜜经》（金刚经）白话注释（8）

《金刚般若波罗蜜经》（金刚经）白话注释（8）

人身难得，佛法难闻。

时临末法，众生福薄。

明师难遇，正法难求。

　　我等末世行人，当遵佛遗教，以戒为师，实行实做，自觉觉他，荷佛家业，住持正法。

佛法为慈舟，正见为导航。正知正见，乃修学佛法之前提，藉此因缘我等发心每日汇集大德开示、佛陀经典浅释，愿与见闻者共同学习进步，树立正知正见，趣入佛法正道，如法修学，早证菩提，同归净土。南无阿弥陀佛！

今天我们继续学习共修经文讲义资料：

《金刚般若波罗蜜经》（金刚经）白话注释（8）

[解说]

对于须菩提***的问题，佛是如何回答的呢？佛说：“诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心。”不但初发心的菩萨，就是修行有成的大菩萨，也应该像这样降伏其心，怎么样呢？佛说了两点：第一是要有无尽最上广大利生的发心，第二是要有不颠倒的智慧。

如何是无尽最上广大利生之心呢？广大是包含尽虚空、遍法界一切众生，也即是经说“所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想、若非有想非无想”，无一众生不包在内，所以广大。

最上是指给予所有众生最上第一利益，此即经中所说：“我皆令入无余涅槃而灭度之”，令众生入无余涅槃，永离诸苦，此为最上利益。又无尽者，即经中所说：“如是灭度无量无数无边众生。”若有一众生未得度者，菩萨誓不成佛，此真是无尽大悲宏愿。

如何是不颠倒智慧？即经中所说“实无众生得灭度者”，度众生而不取众生相，若有众生相，即是颠倒，无众生相，即是般若，因为第一义谛中，实无众生可度。度众生的悲心和无我的智慧，对菩萨而言，就好比人的两条腿，缺一不可。如果没有悲心，就会落于二乘，不能成佛；如果没有智慧，就同凡夫，也不能成佛。只有悲智双运，才能最终成佛。

前面我们说过，菩提心是成佛的基础，而大悲心又是菩提心的基础。因为如果对众生没有慈悲心，就不可能有度生的愿望，也就不能生起菩提心。所以，大悲心是成佛的基础，也是贯穿菩萨整个修行过程中最基本的修持。

菩萨的大悲，不同于一般人的凡情。一般人仅仅对少数的人才能生起悲愍心，而对大部分人则会无动于衷，甚至对有些人还抱有怨恨之心。与此相反，菩萨的大悲对一切众生都是平等的，没有远近亲疏之分。

为什么菩萨能做到这样？就是因为菩萨无我相、无人相、无众生相、无寿者相。如经中所说：“何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”要知道这四相，根本都是由“我相”而起，若悟无我，则无四相。

什么是我相？众生认为有一个真实存在的“我”，这个“我”在受苦、在享乐、在吃饭、在睡觉，等等；这个众生认为实存的“我”的概念，就是“我相”。与“我相”相对，便有了“人相”，有了“人相”便有了“众生相”。有我有人有众生，便有寿命，从而有了“寿者相”。这四种相的根源实为“我相”。

自从有了“我”，便有了轮回。《华严经》中说：“世间受生，皆由著我，若离此著，则无生处”。因为有我则有生，有生便有苦，无我则无生，无生则无苦。

对于由我生苦这个过程的详细说明，《华严经》中又说道：“凡夫无智，执著于我，常求有无，不正思维，起于妄行，行于邪道。罪行、福行、不动行，积集增长。于诸行中，植行种子，有漏有取。复起后有，生及老死。所谓业为田，识为种，无明暗覆，爱水为润，我慢溉灌，见网增长，生名色芽。名色增长生五根，诸根相对生触，触对生受，受后希求生爱，爱增长生取，取增长生有，有生已，于诸趣中生起五蕴身名生。生已衰变为老，终殁为死。于老死时，生诸热恼。因热恼故，忧愁悲叹，众苦皆集。”这是众生流转的十二缘起，即：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。

有“我”即有无明，无“我”则离无明，如果无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死灭。所以如果没有了“我”，则无生灭，即会解脱生死轮回，证涅槃之果。

为什么我们执以为实的我相，在佛的眼中，却是无我呢？须知，佛是已得到大解脱者，在佛亲证的实相当中，确实没有一个众生认为的“我”存在，那众生认为的“我”是如何产生的呢？这只是由无明而产生的幻相而已。因为有无明，众生便执著五蕴而产生了“我”的假相，五蕴即色（身体）、受（感受）、想（思想）、行（迁变）、识（了别），实际上“我”并不真实存在。

佛证得宇宙本来的实相，在实相中，佛发现并没有众生认为的“我”。众生认为的“我”仅仅是一个假相，所以佛教导众生“无我”，令众生从无明的幻相中解脱。如同“我相”是一个幻相，“人相、众生相、寿者相”同样只是一个幻相，它们伴随着“我相”而产生。

菩萨明白这一切都是幻相后，发现众生却被这些幻相所欺骗，枉受各种虚幻的痛苦，因此菩萨会生起大悲心，誓愿救度一切众生。虽然救度一切众生，菩萨自己却无我、人、众生之相。这就是经中所说：“实无众生得灭度者，何以故？……若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”

【大回向文】

南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛

南无本师释迦牟尼佛

南无东方净琉璃世界消灾延寿药师佛

南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛

南无当来下生弥勒尊佛

南无大智文殊师利菩萨南无大行普贤菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨

南无大势至菩萨摩诃萨

南无大愿地藏王菩萨摩诃萨

南无清净大海众菩萨摩诃萨

至诚顶礼一切见闻者共沾妙法、法喜充满、六时吉祥

心开意解、走向解脱、成就佛果

南无尽虚空遍法界过去、现在、未来一切诸佛菩萨

一切尊法，一切贤圣僧摩诃萨，

感恩龙天护法护持正法，感恩一切觉悟者摩诃萨

愿一切过去、未来、现在未觉悟的众生，

无论僧俗、男女、任何种族种种有情六道众生见闻听闻心闻者

共同惭愧累世因贪嗔痴所犯的身口意而至诚忏悔后不更做

至诚祈愿尽虚空遍法界一切正觉慈悲威力加持

万源苦众清净自性、离苦得乐、究竟解脱！

愿以此功德，普及于一切

我等与众生，皆共成佛道