白话华严经 第四十七卷

卷第四十七：佛不思议法品第三十三之二【白话】

　　“佛子啊！诸佛世尊有十种广大的佛事，无量无边，不可思议。一切世间诸天、人皆不能完全了知，过去、未来、现在所有一切的声闻、独觉亦不能了知，只有如来的威神之力才能了知。是哪十种呢？

　　“诸佛于尽虚空遍法界一切世界的兜率陀天示现受生，修菩萨行，普作佛事，色相无量、威德无量、光明无量、音声无量、言辞无量、三昧无量、智慧无量。他所行的境界能够摄取所有的人、天、魔、梵以及沙门、婆罗门、阿修罗等，他的大慈之心无有障碍，大悲之心圆满究竟。所以能平等地饶益一切众生，或使他们生于天上，或使他们生于人中，或清净他们的根性，或调伏他们的心念，或时常为他们宣说声闻、缘觉、菩萨三乘的差别，或时常为他们说圆满的一乘，普遍救度众生，使他们出离生死大海。以上就是第一广大佛事。

　　“佛子啊！诸佛从兜率天宫下生投入母胎，以究竟的禅定三昧观察入胎受生法如幻象、如化现、如影、如虚空、如火焰。因此能随顺自己的喜乐而受生，境界无量无碍。进入无诤法，生起无执着的智慧。远离一切的众欲而得清净，成就广大微妙庄严的宝藏。接受最后一生的生身，安住大宝庄严的楼阁而成作佛陀的事业。或是以神力兴作佛陀的事业，或是以正念兴作佛陀的事业，或是示现神通力兴作佛陀的事业，或是示现宛如日光普照的智慧兴作佛陀的事业，或是示现诸佛广大的境界兴作佛陀的事业，或是示现诸佛无量光明兴作佛陀的事业，或证入无数广大三昧兴作佛陀的事业，或示现从无数广大的三昧中起定兴作佛陀的事业。

　　“佛子！如来这时在母胎中，为了利益世间，便以种种示现兴作佛陀的事业。像所谓的或是示现初出生的样子，或是示现童子，或是示现身处皇宫，或是示现出家，或再示现成等正觉，或又示现转妙法轮，或是示现入般涅槃等，无不以种种方便，在一切方所、一切的世界网、一切世界的旋转、一切的世界种、在一切世界中兴作佛陀的事业。以上就是诸佛第二广大的佛陀事业。

　　“佛子啊！诸佛已清净一切的善业，生命的智慧光明洁净。所以能示现生命循循善诱迷惑的众生，使他们开悟，实行各种善业。诸佛为了救度众生，虽然示现诞生宫中，其实诸佛早已舍离各种色欲、宫殿、妓乐，无所贪染。他常观察一切存有都是空无体性的，一切的玩乐器具都虚妄不真实。所以能受持清净戒律，并且成就圆满的境界。他观察宫中所有的妻妾、侍从，而心生悲悯；他又观察众生的虚妄不实，而心生大慈；又观察世间实无有一事可乐，而心生大喜，他在一切法中，心意自在而完全舍离，因此具足诸佛功德，现生法界。

　　“虽然他的身相圆满，眷属清净，但他对于这一切早无所执着。他只是以随顺众生根器的圆满一音为大众演说，让他们对世间法心生厌离，就如同他的作为及示现胜果。他更以方便善巧的力量随着因缘相应教化众生。对因缘未成熟的众生，则使他们圆满成熟。而对已成熟的众生，则使他们得到解脱。为了兴作佛陀的事业，使他们不退转，他又以广大慈悲之心，常为众生说种种法，示现二种自在，好让众生都得以开悟，心得清净。虽然大家都看见菩萨身处宫中，但实际上他却在十方世界施作佛陀的事业。以大智慧、大精进，无碍无尽地示现种种诸佛神通并且恒常安住在身、口、意善巧方便的净业，这就是身业究竟清净，语业常能随顺智慧而行，意业甚深圆满，没有任何障碍。以这些方便利益众生，这就是第三广大佛事。

　　“佛子啊！诸佛虽然示现身处种种庄严的宫殿，但他观察这些庄严的宫殿之后却心生厌离，舍弃这一切而出家。因为他为了使众生了知世间法皆是妄想，无常且容易败坏，所以心生厌离，不生起任何染着，永远断除世间种种贪爱烦恼，修清净行，利益众生。他出家时已经完全舍弃俗家的威仪形相，安住无诤法中。一心满足本愿的无量功德，因此能以大智光明灭除世间的痴暗，作世间的无上福田。恒常为众生称赞佛陀的功德，使他们在佛陀的处所，能深植善根，并以慧眼彻见真实义。他又为众生赞说出家功德，清净无过，使众生永远得以出离世间，长为世间擎起智慧的高幢。以上就是第四广大的佛陀事业。

　　“佛子啊！诸佛具足一切智，因此能明白了知无量的法门，并在菩提树下成就正等正觉，降伏众魔。他的威德尊胜无比，身形充满于一切世界，这都是由于他示现神通，使身相变得广大无边。他对一切智所行的义理也都自在无碍。他所修的种种功德都已圆满。菩提座庄严具足，周遍十方世界，并且还不断勤修种种清净妙行。另外，他也开示导引众生，让他们种下善根，出生如来的平等境地，安住诸菩萨无边妙行。所以，他能成就一切的功德胜法、一切的世界、一切的众生、一切的佛国刹土、一切的诸法、一切的菩萨、一切的教化、一切的三世、一切的调伏、一切的神通变化、一切众生心所乐欲等，都明内了知而兴作佛陀的事业。以上就是第五广大佛事。

　　“佛子啊！诸佛转动不退失的法轮，是为了使菩萨众修习无上道永不退转；转动无量的法轮，是为了使世人了知a性；转动一切开悟的法轮，是因为他能够大无畏地作狮子吼，演说佛法；转动一切法的智慧宝藏法轮，是为了开启法藏之门，灭除黑暗障碍：转动无碍法轮，是因为他等同虚空；转动无着法轮，因为他观察一切法非有亦非无：转动照明世间的法轮，是为了使众生获得清净的法眼；转动开示一切智慧的法轮，是因为他能遍满一切=世法；转动与佛相同的所有法轮，是因为一切佛法都不相违背。诸佛都以如此等无量无数百千亿那由他的法轮，随顺众生的种种心行差别，而兴作佛陀不可思议的事业。以上就是第六广大佛事。

　　“佛子啊！诸佛之所以进入所有的王都城邑，都是为了众生成作佛陀的事业。也就是人王的都邑、天王的都邑。龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩喉罗伽王、罗刹王、毗舍阇王，如是等一切王的都邑。当佛陀进入城门时，大地震动，光明普照。b肓的人得以明见，耳聋的人得以恢复听觉，癫狂的人得以心安，赤裸的人得到衣裳，所有忧苦的人都得到安乐。一切乐器不必加以鼓动就会自动鸣奏，而所有的庄严宝具不管是披着或是不披着的，都发出美妙的音乐，听闻的人无不欣喜莫名。

　　“诸佛色身清净，相好具足，见到的人都无有厌烦。因此能为众生兴作佛陀的事业。所谓的：诸佛不管是盼顾目视，或是观察、动转、屈伸、行走、安住，或是坐着、卧着、沉默、言语、示现神通，或说法，或教导敕令，如是一切都是为了众生兴作佛事。

　　“诸佛从往昔一切无数世界种种众生心生喜乐的大海中，劝请他们念佛。常常精勤观察，种下各种善根，修菩萨行。赞叹佛陀的色相最为微妙第一，众生难可得遇。所以，凡是看见的人，必定会兴起信心，出生无量的善法。积集佛陀的功德，使这些功德善法普皆清净。他如此地称赞诸佛的功德之后，更变化分身前往十方世界，让众生瞻仰侍奉。思惟观察，承事供养，种植各种善根，得到佛陀的欢喜。增长诸佛的种性，决定将来成就佛果。他以如是种种行持而成作佛事，譬如说，为众生示现色身，或发出妙音，或只是微笑，让人心生信心喜乐，头顶礼敬、曲躬合掌、称扬赞叹、问讯起居而成作佛事。所以，诸佛能以如此等无量无数不可言说、不可思议的种种佛事，在一切世界，随诸众生心之所乐，以本愿的力量、大慈悲的力量、一切智慧的力量，方便教化众生，使他们调伏。以上就是第七广大佛事。

　　“佛子啊！诸佛或安住阿兰若处而作佛事；或安住寂静处而作佛事；或安住空闲处而作佛事；或安住佛陀住处而作佛事；或安住三昧而作佛事；或独处园林而作佛事；或隐身不现而作佛事；或安住甚深智慧而作佛事；或安住诸佛无比境界而作佛事；或安住不可见种种身行，随诸众生心中的欲乐，方便教化不曾稍歇而作佛事；或为了勤求一切的智慧，示现天人身形而作佛事；或为了求取一切智慧而示现龙王的身形、夜叉的身形、乾闼婆的身形、阿修罗的身形、迦楼罗的身形、紧那罗的身形、摩喉罗伽的身形、人非人等的身形而作佛事；或为了求取一切智而示现声闻的身形、独觉的身形，菩萨的身形勤作佛事。或有时说法，或有时寂静默然而作佛事；或演说一佛的事迹，或说多佛的事迹而作佛事；或演说诸菩萨的一切行、一切愿，为一行愿而作佛事；或演说诸菩萨一行、一愿，为无量的行愿而作佛事；或演说诸佛的境界即是世间的境界而作佛事；或演说世间的境界即诸佛的境界而作佛事；或演说诸佛的境界即非境界而作佛事；或安住一曰、或安住一夜、或安住半月、或安住一月、或安住一年、乃至安住不可说劫，为诸众生而作佛事。以上就是第八广大佛事。

　　“佛子啊！诸佛是出生清净善根的宝藏，因此能使各类众生对佛法心生清净的信解，诸根调伏，永远出离世间。并且能使诸位菩萨具足菩提道的智慧光明，不必经由他人教导就能自行开悟。或示现涅槃而作佛事；或示现世间完全无常而作佛事；或宣说佛身而作佛事；或宣说所作皆已完全成办而作佛事；或宣说功德圆满无缺而作佛事；或宣说永远断绝一切存有轮回的根本而作佛事；或使众生厌离世间，随顺佛心而作佛事；或宣说寿命终究归于穷尽而作佛事；或宣说世间实无一事可喜而作佛事；或为大众宣说穷尽未来际供养诸佛而作佛事；或宣说诸佛转动净法轮，使得闻的人都心生欢喜而作佛事；或为宣说诸佛境界，让众生发心修习诸行而作佛事；或为了宣说念佛三昧，使众生发起乐于见佛的心而作佛事；或为了宣说诸根清净，精勤求取佛道，心无懈怠退转而作佛事；或为了拜见诸佛国土，观察种种境界因缘而作佛事；或为了摄受众生身为佛身，令懈怠放逸的众生安住如来清净禁戒而作佛事。以上就是第九广大佛事。

　　“佛子啊！诸佛进入涅槃圆寂的境界时，众生无不悲号涕泣，忧伤苦恼不已。他们都相互顾视而说：‘如来世尊慈悲广大，能哀悯饶益一切世间，救度所有的众生，让众生有所依止。如来世尊的出现实在是太难得了，现在这位无上的福田就要永远离开我们了。’如来就用使所有众生如此悲哀号叫、哀恋敬慕的方法而作佛事；又为了度化一切天人、龙神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人、非人等故，随其所乐，便粉碎a己的身体化为多得不可计数的舍利，然后用这些舍利使众生心生净信、恭敬尊重、欢喜供养，修习种种功德，具足圆满。又起建种种庄严的舍利塔，妙饰于诸天宫、龙宫、夜叉宫、乾闼婆宫、阿修罗宫、迦楼罗宫、紧那罗宫、摩喉罗伽宫，人与非人等种种宫殿中，以为供养。如来世尊的牙齿、爪发也都供奉塔中，这都是为了使看见的人都能念佛、念法、念僧，信心欣乐，永不退转动摇。虔敬尊重，随时随地都布施供养，修行各种功德。因为这种福德，不管他们来世受生天上，或是处于人间，种族都尊荣显耀，财库丰足。所有眷属都完全清净，不入恶趣，常生善道。时常得见诸佛，具足许多清净洁白的善法。得以迅速出离欲界、色界、无色界的三有轮回，并且能随着自己所发愿乘果报。在如来的处所了知如来的恩德，并加以回报，永远作为世间的归依。

　　“佛子啊！诸佛世尊虽然已经进入涅槃，仍然让众生作不思议清净福田、无尽功德最上福田，令诸众生具足善根，福德圆满。以上就是第十广大佛事。

　　“佛子啊！这各种佛事广大无量，不可思议。一切世间诸天及人，及三世声闻、独觉皆不能了知，除了如来威神力所加被者。

　　“佛子啊！诸佛世尊有十种具足无畏决定无二行、无碍自在的法。是哪十种呢？一，诸佛都能善巧宣说授记菩萨的言辞，决定无二；二，诸佛都能随顺众生的心念，使他们心意圆满，决定无二；三，诸佛都能示现觉知一切诸法，演说意义，决定无二；四，诸佛都能具足过去、未来、现在诸佛智慧，决定无二；五，诸佛完全了知三世一切刹那即一刹那，决定无二；六，诸佛完全了知三世一切佛国刹土进人一佛国刹土，决定无二；七，诸佛完全了知三世一切的佛语即一句佛语，决定无二；八，诸佛完全了知三世一切诸佛与他所教化的一切众生体性平等，决定无二；九，诸佛完全了知世间法以及诸佛的法性无差别，决定无二；十，诸佛完全了知三世诸佛的所有善根都等同一善根，决定无二。

　　“佛子啊！诸佛世尊因为安住十种境界，所以能安住一切法。是哪十种呢？一，诸佛安住在觉悟一切法界的境界；二，诸佛安住在大悲语的境界；三，诸佛安住根本大愿；四，诸佛安住在不舍离调伏众生；五，诸佛安住在无自性法中；六，诸佛安住在平等利益；七，诸佛安住在总持无忘失的法；八，诸佛安住在无障碍的心意；九，诸佛安住在永恒正定的三昧心；十，诸佛安住在平等趣人一切法，且不违背真如实相。

　　“佛子啊！诸佛世尊有十种了知一切法尽无有余的境界。是哪十种呢？一，了知过去一切法，尽无有余；二，了知未来一切法，尽无有余；三，了知现在一切法，尽无有余；四，了知一切言语法，尽无有余；五，了知一切世间道，尽无有余；六，了知一切众生心，尽无有余；七，了知一切菩萨善根上、中、下的种种分位，尽无有余；八，了知一切佛的圆满智及种种善根不增不减，尽无有余；九，了知一切法皆从缘起，尽无有余；十，了知一切世界的种类，尽无有余；十一，了知一切法界犹如因陀罗网的种种差别事，尽无有余。

　　“佛子啊！诸佛有十种广大威力、最上威力、无量威力、大威德力、难获得威力、不退转威力、坚固威力、不可坏威力、一切世间不思议威力、一切众生无能动威力。

　　“佛子啊！诸佛有十种大那罗延幢力士勇猛强健不坏的威力大法。是哪十种呢？就是：诸佛的佛身不可破坏，性命不可断绝，世间所有的毒药都不能伤害。一切世界的水、火、风灾等都不能加害佛身，一切诸魔、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人、非人、舭舍阇、罗刹等，即使穷尽所有的势力，雨下大如须弥山及铁围山的金刚铁石，遍布三千大千世界，一时俱下，也不会令佛陀惊慌恐怖，乃至于连一根汗毛亦无法倾动。佛陀仍然行、住、坐、卧，就像什么事都没发生一般，毫无改变。佛所安住的处所及四方远近，都不会降下金刚铁石，假使不制止而让它降下，佛陀还是毫发无伤。如果为佛陀所护持，及被佛陀所使唤的众生，都无法加害了，何况是如来自身？以上就是诸佛第一大那罗延幢勇健法。

　　“佛子啊！诸佛能以一切法界诸世界中须弥山王及铁围山、大铁围山、大海、山林、宫殿、屋宅置于一毛孔中，穷尽未来劫，而众生却从不知觉，除了如来神力所加被者外。

　　“佛子啊！这时，诸佛在一毛孔中持于尔所一切世界，穷尽未来劫，或行，或住，或坐，或卧，不会心生一念疲劳倦怠。

　　“佛子啊！譬如虚空能总持遍法界的所有世界，而毫无疲劳倦怠；诸佛在一毛孔中总持所有世界时也是这样。以上就是诸佛第二大那罗延幢勇健法。

　　“佛子啊！诸佛一念之间就能起动不可说不可说世界微尘数的步伐，每一步都可跨过不可说不可说的佛国刹土微尘数国土，如此行走经历一切世界微尘数的时劫。佛子啊！假使有一座大金刚山，与以上佛陀所经过的一切佛国刹土数目相等。如是数量的大金刚山，有不可说不可说佛国刹土微尘数的诸佛，都能以如是诸山置于一毛孔中。佛身的毛孔与法界中一切众生的毛孔数量相等，每一个毛孔都有着前数那么多的大金刚山，持着这些山游行十方，进入穷尽虚空的一切世界。从前际一直到穷尽未来际一切诸劫，无有休息。而佛的身体还是毫无任何的损伤，亦不疲劳厌倦，心念常住在定境，毫不散乱。以上就是诸佛第三大那罗延幢勇健法。

　　“佛子啊！诸佛端坐受食之后，结跏趺坐，经前后际不可说的时劫，证人佛所受的不思议大乐。他的身心虽然寂静安住，但却也不废舍度化众生的事业。

　　“佛子啊！假使有人遍布虚空一切世界，都以一根汗毛的尖端，一根一根次第相续度量。诸佛也能结跏趺坐于一毛端处，穷尽未来劫。如同在一毛端处，在一切毛端处也都如此。

　　“佛子啊！假使十方一切世界，每个众生的身形大小，都与不可说佛国刹土微尘数世界相等，轻重也相等。诸佛也能将这些众生安置于一个指端，穷尽后际的所有诸劫，一切指端也都是如此。护持一切众生进入遍虚空一一世界，穷尽法界，都无剩余，而佛身心仍丝毫不曾疲劳倦怠。以上就是诸佛第四大那罗延幢勇健法。

　　“佛子啊！诸佛能以一身化现不可说不可说佛国刹土微尘数的头，每一头又能化现不可说不可说佛国刹土微尘数的舌头。每一片舌头又能化现不可说不可说佛国刹土微尘数差别的音声，法界众生没有不听闻的。而且每一音声又都演说不可说不可说佛国刹土微尘数的修多罗法藏，每一修多罗藏又演不可说不可说佛国刹土微尘数的法。每一法又有不可说不可说佛国刹土微尘数的文句义理。如是演说，穷尽不可说不可说佛国刹土微尘数劫。穷尽这些劫之后，又再演说，穷尽不可说不可说佛国刹土微尘数劫。如是次第相续，乃至穷尽于一切世界微尘数，穷尽一切众生心念数。未来际劫等虽可穷尽，但如来化身所转动的法轮却无有穷尽。就是演说智慧的法轮，断除种种疑惑的法轮，照耀一切法的法轮，开启无碍宝藏的法轮，令无量众生欢喜调伏的法轮，开示诸菩萨行的法轮，圆满大智慧日的法轮，辩才无畏的种种庄严法轮，如一佛身以神通力转动如是等差别无二的法轮，一切世间法无能譬喻。就像这样，穷尽虚空界一一毛端分量之处，也有不可说不可说佛国刹土微尘数的世界。每一个世界又念念示现不可说不可说佛国刹土微尘数化身。每一化身也都是如此。所说音声、文字句义，无不充满一切法界，身处其中的众生无不解脱了悟，而佛言语音声仍然无变无断，无有穷尽。以上就是诸佛第五大那罗延幢勇健法。

　　“佛子啊！诸佛皆以万德之相庄严他的胸臆，犹若金刚不可损坏。他在菩提树下结跏趺坐时，魔王以无边的军队，种种怪异、使人恐怖畏惧的外形，来到佛陀身边。如果有人看见他们的话，一定会惊骇震慑、狂乱叫喊不已，有的人甚至会因此吓死。像这样的魔众虽然遍满虚空，但如来却丝毫不觉恐怖，依然神色自若。不会觉得毛骨悚然，不会心旌动摇，混乱紧张，都没什么分别。因为他已远离各种喜怒的情绪，寂然清净。安住佛所在的住所，具足慈悲大力，调伏诸根，心中毫无畏惧。所以魔众根本无法倾动或摧毁降伏他。所以他能使一切魔军都回归本心，稽首归依。然后再以身、语、意三轮教化他们，使他们都发起无上正等正觉，永远不退转。以上就是诸佛第六大那罗延幢勇健法。

　　“佛子啊！诸佛有无碍音，他的音声普遍十方世界。凡是听闻的人，无不自然调伏。那些如来所发出的音声，是须弥卢等一切诸山不能障碍的，天宫、龙宫、夜叉宫，以及乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人、非人等一切的王宫，也都不能障碍，一切世界的高大音声也不能障碍。所以，他能随着处所因应教化，一切众生没有一个不是听闻到文字句义就全部获得了解的。以上就是诸佛第七大那罗延幢勇健法。

　　“佛子啊！诸佛心无障碍，所以在过去百千亿那由他不可说不可说的时劫中，恒常善调清净，与过去、未来、现在一切诸佛同一体性。没有污浊、没有障翳、无我、无我所、非内、非外，了达一切外境都是性空寂灭。不生妄想，无所依止，无所造作，不住各种外相，永远断除分别。他的本性清净，舍离一切攀缘忆念。于一切法常无违诤，所以能安住在真如实际，离欲清净，进人真实的法界，演说无尽。远离计量、非计量等所有妄想，断绝有为、无为等一切言说，通达不可说的无边境界。他的智慧方便无碍无尽，所以能成就一切十力功德，庄严清净，演说种种无量诸法，都不违背实相。等同法界三世诸法，究竟自在。他能进入一切法最殊胜的宝藏，正念一切法门。所以从不迷惑，并且能恒常安住在十方佛国刹土无有动转。他又得证不间断的智慧，知一切法究竟无余。因此已除尽各种有漏烦恼，所有的心念无不善巧解脱。具足智慧而得解脱，安住于真如实际，通达无碍，心常正定。对于三世法以及一切众生心行，都能在一念间了知通达，没有障碍。以上就是诸佛第八大那罗延幢勇健法。

　　“佛子啊！诸佛如来具足种种身，就是同一的法身；境界无量的妙身；功德无边的妙身；世间无尽的妙身；不染三界的妙身；随念示现的妙身；非实非虚的平等清净身；无来无去无为的不坏身；一相无相的法自性身；无处所无方位的遍一切身；神变自在的无边色相身；种种示现的普人一切身；妙法方便身；智慧宝藏普照身；示法平等身；普遍法界身；无动作无分别、非有非无的常清净身；非方便非不方便，非灭非不灭，随着所应度化一切众生种种信解而示现身；从一切功德宝所生身；具一切诸佛法的真如身；本性寂静无障碍身；成就一切无碍法身；遍住一切清净法界身；分形普遍一切世间身；无攀缘、无退转，永远解脱，具足一切智普遍了知通达身。以上就是诸佛第九大那罗延幢勇健法。

　　“佛子啊！诸佛已了悟一切如来的大法，平等修习一切菩萨行。不管是愿力或是智慧，都清净平等，犹如大海，圆满具足。所以诸佛的行为实践力量非常尊崇殊胜，没有丝毫退怯。因此能够安住在各种禅定三昧的无量境界，示现一切佛道，劝发众善，诫除众恶。他的大智慧力第一，世间无比。所以能演说众法心无畏惧，众生不管问什么问题，他都能善巧回答。他以智慧说法，平等清净，身、语、意行都无杂染。因此安住诸佛所安住的诸佛种性，以佛智慧而作佛事。他安住在一切智慧，演说无量的佛法，没有所谓的根本重心，也没有所谓边际状况。他的神通智慧不可思议，世间的一切无不明了。他的智慧深入，因此能彻见一切法的微妙广大，无量无边。通达三世法门，并能开晓一切世界。所以他能以出世的智慧在世间兴作种种不可说的佛事，成就不退转的智慧，进人诸佛之列。他虽已证得不可言说离文字法，而还仍能开示种种言辞。以普贤智慧集聚诸善行，成就一念相应妙慧，觉悟了达一切法。如先前所说，一切众生都依照自乘施法，一切诸法、一切世界、一切众生、一切三世，在法界内的如是境界，无量无边。而他都能以无碍的智慧，明了知见。

　　“佛子啊！诸佛能在一念之间，随所应化而出兴世间，安住在清净国土。成就正等正觉，示现神通力。开悟三世一切众生的心、意、识，不曾错失恰当的时节因缘。

　　“佛子啊！众生无边、世界无边、法界无边、三世无边，诸佛最胜亦没有边际，所以他能在任何时空示现成就正等正觉，以佛智慧方便开悟而不休息。

　　“佛子啊！诸佛以神通力示现最妙身，安住无边处。大悲方便，心无障碍，于一切时常为众生演说妙法。以上就是诸佛第十大那罗延幢勇健法。

　　“佛子啊！这些诸佛大那罗延幢勇健法，无量无边不可思议。过去、未来、现在一切众生以及三乘都无法了解，除了如来神力所加持的人才能了知。

　　“佛子啊！诸佛有十种决定法。是哪十种呢？一，诸佛一定会在兜率天寿命尽时，下生人间；二，诸佛一定会示现入胎受生，处在母胎中十个月；三，诸佛一定会厌离世俗欲乐，出家求道；四，诸佛一定会坐在菩提树下成就正等正觉，了悟一切的佛法；五，诸佛一定会在一念中了悟一切法，在一切世界示现神力；六，诸佛一定会相应时节因缘转动妙法轮；七，诸佛一定会随顺众生植下的善根，顺应时机而为他们授记印可；八，诸佛一定会顺应时节因缘兴作佛事；九，诸佛一定会为成就的菩萨授予成佛的记别；十，诸佛一定会在一念之间普遍回答一切众生所请益的问题。

　　“佛子啊！诸佛有十种速疾法。是哪十种？一，如果有人能亲见诸佛，就能迅速远离一切六道恶趣；二，如果有人能亲见诸佛，就能迅速得到圆满殊胜的功德；三，如果有人能亲见诸佛，就能迅速成就广大的善根；四，如果有人能亲见诸佛，就能立刻往生清净微妙的天上；五，如果有人能亲见诸佛，就能立刻除断一切的疑惑；六，如果已发菩提心，而且得见佛陀的人，都能立刻成就广大的信解，永远不退转，能相应教化众生。即使未发心的人，也能立刻发起菩提心；七，如果未入法的正位，而得以亲见诸佛的人，都能立刻进入法的正位；八，如果有人能亲见诸佛，就能立刻得到清净世、出世间的一切善根；九，凡是亲见诸佛的人，都能立刻除灭一切的障碍；十，凡是亲见诸佛的人，都能立刻获得无畏辩才。

　　“佛子啊！诸佛有十种应当恒常忆念的清净法。是哪十种？一，一切菩萨应当恒常忆念诸佛过去的因缘；二，一切菩萨应当恒常忆念诸佛的清净胜行；三，一切菩萨应当恒常忆念诸佛的圆满波罗蜜；四，一切菩萨应当恒常忆念诸佛的成就大愿；五，一切菩萨应当恒常忆念诸佛所积集的善根；六，一切菩萨应当恒常忆念诸佛具足的梵行；七，一切菩萨应当恒常忆念诸佛示现成就的正等正觉；八，一切菩萨应当恒常忆念诸佛的色身无量；九，一切菩萨应当恒常忆念诸佛的神通无量；十，一切菩萨应当恒常忆念诸佛的十力、四无所畏。

　　“佛子啊！诸佛世尊安住十种智慧。是哪十种？一，诸佛能在一念之间，了知三世众生的心与心念所行思惟；二，诸佛能在一念之间，了知三世一切众生积集的各种业力及业力的果报；三，诸佛能在一念之间，了知众生心之所向，而以身、语、意三轮教化调伏；四，诸佛能在一念之间，了知法界众生的所有心相，并能在一切处普遍示现佛陀出兴，使众生无不得见而方便摄受；五，诸佛能在一念之间，随顺法界一切众生心之所乐，示现说法，调伏他们；六，诸佛能在一念之间，了知法界众生心之所乐，而为他们示现神力；七，诸佛能在一念之间，遍满一切处，随所应化的众生示现出兴，为他们宣说佛身不可贪取执着的道理；八，诸佛能在一念之间，普遍到达法界的任何处所，或到达众生所趣的六道；九，凡是众生一忆念诸佛，不管是在任何地方，诸佛无不在一念之间前往应现；十，诸佛能在一念之间，完全了知众生的心解意欲，因此能为他们示现无量色相。

　　“佛子啊！诸佛有十种无量不可思议三昧。是哪十种？一，诸佛恒常安住正定，一念之间就能到达一切处所，为所有的众生广说微妙的佛法；二，诸佛恒常安住正定，一念之间就能到达一切处所，为所有众生宣说无我的分际；三，诸佛恒常安住正定，一念之间就能到达一切处所，普遍证入过去、现在、未来三世；四，诸佛恒常安住正定，一念之间就能到达一切处所，普遍进入十方广大佛国刹土；五，诸佛恒常安住正定，一念之间就能到达一切处所，普遍示现无量种种佛身；六，诸佛恒常安住正定，一念之间就能到达一切处所，随着众生种种的心之所解，而示现身、语、意行；七，诸佛恒常安住正定，一念之间就能到达一切处所，说一切远离欲念的真实境界；八，诸佛恒常安住正定，一念之间就能到达一切处所，演说一切缘起自性；九，诸佛恒常安住正定，一念之间就能到达一切处所，示现无量世间、出世间的广大庄严，使众生常得见佛；十，诸佛恒常安住正定，一念之间就能到达一切处所，使所有众生完全通达一切佛法，无量解脱，究竟到达无上彼岸。

　　“佛子啊！诸佛有十种无碍解脱。是哪十种呢？一，诸佛能在一尘中，示现不可说不可说数的诸佛出兴世间；二，诸佛能在一尘中，示现不可说不可说数的诸佛转动清净法轮；三，诸佛能在一尘中，示现不可说不可说数的众生受教化调伏；四，诸佛能在一尘中，示现不可说不可说数的诸佛国土；五，诸佛能在一尘中，示现不可说不可说数的菩萨接受授记；六，诸佛能在一尘中，示现过去、未来、现在一切诸佛；七，诸佛能在一尘中，示现过去、未来、现在所有世界种种；八，诸佛能在一尘中，示现过去、未来、现在一切神通；九，诸佛能在一尘中，示现过去、未来、现在一切众生；十，诸佛能在一尘中，示现过去、未来、现在一切佛事。”

【原典】

　　「佛子！诸佛世尊有十种广大佛事，无量无边，不可思议，一切世间诸天及人皆不能知，去、来、现在所有一切声闻、独觉亦不能知，唯除如来威神之力。何等为十？所谓：

　　「一切诸佛于尽虚空遍法界一切世界兜率陀天，皆现受生，修菩萨行，作大佛事，无量色相，无量威德，无量光明，无量音声，无量言辞，无量三昧，无量智慧，所行境界摄取一切人、天、魔、梵、沙门、婆罗门、阿修罗等，大慈无碍，大悲究竟，平等饶益一切众生，或令生天，或令生人，或净其根，或调其心，或时为说差别三乘，或时为说圆满一乘，普皆济度，令出生死，是为第一广大佛事。

　　「佛子！一切诸佛从兜率天降神母胎，以究竟三昧观受生法如幻、如化、如影、如空、如热时焰，随乐而受，无量无碍，入无诤法，起无著智，离欲清净，成就广大妙庄严藏，受最后身，住大宝庄严楼阁而作佛事，或以神力而作佛事，或以正念而作佛事，或现神通而作佛事，或现智日而作佛事，或现诸佛广大境界而作佛事，或现诸佛无量光明而作佛事，或入无数广大三昧而作佛事，或现从彼诸三昧起而作佛事。佛子！如来尔时在母胎中，为欲利益一切世间种种示现而作佛事。所谓：或现初生，或现童子，或现在宫，或现出家，或复示现成等正觉，或复示现转妙法轮，或示现于入般涅槃，如是皆以种种方便，于一切方、一切网、一切族、一切种、一切世界中而作佛事。是为第二广大佛事。

　　「佛子！一切诸佛一切善业皆已清净，一切生智皆已明洁，而以生法诱导群迷，令其开悟，具行众善。为众生故，示诞王宫，一切诸佛于诸色欲宫殿妓乐皆已舍离，无所贪染，常观诸有空无体性，一切乐具悉不真实，持佛净戒究竟圆满；观诸内宫妻妾、侍从生大悲愍，观诸众生虚妄不实起大慈心，观诸世间无一可乐而生大喜，于一切法心得自在而起大舍；具佛功德，现生法界，身相圆满，眷属清净，而于一切皆无所著；以随类音为众演说，令于世法深生厌离，如其所行示所得果，复以方便随应教化；未成熟者令其成熟，已成熟者令得解脱，为作佛事令不退转；复以广大慈悲之心，恒为众生说种种法，又为示现三种自在，令其开悟，心得清净。虽处内宫，众所咸睹，而于一切诸世界中施作佛事；以大智慧，以大精进，示现种种诸佛神通，无碍无尽。恒住三种巧方便业，所谓：身业究竟清净、语业常随智慧而行、意业甚深无有障碍，以是方便利益众生。是为第三广大佛事。

　　「佛子！一切诸佛示处种种庄严宫殿，观察厌离，舍而出家，欲使众生了知世法皆是妄想、无常、败坏，深起厌离，不生染著，永断世间贪爱烦恼，修清净行，利益众生。当出家时，舍俗威仪，住无诤法，满足本愿无量功德，以大智光灭世痴闇，为诸世间无上福田，常为众生赞佛功德，令于佛所植诸善本，以智慧眼见真实义；复为众生赞说出家，清净无过，永得出离，长为世间智慧高幢。是为第四广大佛事。

　　「佛子！一切诸佛具一切智，于无量法悉已知见，菩提树下成最正觉，降伏众魔，威德特尊。其身充满一切世界，神力所作无边无尽，于一切智所行之义皆得自在，修诸功德悉已圆满。其菩提座具足庄严，周遍十方一切世界，佛处其上转妙法轮，说诸菩萨所有行愿，开示无量诸佛境界，令诸菩萨皆得悟入，修行种种清净妙行。复能示导一切众生令种善根，生于如来平等地中，住诸菩萨无边妙行，成就一切功德胜法，一切世界、一切众生、一切佛刹、一切诸法、一切菩萨、一切教化、一切三世、一切调伏、一切神变、一切众生心之乐欲，悉善了知而作佛事。是为第五广大佛事。

　　「佛子！一切诸佛转不退法轮，令诸菩萨不退转故；转无量法轮，令一切世间咸了知故；转开悟一切法轮，能大无畏师子吼故；转一切法智藏法轮，开法藏门，除闇障故；转无碍法轮，等虚空故；转无著法轮，观一切法非有无故；转照世法轮，令一切众生净法眼故；转开示一切智法轮，悉遍一切三世法故；转一切佛同一法轮，一切佛法不相违故。一切诸佛以如是等无量无数百千亿那由他法轮，随诸众生心行差别而作佛事不可思议。是为第六广大佛事。

　　「佛子！一切诸佛入于一切王都城邑，为诸众生而作佛事，所谓；人王都邑、天王都邑，龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、罗刹王、毗舍阇王，如是等王一切都邑。入城门时，大地震动，光明普照，盲者得眼，聋者得耳，狂者得心，裸者得衣，诸忧苦者悉得安乐；一切乐器不鼓自鸣，诸庄严具若著、不著咸出妙音，众生闻者无不欣乐。一切诸佛色身清净，相好具足，见者无厌，能为众生作于佛事。所谓：若顾视，若观察，若动转，若屈伸，若行，若住，若坐，若卧，若默，若语，若现神通，若为说法，若有教敕，如是一切皆为众生而作佛事。一切诸佛普于一切无数世界种种众生心乐海中，劝令念佛，常勤观察，种诸善根，修菩萨行；叹佛色相微妙第一，一切众生难可值遇，若有得见而兴信心，则生一切无量善法，集佛功德普皆清净。如是称赞佛功德已，分身普往十方世界，令诸众生，悉得瞻奉，思惟观察，承事供养，种诸善根，得佛欢喜，增长佛种，悉当成佛。以如是行而作佛事，或为众生示现色身，或出妙音，或但微笑，令其信乐，头顶礼敬，曲躬合掌，称扬赞叹，问讯起居而作佛事。一切诸佛以如是等无量无数不可言说不可思议种种佛事，于一切世界中，随诸众生心之所乐，以本愿力、大慈悲力、一切智力，方便教化，悉令调伏。是为第七广大佛事。

　　「佛子！一切诸佛或住阿兰若处而作佛事；或住寂静处而作佛事；或住空闲处而作佛事；或住佛住处而作佛事；或住三昧而作佛事；或独处园林而作佛事；或隐身不现而作佛事；或住甚深智而作佛事；或住诸佛无比境界而作佛事；或住不可见种种身行，随诸众生心乐欲解，方便教化无有休息，而作佛事；或以天身，求一切智而作佛事；或以龙身、夜叉身、乾闼婆身、阿修罗身、迦楼罗身、紧那罗身、摩睺罗伽、人、非人等身，求一切智而作佛事；或以声闻身、独觉身、菩萨身，求一切智而作佛事；或时说法，或时寂默，而作佛事；或说一佛，或说多佛，而作佛事；或说诸菩萨一切行、一切愿，为一行愿而作佛事；或说诸菩萨一行、一愿，为无量行愿而作佛事；或说佛境界即世间境界而作佛事；或说世间境界即佛境界而作佛事；或说佛境界即非境界而作佛事；或住一日，或住一夜，或住半月，或住一月，或住一年，乃至住不可说劫，为诸众生而作佛事。是为第八广大佛事。

　　「佛子！一切诸佛是生清净善根之藏，令诸众生于佛法中生净信解，诸根调伏，永离世间；令诸菩萨于菩提道，具智慧明，不由他悟。或现涅槃而作佛事；或现世间皆悉无常而作佛事；或说佛身而作佛事；或说所作皆悉已办而作佛事；或说功德圆满无缺而作佛事；或说永断诸有根本而作佛事；或令众生，厌离世间，随顺佛心，而作佛事；或说寿命终归于尽而作佛事；或说世间无一可乐而作佛事；或为宣说尽未来际供养诸佛而作佛事；或说诸佛转净法轮，令其得闻生大欢喜，而作佛事；或为宣说诸佛境界，令其发心而修诸行，而作佛事；或为宣说念佛三昧，令其发心常乐见佛，而作佛事；或为宣说诸根清净，勤求佛道，心无懈退，而作佛事；或诣一切诸佛国土，观诸境界种种因缘而作佛事；或摄一切诸众生身皆为佛身，令诸懈怠放逸众生悉住如来清净禁戒，而作佛事。是为第九广大佛事。

　　「佛子！一切诸佛入涅槃时，无量众生悲号涕泣，生大忧恼，递相瞻顾而作是言：『如来世尊有大慈悲，哀愍饶益一切世间，与诸众生为救为归。如来出现难可值遇，无上福田于今永灭。』即以如是，令诸众生悲号恋慕，而作佛事。复为化度一切天人、龙神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等故，随其乐欲，自碎其身以为舍利，无量无数不可思议，令诸众生起净信心，恭敬尊重，欢喜供养，修诸功德，具足圆满。复起于塔，种种严饰，于诸天宫、龙宫、夜叉宫，乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等诸宫殿中，以为供养。牙齿、爪发咸以起塔，令其见者皆悉念佛、念法、念僧，信乐不回，诚敬尊重，在在处处布施供养、修诸功德；以是福故，或生天上，或处人间，种族尊荣，财产备足，所有眷属悉皆清净，不入恶趣，常生善道，恒得见佛，具众白法，于三有中速得出离，各随所愿获自乘果，于如来所知恩报恩，永与世间作所归依。佛子！诸佛世尊虽般涅槃，仍与众生作不思议清净福田、无尽功德最上福田，令诸众生善根具足、福德圆满。是为第十广大佛事。

　　「佛子！此诸佛事无量广大、不可思议，一切世间诸天及人及去来今声闻、独觉皆不能知，唯除如来威神所加。

　　「佛子！诸佛世尊有十种无二行自在法。何等为十？所谓：一切诸佛悉能善说，授记言辞，决定无二；一切诸佛悉能随顺众生心念，令其意满，决定无二；一切诸佛悉能现觉一切诸法，演说其义，决定无二；一切诸佛悉能具足去、来、今世诸佛智慧，决定无二；一切诸佛悉知三世一切刹那即一刹那，决定无二；一切诸佛悉知三世一切佛刹入一佛刹，决定无二；一切诸佛悉知三世一切佛语即一佛语，决定无二；一切诸佛悉知三世一切诸佛，与其所化一切众生，体性平等，决定无二；一切诸佛悉知世法及诸佛法性无差别，决定无二；一切诸佛悉知三世一切诸佛所有善根同一善根，决定无二。是为十。

　　「佛子！诸佛世尊有十种住，住一切法。何等为十？所谓：一切诸佛住觉悟一切法界；一切诸佛住大悲语；一切诸佛住本大愿；一切诸佛住不舍调伏众生；一切诸佛住无自性法；一切诸佛住平等利益；一切诸佛住无忘失法；一切诸佛住无障碍心；一切诸佛住恒正定心；一切诸佛住等入一切法，不违实际相。是为十。

　　「佛子！诸佛世尊有十种知一切法尽无有余。何等为十？所谓：知过去一切法尽无有余；知未来一切法尽无有余；知现在一切法尽无有余；知一切言语法尽无有余；知一切世间道尽无有余；知一切众生心尽无有余；知一切菩萨善根上、中、下种种分位尽无有余；知一切佛圆满智及诸善根不增不减尽无有余；知一切法皆从缘起尽无有余；知一切世界种尽无有余；知一切法界中如因陀罗网诸差别事尽无有余。是为十。

　　「佛子！诸佛世尊有十种力。何等为十？所谓：广大力、最上力、无量力、大威德力、难获力、不退力、坚固力、不可坏力、一切世间不思议力、一切众生无能动力。是为十。

　　「佛子！诸佛世尊有十种大那罗延幢勇健法。何者为十？所谓：

　　「一切诸佛，身不可坏，命不可断，世间毒药所不能中，一切世界水、火、风灾皆于佛身不能为害。一切诸魔、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人、毗舍阇、罗刹等，尽其势力，雨大金刚如须弥山及铁围山，遍于三千大千世界，一时俱下，不能令佛心有惊怖，乃至一毛亦不摇动，行、住、坐、卧初无变易。佛所住处四方远近，不令其下则不能雨；假使不制而从雨之，终不为损。若有众生为佛所持及佛所使，尚不可害，况如来身！是为诸佛第一大那罗延幢勇健法。佛子！一切诸佛以一切法界诸世界中须弥山王，及铁围山、大铁围山、大海、山林、宫殿、屋宅，置一毛孔，尽未来劫，而诸众生不觉不知，唯除如来神力所被。佛子！尔时，诸佛于一毛孔持于尔所一切世界，尽未来劫，或行、或住、或坐、或卧，不生一念劳倦之心。佛子！譬如虚空普持一切遍法界中所有世界而无劳倦，一切诸佛于一毛孔持诸世界亦复如是。是为诸佛第二大那罗延幢勇健法。

　　「佛子！一切诸佛能于一念起不可说不可说世界微尘数步，一一步过不可说不可说佛刹微尘数国土，如是而行，经一切世界微尘数劫。佛子！假使有一大金刚山，与上所经一切佛刹其量正等。如是量等大金刚山，有不可说不可说佛刹微尘数，诸佛能以如是诸山置一毛孔。佛身毛孔与法界中一切众生毛孔数等，一一毛孔悉置尔许大金刚山，持尔许山游行十方，入尽虚空一切世界，从于前际尽未来际，一切诸劫无有休息，佛身无损亦不劳倦，心常在定无有散乱。是为诸佛第三大那罗延幢勇健法。

　　「佛子！一切诸佛一坐食已，结跏趺坐，经前后际不可说劫，入佛所受不思议乐，其身安住，寂然不动，亦不废舍化众生事。佛子！假使有人于遍虚空一一世界悉以毛端次第度量，诸佛能于一毛端处结跏趺坐，尽未来劫；如一毛端处，一切毛端处悉亦如是。佛子！假使十方一切世界所有众生，一一众生其身大小悉与不可说佛刹微尘数世界量等，轻重亦尔，诸佛能以尔所众生置一指端，尽于后际所有诸劫；一切指端皆亦如是，尽持尔许一切众生入遍虚空一一世界，尽于法界悉使无余，而佛身心曾无劳倦。是为诸佛第四大那罗延幢勇健法。

　　「佛子！一切诸佛能于一身化现不可说不可说佛刹微尘数头，一一头化现不可说不可说佛刹微尘数舌，一一舌化出不可说不可说佛刹微尘数差别音声──法界众生靡不皆闻，一一音声演不可说不可说佛刹微尘数修多罗藏，一一修多罗藏演不可说不可说佛刹微尘数法，一一法有不可说不可说佛刹微尘数文字句义；如是演说，尽不可说不可说佛刹微尘数劫；尽是劫已，复更演说，尽不可说不可说佛刹微尘数劫；如是次第，乃至尽于一切世界微尘数，尽一切众生心念数。未来际劫犹可穷尽，如来化身所转法轮无有穷尽。所谓：智慧演说法轮、断诸疑惑法轮、照一切法法轮、开无碍藏法轮、令无量众生欢喜调伏法轮、开示一切诸菩萨行法轮、高升圆满大智慧日法轮、普然照世智慧明灯法轮、辩才无畏种种庄严法轮。如一佛身以神通力转如是等差别法轮，一切世法无能为喻。如是，尽虚空界一一毛端分量之处，有不可说不可说佛刹微尘数世界，一一世界中念念现不可说不可说佛刹微尘数化身，一一化身皆亦如是，所说音声文字句义，一一充满一切法界，其中众生皆得解了，而佛言音无变、无断、无有穷尽。是为诸佛第五大那罗延幢勇健法。

　　「佛子！一切诸佛皆以德相庄严胸臆，犹若金刚不可损坏，菩提树下结跏趺坐。魔王军众其数无边，种种异形甚可怖畏，众生见者靡不惊慑，悉发狂乱或时致死。如是魔众遍满虚空，如来见之，心无恐怖，容色不变，一毛不竖，不动不乱，无所分别，离诸喜怒，寂然清净，住佛所住，具慈悲力，诸根调伏，心无所畏，非诸魔众所能倾动，而能摧伏一切魔军，皆使回心，稽首归依，然后复以三轮教化，令其悉发阿耨多罗三藐三菩提意永不退转。是为诸佛第六大那罗延幢勇健法。

　　「佛子！一切诸佛有无碍音，其音普遍十方世界，众生闻者自然调伏。彼诸如来所出音声，须弥卢等一切诸山不能为障，天宫、龙宫、夜叉宫，乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等一切诸宫所不能障，一切世界高大音声亦不能障。随所应化，一切众生靡不皆闻，文字句义悉得解了。是为诸佛第七大那罗延幢勇健法。

　　「佛子！一切诸佛心无障碍，于百千亿那由他不可说不可说劫，恒善清净。去、来、现在一切诸佛同一体性，无浊、无翳，无我、无我所，非内、非外，了境空寂，不生妄想；无所依，无所作，不住诸相，永断分别；本性清净，舍离一切攀缘忆念，于一切法常无违诤；住于实际，离欲清净，入真法界，演说无尽；离量、非量所有妄想，绝为、无为一切言说，于不可说无边境界悉已通达；无碍无尽智慧方便，成就十力一切功德庄严清净，演说种种无量诸法，皆与实相不相违背；于诸法界三世诸法，悉等无异，究竟自在；入一切法最胜之藏，一切法门正念不惑，安住十方一切佛刹而无动转；得不断智，知一切法究竟无余，尽诸有漏，心善解脱，慧善解脱，住于实际，通达无碍，心常正定；于三世法及以一切众生心行，一念了达，皆无障碍。是为诸佛第八大那罗延幢勇健法。

　　「佛子！一切诸佛同一法身、境界无量身、功德无边身、世间无尽身、三界不染身、随念示现身、非实非虚平等清净身、无来无去无为不坏身、一相无相法自性身、无处无方遍一切身、神变自在无边色相身、种种示现普入一切身、妙法方便身、智藏普照身、示法平等身、普遍法界身、无动无分别非有非无常清净身、非方便非不方便非灭非不灭随所应化一切众生种种信解而示现身、从一切功德宝所生身、具一切诸佛法真如身、本性寂静无障碍身、成就一切无碍法身、遍住一切清净法界身、分形普遍一切世间身、无攀缘无退转永解脱具一切智普了达身，是为诸佛第九大那罗延幢勇健法。

　　「佛子！一切诸佛等悟一切诸如来法，等修一切诸菩萨行；若愿若智，清净平等，犹如大海，悉得满足；行力尊胜，未曾退怯，住诸三昧无量境界，示一切道，劝善诫恶；智力第一演法无畏，随有所问悉能善答，智慧说法平等清净，身、语、意行悉皆无杂，住佛所住诸佛种性，以佛智慧而作佛事；住一切智，演无量法，无有根本，无有边际，神通智慧不可思议，一切世间无能解了；智慧深入，见一切法微妙广大无量无边，三世法门咸善通达，一切世界悉能开晓；以出世智，于诸世间作不可说种种佛事，成不退智，入诸佛数；虽已证得不可言说离文字法，而能开示种种言辞；以普贤智集诸善行，成就一念相应妙慧，于一切法悉能觉了，如先所念一切众生，皆依自乘而施其法；一切诸法、一切世界、一切众生、一切三世，于法界内，如是境界其量无边，以无碍智悉能知见。佛子！一切诸佛于一念顷，随所应化出兴于世，住清净土，成等正觉，现神通力，开悟三世一切众生心、意及识不失于时。佛子！众生无边，世界无边，法界无边，三世无边，诸佛最胜亦无有边，悉现于中成等正觉，以佛智慧方便开悟无有休息。佛子！一切诸佛以神通力，现最妙身，住无边处，大悲方便，心无障碍，于一切时常为众生演说妙法。是为诸佛第十大那罗延幢勇健法。

　　「佛子！此一切诸佛大那罗延幢勇健法无量无边、不可思议，去、来、现在一切众生及以二乘不能解了，唯除如来神力所加。

　　「佛子！诸佛世尊有十种决定法。何等为十？所谓：一切诸佛定从兜率寿尽下生；一切诸佛定示受生，处胎十月；一切诸佛定厌世俗，乐求出家；一切诸佛决定坐于菩提树下成等正觉，悟诸佛法；一切诸佛定于一念悟一切法，一切世界示现神力；一切诸佛定能应时转妙法轮；一切诸佛定能随彼所种善根，应时说法而为授记；一切诸佛定能应时为作佛事；一切诸佛定能为诸成就菩萨而授记别；一切诸佛定能一念普答一切众生所问。是为十。

　　「佛子！诸佛世尊有十种速疾法。何等为十？所谓：一切诸佛若有见者，速得远离一切恶趣；一切诸佛若有见者，速得圆满殊胜功德；一切诸佛若有见者，速能成就广大善根；一切诸佛若有见者，速得往生净妙天上；一切诸佛若有见者，速能除断一切疑惑；一切诸佛若已发菩提心而得见者，速得成就广大信解永不退转，能随所应教化众生，若未发心即能速发阿耨多罗三藐三菩提心；一切诸佛若未入正位而得见者，速入正位；一切诸佛若有见者，速能清净世、出世间一切诸根；一切诸佛若有见者，速得除灭一切障碍；一切诸佛若有见者，速能获得无畏辩才。是为十。

　　「佛子！诸佛世尊有十种应常忆念清净法。何等为十？所谓：一切诸佛过去因缘，一切菩萨应常忆念；一切诸佛清净胜行，一切菩萨应常忆念；一切诸佛满足诸度，一切菩萨应常忆念；一切诸佛成就大愿，一切菩萨应常忆念；一切诸佛积集善根，一切菩萨应常忆念；一切诸佛已具梵行，一切菩萨应常忆念；一切诸佛现成正觉，一切菩萨应常忆念；一切诸佛色身无量，一切菩萨应常忆念；一切诸佛神通无量，一切菩萨应常忆念；一切诸佛十力无畏，一切菩萨应常忆念。是为十。

　　「佛子！诸佛世尊有十种一切智住。何等为十？所谓：一切诸佛于一念中，悉知三世一切众生心、心所行；一切诸佛于一念中，悉知三世一切众生所集诸业及业果报；一切诸佛于一念中，悉知一切众生所宜，以三种轮教化调伏；一切诸佛于一念中，尽知法界一切众生所有心相，于一切处普现佛兴，令其得见，方便摄受；一切诸佛于一念中，普随法界一切众生心乐欲解，示现说法，令其调伏；一切诸佛于一念中，悉知法界一切众生心之所乐，为现神力；一切诸佛于一念中，遍一切处，随所应化一切众生示现出兴，为说佛身不可取著；一切诸佛于一念中，普至法界一切处一切众生彼彼诸道；一切诸佛于一念中，随诸众生有忆念者，在在处处无不往应；一切诸佛于一念中，悉知一切众生解欲，为其示现无量色相。是为十。

　　「佛子！诸佛世尊有十种无量不可思议佛三昧。何等为十？所谓：一切诸佛恒在正定，于一念中遍一切处，普为众生广说妙法；一切诸佛恒在正定，于一念中遍一切处，普为众生说无我际；一切诸佛恒住正定，于一念中遍一切处，普入三世；一切诸佛恒在正定，于一念中遍一切处，普入十方广大佛刹；一切诸佛恒在正定，于一念中遍一切处，普现无量种种佛身；一切诸佛恒在正定，于一念中遍一切处，随诸众生种种心解现身、语、意；一切诸佛恒在正定，于一念中遍一切处，说一切法离欲真际；一切诸佛恒住正定，于一念中遍一切处，演说一切缘起自性；一切诸佛恒住正定，于一念中遍一切处，示现无量世、出世间广大庄严，令诸众生常得见佛；一切诸佛恒住正定，于一念中遍一切处，令诸众生悉得通达一切佛法、无量解脱，究竟到于无上彼岸。是为十。

　　「佛子！诸佛世尊有十种无碍解脱。何等为十？所谓：一切诸佛能于一尘现不可说不可说诸佛出兴于世；一切诸佛能于一尘现不可说不可说诸佛转净法轮；一切诸佛能于一尘现不可说不可说众生受化调伏；一切诸佛能于一尘现不可说不可说诸佛国土；一切诸佛能于一尘现不可说不可说菩萨授记；一切诸佛能于一尘现去、来、今一切诸佛；一切诸佛能于一尘现去、来、今诸世界种；一切诸佛能于一尘现去、来、今一切神通；一切诸佛能于一尘现去、来、今一切众生；一切诸佛能于一尘现去、来、今一切佛事。是为十。」

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