观音菩萨真的存在吗 是捏造的吗 观音菩萨历史上真的存在吗？还是佛教徒们为了宣传编造的？
“观世音”，是我国佛经翻译家的一个创造，他们为何造出这么个令人费解的怪名字?原来，这是根据佛经的说法：（妙法莲华经·观世音菩萨普门)称：现世音以何因缘名“观世音”佛告无尽意菩萨：善男子，若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。(正法华经·光世音普门晶)称：若有众生，遭亿百十咳困厄、患难，苦毒无量，适闻光世音菩萨名者，辄有解脱，无有众恼。东晋·僧肇<注维摩诘经)称：世有危难，称名自归，菩萨观其音声，即得解脱也。亦名观世念，亦名观自在也。就是说，神通广大的观世音，在众生受苦受难时，称诵其名号，就会“观”到这个声音，立刻前往解救。“观世音”这个名称就显示出这位菩萨的大慈大悲和神遣无边。声音不用听而一“观”即知，是观世音的绝招儿。应该属于特异功能之类。
以眼“观”音，对世俗来说不可理解，但佛教中却有“六根互用”的一套理论，不但以眼可以“观”音，还可“观”香、“观”味(味道)等。所谓“六根”，即眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官及其功能。“根”为“能生”之义如”眼根”能识色，“耳根”能听声，“鼻根”能嗅香，“舌根”能尝味，“身根”有所触等。
佛教认为，“六根”即是生死之根，超脱生死，就要清除“六根”的污垢，修持布施、持戒等种种功德，以达到“六根清净”的境界。六根清净了，就能消除障碍，显发种种妙用。不但六根各自的功能大大增强，而且町以进而达到“六根互用”的高级境界。即六根中的任何一根都能代替其他诸根的作用。
如来佛在六根互用上达到了极为圆满的程度，<涅盘经)称：如来一根则能见色、闻声、嗅香、味、知法，一根现尔，余根亦然。
(大佛顶首楞严经)卷四特别谈到几位菩萨六根互用的特异功能：“阿那律陀无目而见，跋难陀龙无耳而听，河神女非鼻而闻，骄梵钵提异舌知味，舜若多神无身觉触。”但这些菩萨的本事比起以目观到尘世苦难众生的求助声，即能前往解救的观世音菩萨．差得远了。
观音菩萨又名“观自在”，何义也?佛教宜扬大涅盘有“常乐我净”四德，即永恒、恬静、自在和清净的境界。佛菩萨破除了世俗各种无名烦恼，名为“得大自在”。彻底摆脱种种束缚而能充分主宰之“我”，谓之“自在”，亦即上边提到四德的’我德”，“观自在”是唐玄奘所译。如(心经)云：“观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”关于“观自在”的含意有两层，一是表示大智慧，显示她能够完全“自在”地“观”察事理无碍的境界。二是表示大慈悲，菩萨应机赴感，寻声救苦，从心所欲，了无障碍。
观音菩萨如此之“神”，那么其来历又是如何呢?
事实确实如此。观世音同许多菩萨一样，是信徒们塑造增饰出来的。其最初的原型是古印度的双马童神。
观音原是双马童：印度是世界上具有悠久历史的文明古国之一。雅利安人人主印度河流域后，建立了奴隶制国家，并实行一种等级制度即种姓制度。它把人分为4个不同的等级：婆罗门(祭司，统治阶级)、刹帝利(武士)、吠舍(农民和工商业者)和首陀罗(无技术的劳动者)，此外还有最为低贱的“不可接触的贱民”。
在奴隶制社会中，出现了为奴隶主阶级服务的婆罗门教。婆罗门救以(吠陀)为最古经典。(吠陀)是印度最古老的文学遗产，被称为印度人在世界文学史上“说出的第一句话”，也是有价值的历史文献。“吠陀”一词，原为“知识”、“学问”之意，后来经过婆罗门的解释，逐渐被说成是宗教的“圣典”，是神示的“圣经”。以古梵文写成，主要是对神的赞歌、祭词、咒词等，共有四部，以《梨俱吠陀》产生最早，大约在公元前1500年左右，比中国的<诗经)还早；(梨俱吠陀)涉及了许多神，按重要性来说，第一位是大英雄战神因陀罗，其次是火神阿膏尼，再次是酒神苏摩，第四位即双马童神。
双马童，为梵文A’svin(阿湿波)的意译。是婆罗门教、印度教崇拜的神明。他俩是孪生兄弟，是不可分离的—对美丽的青年天神。这一对兄弟强壮、灵巧、聪明、敏捷，嗜好蜜，皮肤也是蜜黄色的，头戴莲花冠。他们坐金色的三轮车，驾车的是马、牛或鸟、鹰、天鹅，车的速度比思想还要快。金车在黎明时出现，像太阳一样，…—天就驶过了天空，掠过大地。其形象有时是一对并肩相连的小马。
双马童的主要功德是救苦救难，尤其能治病。他俩能使瞎子复明，残废复全，能使无奶的牛产奶，阉人的妻子生子，使老女得夫，沉船获救。他们曾使一位老仙人恢复健康，延长寿命，返老还童；又治好了一些病老残废；还主持婚姻，使不少人得到妻子。<梨俱吠陀)中还常常提到双马童救了一个落水者。那人沉溺在黑暗的大海中，只抱着一根木头，向双马童呼救，双马童便驾着百桨木船飞快地救他脱险。还有人被坏人绑起来．扔在水里挣扎了九天十夜，最后让双马童救活了。有些人掉在丁黑洞洞的坑里，或落在满是火焰的坑里，叫天不应叫地不灵的时候，也是双马童来救援，让他们喝下清凉的饮料，寓了险境。有的女人在战争中被砍掉丁广条随，双马童便蛤她安上了一条铁腿或铜腿。总之，被他们救助的人不计其数。双马童还能降妖伏怪。他们在当时的天竺(古印度)受到广泛的倌奉。
显然，双马童是古印度人民特别是生活在水深火热中的下层百姓的一种美好寄托和慰藉。后来，大乘佛教受其影响，塑造了观世音菩萨的形象，大慈大悲的观世音继承了双马童的全部功德。
婆罗门教的軎神双马童被佛教吸收后，形象也渐人格化，由神马驹而为威猛伟丈夫。双马童虽被脱胎换骨地改造了，然而在佛门中并未完全绝迹，无上部瑜伽密教六观音中即有一位马头观音。
观音是位”大太子”：佛教还把观世音说成是出身王家，乃金枝玉叶。<悲华经)称：有轮转蚤王，名无诤念。王有四子，第一大予名不晌，即观世音菩萨；第二王子名尼摩，即大势至菩萨；第三子名王象，即丈殊菩萨；第四子名泯图，即普贤菩萨。
太子不恂立下宏愿，生大悲心，断绝众生诸苦及烦恼，使众生常住安乐，为此佛陀给他起名叫观世音。不恂的父王无诤念后来成佛，为西方安乐世界无量寿佛，即西方极乐世界的阿弥陀佛。不恂之弟尼摩也成为大势至菩萨。以故，父子三人成为“西方三圣”，观世音与其弟大势至成为父亲阿弥陀佛的左右胁侍。
还有的佛经把这两位王子说成是莲花所化生。(观世音菩萨得大势至菩萨授记经)云：普金光狮子游戏如来国，彼国中无有女人。王名戚棍，于园中入三昧，左右二莲花化生二子，左名宝意，即是砚世膏；力名宝尚，即是得大挣(又称大势至)。
莲花是世间有名的观赏花卉，也是瑜珈术、佛教的一种象征。据佛教传说，佛祖降生前出现八种祥瑞之相。百鸟齐鸣，鲜花盛开，池沼内突然长满大如车盖的美丽莲花。王后摩耶夫人受到感应退人后宫，这时，菩萨化作一头六牙白象来人胎……
早在佛教产生之前，瑜珈术、婆罗门教即祟尚莲花，传说创造世界的大梵天就是坐在莲花上出生的，还宜称莲守一茎一花之节，花色红白与绿叶相间，这三色分别代表梵天(创造神)、湿婆(毁灭神)、毗湿奴(保护神)三大神，成为印度思想的象征。
莲花被佛教吸收后，成为佛陀的象征。在佛教艺术中，莲花形象早于佛陀造像，在早期佛教雕塑中常以莲花来表现佛陀，因而莲花与佛教关系极为密切。(大日经疏)卷十五称：“如世人认莲华为吉祥清净，悦可众心，今密藏中亦以大悲胎藏妙法擅华为最吉祥。”(“莲华”即“莲花”)在佛教典籍中，擅花亦经常出现，如著名的(妙法莲华经)即以莲花为喻，象征教义的纯沽高雅。莲花本身所具有的出污泥而不染，沽身自好的不凡气质，被佛教引申为：现实世界整个是秽土污泥，肮脏不堪，但佛教可使人不受污染，超凡脱俗，达到清净无碍之境地。故以莲花为喻。
因而佛经中把观音菩萨说成莲花所化，也是很自然的了，观音菩萨何以由“男”而变“女”?
观音菩萨来到中国安家落户，是在距今一千三百多年前的三国时期，当时(无量寿经)巳被传诵。东晋时期，我国开始盛行往生阿弥陀净土即西方极乐世界的信仰，并产生了佛教重要宗派——净土宗。传为东晋高僧慧远等创立，宜称一心专念阿弥陀佛名号，死后即“往生安乐国土”。唐初净土宗极为盛行，信仰者不可胜数。当时有连续诵念(弥陀经)十万至五十万遍者!有的人诵念“阿弥陀佛”名号，一天竟念几万声甚至十万声!((佛祖统记)卷二十六)作为极乐世界第二大神的观音菩萨自然也受到广泛崇拜。不过，对世俗来说，阿弥陀佛地位太高丁，不敢与他直接对话。比较起采，观音菩萨要显得平易近人，而他“观”人“世”苦难之“音”，又似乎“随叫随到”，更令人感到可亲可敬可以信赖。唯一不足的是：观世音的性别多少使广大妇女信徒感到遗憾。
南北朝时期，佛教在中国大地迅速发展，信徒日众，其中出家的尼姑和在家的女居士人数骤增。不少上层妇女如北魏的灵太后等人，也笃信佛教，成为虔诚的佛教徒。这就便广大的善妇信女们产生了疑惑：佛国净土中的诸佛、菩萨和罗汉们皆为男性，难道女人就没有——点“门儿”了吗?既然如此，女信徒何必非得皈依佛门?这样，势必会失去大批的妇女群众。道教在这一点上，就很圆满。在道教的神仙世界里，从上到下有以王母娘娘为首的一大批女神仙。
按说，菩萨早巳脱离了人间凡胎，应无性别之分。但出于上面原因，再加上慈母之爱、女性之美，颇能打动凡心，又有道教的榜样，于是佛教只好打破清规，“随乡人俗”，向中国的世俗让步。历史证明，西天的各路神明要想在中国站住脚跟，就必须汉化、世俗化。因此，佛门必须塑造出一位女菩萨，以满足广大群众(包括男信徒)的需要。
充当一位女菩萨，观世膏最有条件。佛经门把他塑造为大慈大悲的化身，并赋予他具有三十三变化身、救十二大难等超级功能。在其变化身中，即有一些女身。
以上表明，观世音为了说法需要可以变换性别，变换各种身份。后来为了广大善男倌女的需要，观音不再亦男亦女，而固定为一女性菩萨。这一改变深受世俗欢迎。比较而言，道教在塑造构饰女性神上，要比佛教高明—些。道教中女神众多，诸如王母、斗姆，各种老母、元君、天妃(妈祖)、麻姑、紫姑、何仙姑、九天玄女，还有名目繁多的娘娘们，可谓品种齐全，应有尽有，可满足人们的各种需要。
观音传大略说：妙庄王有三个女儿，名妙因、妙缘、妙善，妙善即后来得道的观音。三女都到了出嫁的年龄。庄王为她们择婿，大女、二女很高兴地答应了，但三女妙善死不同意，执意出家为尼。庄王大怒，把妙善赶出了王宫。后庄王得了重病，危在旦夕。此时妙善已修行得道，遂变化为一老僧进朝奏道：“非至亲手眼方可医得。”妙庄王只有自己的女儿是至亲，便动员大女二女作出“牺牲”，来救自己，但她俩如何肯献出手眼?老僧便告庄王道：“香山仙长济度生灵，求他一定能成。”这位香山仙长即妙善修行而成。仙长来到王宫，自己断手剜眼献给庄王。庄王服之即愈，一见仙长没了手眼，十分痛心，吁叩天地，请求神明使仙长再长出手眼。少顷，仙长果然长出了手眼，并且一下于长出了一千只手、—千只眼，是为千手千眼观世音菩萨。香山仙长道出自己来历，与庄王畅叙父女之情，极其欢洽。妙替劝父王皈依佛门，修德行善，庄王高兴地答应了。
这是一个典型的宣传佛教救化的故事。而且其中还融会了浓厚的儒家孝道和道教的神仙思想(妙善修得道盾成为“仙长”)，是儒释道三家合流的产物。
后来有人干脆把根本不存在的妙庄王说成是春秋时代的楚庄王，公主妙善以自己手眼救活父王后，庄王命在香山建寺，塑像“全手全眼”，但宦官误听，传旨为“千手千眼”，于是塑出了千手千眼观音(妙善)像。其实，佛教经典所说的千手千眼的来历，与上面说法完全不同。千手千眼观世音为无上部瑜伽密宗的六观音之一。
观音菩萨真的存在吗 是捏造的吗
众所周知，不管信不信佛，或多或少都有听说过观音菩萨的传闻，可以说她在各类的神佛中算是十分出名的一位了。西游记的唐三藏在现实中就能找到原型，那么观音菩萨也有吗？本期的佛教文化，为你解析。
观音菩萨因为示现的事迹太慈悲太多了，我们容易把他玄化。观音菩萨，包括文殊菩萨，当时的弥勒菩萨，在印度跟佛陀一模一样，是在我们这个星球上实实在在存在过的，追随过佛陀，作为在家弟子的这样一个人物。
我们再引出一位历史人物，就是玄奘，大家都众所周知。玄奘在《大唐西域记》里边，讲到他曾经去到印度去求经的时候，还到过观世音菩萨当时生活修行过的场所，就是普陀洛迦，普陀洛迦山。
普陀洛迦山我们通常称之为，有时候叫光明山，有时候叫小白华。像我们去普陀山就是这个意思。那么在这个星球上曾经有过三处观音菩萨的根本的和两处应化，一共三处。印度这个，就经典里边讲过的，佛在观世音菩萨的普陀洛迦，在他的观音宝殿里边，当时诸菩萨云集，天龙八部云集，曾经讲过法。而且他后来应化到咱们东土，现在普陀山和布达拉宫是在同一条纬线上，这是真实不虚的。
那么观音菩萨是不是历史人物呢？可以告诉大家，不仅仅是我们这个文明时期的真实的历史人物，而且观音菩萨曾经在上古，或者说史前文明中，一直是一位历史人物。你比如在《悲华经》里面，当时他所在的世界，就在我们这个世界，而且当时有一个转轮圣王，他和大势至菩萨是这个转轮圣王的两位太子，一个是老大，一个是老二。这个太子当时叫不眴太子，他非常有德行，而且很精进，供养佛不遗余力。后来由于佛给他指点才发的大愿。由于那个愿力，所以显现到我们这个时代的时候，他才能够有这个寻声救苦的功德。
特别是另外一次，是无量劫前，有一位千光静住王佛，这个千光静住王佛所教化我们世界时代的时候，观音菩萨因为当时听这尊佛给他讲，这个我们大家可能就都有所了知了，，我希望大家都能够把背下来，它的威力很大，如果常依修学，是会有不可思议的感应。那么当时就因为这尊佛给观音菩萨讲了这个，使他的修行有了质的飞跃，就等于我们说从第一个台阶还在走着，慢腾腾的，突然间就跃到第八个台阶，有这样的功德。这是我们从历史上梳理一下他的历史真实性。
而且从空间上来讲，他也是我们现前一位非常现实中的人物，为什么这么说呢？他现在所处的根本住所就在西方极乐世界，是他的根本。我们这里的普陀是他的应化。所以大家不要怀疑他的真实性，好像太玄了。我们听起来好像说在极乐世界到底有没有，观音菩萨是否在？我们说他是阿弥陀佛的助手，这些都是真的在。就如同我们此时此刻，在我们这个世界，也是真实的在，也是真实的活。如果说在他方国土里边，可能他们也在议论，到底有没有一个东方的娑婆世界，有观音菩萨老往那应化，或者有一尊释迦牟尼佛真的出现在那里。一样的道理。
所以呢，因为我们的视野太狭小了，我们只要确认释迦牟尼佛的话是真实不虚，就可以论证到观音菩萨的真实存在。
《西游记》你真的看懂了吗？带给你不一样的西游！（7.8）
《西游记》深度解析：(7) 观音菩萨的黑帐
关于唐僧的身世之谜，前面已经推出了以下3个结论：
1. 唐僧不是陈光蕊的儿子。
2. 唐僧是那个水贼刘洪的儿子。
3. 唐僧报仇，是由这一事件的总策划者观音菩萨安排的。
只有这样理解，逻辑上才是清晰完整的。否则，若只按表面文字，就必然漏洞百出，完全说不通。
以上的结论，虽然在逻辑推理上是通顺的，但有的朋友可能会问：你有没有什么确凿的证据来证明呢？当然是有证据的。
要证明唐僧不是陈光蕊的儿子，证据有3：
1. 陈光蕊结婚仅8——18天就死了。而温娇小姐居然已经确认怀了孕。
2. 第37回说，唐僧是在陈光蕊死后仅3个月出生的。（这就足以证明了。）
3. 但有的朋友可能会怀疑，这个时间上是不是作者有笔误？我可以肯定地说，这个时间上没有任何笔误！
陈光蕊结婚的次日，就赴任去了。这有明确的时间记录：“离了长安登途，正是暮春天气。”正月、二月、三月绝对是春天，“暮春”，最迟不会迟过三月。
而温娇小姐弃婴江中的时候，是几月？原文：“取贴身汗衫一件，包裹此子”。贴身汗衫，肯定不是什么厚衣服，并且只是一件，所以可以确认是在热天，最迟也是初秋，总之不会太冷。
按三月结婚就怀孕算，怎么也得到寒冷的冬天才能出生。不会在热天出生，而在热天出生，就恰恰证明了只是3个月就出生了！
所以，我说唐僧不是陈光蕊的儿子，你驳不翻。
那么，又有的朋友可能会问，你怎么证明唐僧就是刘洪的儿子呢？你又怎么证明这一切都是观音菩萨暗中策划操纵的呢？
其实这个很好证明，这一切的一切, 都是观音菩萨策划操纵的, 因为她需要一个像唐僧这样的取经人! 你若不信, 我们来看人证、物证, 铁证如山:
(一) 人证: 南极星君
南极星君对温娇嘱曰：“满堂娇，听吾叮嘱。吾乃南极星君，奉观音菩萨法旨，特送此子与你。异日声名远大，非比等闲。”
“奉观音菩萨法旨，特送此子与你。”也就是说, 温娇小姐要生的这个孩子, 是观音菩萨安排来的, 那么, 这就说明观音菩萨对这一切早就是知道的!
不仅仅是知道，而纯粹是由观音菩萨策划安排的整个事件。
刘洪在打死陈光蕊的时候, 大慈大悲、救苦救难的观音在哪儿?! 为什么不发发善心加以制止呢?! 不但不发慈悲救他一命, 反而看着刘洪活活打死陈光蕊, 好让唐僧寻仇, 再来杀掉自己的亲生父亲刘洪, 杀了生父刘洪, 就能逼死自己的母亲温娇!
这样, 才能够得到一个他们所需要的“恶人”唐僧。这样, 唐僧才会万念俱恢, 看破红尘, 终身忏悔, 一心向佛。这样, 观音菩萨才可以最终完成他们的整个计划。
也就是说，先让刘洪在船上行凶打死陈光蕊，是观音菩萨整个计划中的一个环节，一个非常重要，不可缺少的环节！
(二) 物证: 菩萨的黑帐
查任何人, 只要查到她的黑帐, 就一目了然! 菩萨记的黑帐, 就是那一本所谓的唐僧经历九九八十一难的簿子, 在《西游记》第九十九回, 记的清清楚楚:
金蝉遭贬第一难，
出胎几杀第二难，
满月抛江第三难，
寻亲报冤第四难，......
这个簿子里面记的都是大难，从金蝉遭贬开始记录的。
一出世, 唐僧就几乎被父母做掉了, 这肯定算是一难。
和父母仅仅只生活了一个月, 到了满月的时候, 被母亲抛入江中等死, 这也绝对算得上是一难。
可是, 当他见到了母亲, 又“替父报仇”了, 应该是大快人心啊, 怎么菩萨也还给他记着一难呢?!这就完全说不通了。
我们再细看这一段的原文, 唐僧除了走了几步路, 向外公报了个信之外, 从头到尾, 自始至终没有发现他遇到过任何难!
这黑帐里面记的可都是大难啊! 请问: 他的难在哪儿呢?!
这一难的名称, 就叫作: 寻亲报冤! 寻到亲人之后而以冤相报! 杀死亲爹, 逼死亲妈, 这才叫真正的难啊! 否则, 你怎么解释这一难?!你解释不了，只能认为这没有难，是菩萨们记错了。
错不了的。菩萨及其下属，是这一事件最知情的人，也只有他们才知道唯一的真相，他们记的是“寻亲报冤第四难”。
这个寻亲报冤的“亲”，一定是指：温娇是他的亲妈，刘洪是他的亲爹。否则，“寻亲报冤”就不能成立。为什么这样说呢？
1. 已经证明：陈光蕊不是唐僧的亲爹，两个人不存在任何血缘关系。
2. 那么，刘洪打死了陈光蕊，又关唐僧什么鸟屁事呢？和唐僧没关系的。
3. 唐僧无论怎样杀死刘洪，都不能叫为父报仇。因为陈光蕊根本就不是他爹！
所以，唐僧和刘洪之间，根本就不存在杀父之仇。那么，究竟有什么“冤”要报呢，只有一点，那就是：要报出生后的“淹杀”之冤！
唐僧和刘洪只存在这唯一的“冤”。菩萨们记的非常清楚：唐僧报这个“冤”的时候，寻到的是“亲”！是寻到“亲”后，报的“冤”，从而刚好构成了一“难”。否则，无论怎样报仇，“难”又从何来呢？
所以，如果你只看表面现象，则既不存在“报冤”，也不存在“难”，完全说不通。而只有当他的亲爹是刘洪的时候，就全部清晰通顺了。既存在“报冤”，也存在“大难”。
只有这样解释，所有的环节，才能够顺理成章，清清楚楚。
为什么会是这样的呢？因为这一切，都是在观音菩萨的暗中策划、操纵下完成的。这是对唐
僧同志的一种考验!
我们的唐僧同志, 在观音菩萨的安排下, 被他们刻意制造成了一个“恶”人, 稀里糊涂的杀掉了亲爹, 逼死了亲妈, 满分通过了组织上的考验, 终于与有罪的家属彻底地划清了界限, 坚定不移地站在了佛组织这一边, 继续接受后面的考验。
那么，在幕后掌控操纵这一事件的观音，究竟是想要达到何种目的呢？
《西游记》深度解析：(8) 唐僧的相貌之谜
对唐僧的身世之谜进行了一番推理之后，有充分的理由可以确认唐僧并非状元陈光蕊之子。上回已经说明。
但是，有的朋友可能又会问：既然唐僧并非陈光蕊之子，那么，为什么他长得很像陈光蕊呢？
今天就来分析这个问题。
（一）温娇
温娇最初见到唐僧时：
叫进衙来，将斋饭与玄奘吃。仔细看他举止言谈，好似与丈夫一般。小姐将从婢打发开去，问道：“你这小师父，还是自幼出家的？还是中年出家的？姓甚名谁？可有父母否？”
温娇见到唐僧后，认为和陈光蕊长得很像。“好似与丈夫一般”。那么，温娇的心里肯定会有巨大恐惧。因为她无法解释唐僧不是陈光蕊的儿子，却为什么会长得很像陈光蕊。
（二）婆婆
唐僧来寻找婆婆时：
寻着婆婆。婆婆道：“你声音好似我儿陈光蕊。”......玄奘问：“婆婆的眼，如何都昏了？”婆婆道：“我因思量你父亲，终日悬望，不见他来，因此上哭得两眼都昏了。”玄奘便跪倒向天祷告道：“念玄奘一十八岁，父母之仇不能报复。今日领母命来寻婆婆，天若怜鉴弟子诚意，保我婆婆双眼复明！”祝罢，就将舌尖与婆婆舔眼。须臾之间，双眼舔开，仍复如初。婆婆觑了小和尚道：“你果是我的孙子！恰和我儿子光蕊形容无二！”
婆婆说得更为详细：
1. 声音：好似我儿陈光蕊。
2. 长相：恰和我儿子光蕊形容无二。
为什么婆婆说得比温娇要具体肯定？因为温娇和陈光蕊相处的时间短，而婆婆和陈光蕊相处的时间要长。所以婆婆会更加肯定些。
总之，温娇和婆婆都认为唐僧和陈光蕊长得很像，这一点是一致的。
但是，儿子是不是一定要长得像父亲？这个在逻辑上是不成立的。没有任何理论支持儿子一定要长得和父亲一模一样。另外，没有任何血缘关系的人长得很像，也是常有的事。
唐僧长得不像别人，偏偏就像那个陈光蕊，你说这怪不怪？这究竟是怎么一回事呢？只要联系上下文看，答丨案就很清楚了。
唐僧之所以长得像陈光蕊，完全是观音菩萨在幕后操纵的结果。
在观音菩萨她们这个组织内部，掌控着一套“投胎转世”的设备，（后面自然会论述到）。观音菩萨要唐僧长得像陈光蕊，并且一模一样，完全具备这个条件。
因为做假做的太逼真了，反而露出了破绽。破绽在哪儿呢？破绽就出在声音上。婆婆道：“你声音好似我儿陈光蕊。”陈光蕊是海州人，而唐僧是江州人。口音是不会一样的。不要说隔州，就是隔县（甚至隔乡），口音也是有差别的。
不同州的人说话，应该是存在一定的语音障碍的，所以这就是个破绽。
那么，观音菩萨为什么要让唐僧长得和陈光蕊“形容无二”呢？这有两个方面的原因：
1. 借婆婆之口，给天下舆论一个明确的交代，让大家都知道唐僧是状元陈光蕊的儿子。你看，唐僧向天祷告之后，“将舌尖与婆婆舔眼。须臾之间，双眼舔开，仍复如初。”请问：如果没有观音，唐僧他有这个本事吗？
2. 唐僧是观音选定的一个取经人，观音菩萨让唐僧长得和陈光蕊“形容无二”，这是她做下的一个独特的“标记”。以防止将来认错了。
《西游记》第12回，唐太宗请天下高僧做法事，热闹非凡，观音菩萨和木叉杂在众人丛中，也去观看:
这菩萨直至多宝台边，果然是明智金蝉之相。
观音见到唐僧的长相是“明智金蝉”之相。一眼就认出来了。
唐僧是金蝉长老转世，金蝉长老长的什么样子，已经不重要了，重要的是：唐僧就是陈光蕊的长相！因为唐僧和陈光蕊长的“形容无二”，所以才不会认错。
因此，我认为唐僧长得和陈光蕊“形容无二”，主要是以上这两个方面的原因。
（又：“光蕊”与“明智”相对应。取“光明睿智”之意。）
在整个事件中，我反反复复地强调：唐僧的出生以及曲折的命运，都是观音菩萨在幕后一丨手操纵的结果。但是有的朋友说我胡说八道，一派胡言，其实，这个根本不需要争辩。
因为《西游记》是小说，是一部揭露黑暗现实的小说，并不是什么宗教经典。你拿宗教里的人物来评论小说艺术，那才真的叫扯淡！
在小说的第12回中，写的只有那么清楚明白不过了：
“却说南海普陀山观世音菩萨，自领了如来佛旨，在长安城访察取经的善人，日久未逢真实有德行者。忽闻得太宗宣扬善果，选举高僧，开建大会，又见得法师坛主，乃是江流儿和尚，正是极乐中降来的佛子，又是她原引送投胎的长老，菩萨十分欢喜。”
1. “江流儿和尚”，就是唐僧。唐僧的乳名，叫做江流。
2. “正是极乐中降来的佛子”。说明唐僧的前世，正是他们这个组织里的人。
3. “又是她原引送投胎的长老”。这一句话，就说明唐僧投胎、出生，都是观音菩萨一丨手经办的。菩萨十分欢喜。
既然书中已经说明了，唐僧出世是由观音菩萨“引送投胎”的，那么，这一点就不应该产生歧义。唐僧的经历，观音菩萨不可能不知道，不仅知道，而且还记了帐的。
唐僧这个和尚，你能说不是观音菩萨刻意制造出来的？
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