道教和基督冲突吗 可以同时信仰吗 修禅和信仰基督冲突吗?
我是基督徒，也对佛法有兴趣，这个问题我想是这样：
1 不信基督的人，包括佛教徒，修禅可以吗？
首先，你说的修禅是指什么？
如果是传统意义上的禅宗修行，很遗憾，这个在大陆真不知道还找得到不？
如果是指禅修，我是说打坐入定什么的，佛教徒一般也不会一上来就修这个的。我认识的某虔诚佛教徒一实修就不舒服。确实，实修对人有要求，佛教称为前行，前行不到很容易出偏，出偏严重的据说没人能救。
如果是指一般意义上的修行，又要分情况。广义地说，好好做基督徒，恭喜你，即使是在佛教徒看来，你也已经在修行了。如果指佛教修行，大陆目前最常见的是净土宗和密宗，最普及的修行方法有持诵佛菩萨名号和各种咒语、反复诵经、磕小头大头、忏悔（当然是向佛菩萨，一般要拜，或者念某种咒语，做某种观想之类）放生（放生不只是让动物们回归大自然，更重要的环节是让它们皈依佛门，仪式中也有拜佛念咒的环节）超度、观想佛菩萨像和佛菩萨的各种事迹、接受灌顶……基督徒的话，你确定你能磕下去头（哪怕你认为那真不是偶像），念出口咒么- -如果真遇见某位师傅，可以不借助这些方法而且是能让你进入真正的禅修并有成效，那还真是不错，如果那时候你还记得我，请短消息告诉我，我很愿意去跟他聊聊……
2 如果你遇到了一位师傅，能教你某种你能接受的修行方法，那么：
还是恭喜，如果基督信仰令你柔和谦卑、内心平和、常怀爱心、友善待人，另外你对佛教修行确无恶感，那么你的前行很可能是够的。但还有重要问题要考虑：
第一，你究竟为什么要进行这种修行？有什么东西是佛教能给你而神不能给你的吗？我认识一位德国人，他母亲是牧师，本人也是基督徒，目前来中国教授德语和基督教的课程。他专门要结识诸佛教僧侣和信众，特别愿意学习佛教的道理，参加佛教的典礼和仪式，更愿意尝试佛教的修行，他是因为看到佛教传到了欧洲，在中国也仍兴盛，想更多的了解这个宗教，也愿意进行一些宗教比较方面的思考。他还向我谈及她结识的一位天主教修女，那修女研究道教，特别对易经有兴趣，也是因为有诸多考虑。如果你也觉得自己因为某种特定原因有必要进行佛教修行，那么还要考虑：
第二，你找到的那位师傅是怎么样的，尤其是怎样看待基督教的？我遇到的佛教徒们，无一不认为佛教是最好最正确的宗教（当然，不然干嘛信它……），至于基督教，认为有对的地方，但也有不对的地方，更有很多不够的地方，比如有人认为基督教相当于小学，佛教相当于大学（类似说法还有基督教相当于印度教，应该转化为佛教）。基督有很高的修行，是大罗汉或菩萨，但还没有出生死轮回（也有人不知为何认定他师傅是耶稣转世）。基督徒上天堂也许没错，但那只是天，是天人呆的地方，比那地方高的还有很多，要去，就得修佛法。还有干脆认为基督教是西方的宗教，导致了现代文明的种种弊病，实在要不得。这些话，即使他们不说，你恐怕也能感觉到。这些东西你怎么应对？应对不了你能保持平和吗？如果保持平和很费力，你还能顺利跟他修行吗？
第三，修行以后出现的问题。这个暂略。总之肯定会有，除了信佛教的人进行佛教修行都会有的问题，你还难免会遇到内心的冲突和不适。
3 如果实在想不清楚，有最简便易行的方法：祷告上帝，然后等待。
总之，佛教修行和信仰基督可以不冲突，但不是这么简单的事。
道教和基督冲突吗 可以同时信仰吗
提起道教、基督，大家都耳熟能详，但是对于两教的文化你们了解多少呢？道教和基督之间存在冲突吗？二者又时候可以同时信仰？那么本期的宗教文化，为你解析。
道教和基督不能同时信仰
基督和道教不能同时信仰的。基督认为世界是独一主神所创造。如果按照基督义来说，是不允许崇拜偶像，不许信仰其它外道的。而道教对此方面对此倒是没有较严格规定，还倡导三教齐修。如果你同时信仰两个宗教，那么这二者之间的针锋相对的矛盾是无法调和的。所以从信仰的角度来说，是无法同时对这类矛盾的宗教同时信仰的。
道教基督的冲突和矛盾
基督以上帝决定创立宗教，道教以客观自然开宗明义，所以两教的立论基础不同。其次，基督认为人是上帝创造的，人生来就有罪，相信上帝就可以得到上帝的救赎。而道教则认为人本自然之子，理应顺应自然，少私寡欲，无思无虑，不抗拒，不排斥，不执不著的无为思想，是道教的基本思想。这是二者的基本思想不同。这也体现在信仰他们的教徒的心态有所不同。
殊途同归
但是，基督和道教的最终目都是一样的，那就是：依缘而立，依善而行。缘起于一妙处，万物同归，又回归于无为。抛开宗教来说，基督讲求博爱，道教讲的是济世利人，这是统一的。基督、道家乃至佛教的差异，源自各宗教创始人对宇宙人生真相（本质特征、根本原理和基本规律）理解和认识程度，源自各自的徒众们的思想、心态和理解认识程度。他们都在强调一个最终的道理。只是入手处不同。道教以果修渐，而基督则是强调善心为入手处，以依托于上帝来最后达到解脱。但他们都被人类称为宗教，他们都能起到消除人类的不良情绪，缓解社会矛盾，释放对环境有破性的负能量的作用。
原来在唐朝时期，基督教就传入了中国
《长安十二时辰》第20集，张小敬为了能够找到右刹，便来到了长安的一个景寺寻找，我们看到景寺这些信徒，用的都是基督教的十字架，还把张小敬囚禁于基督教常用的告解室，那么这个景教是否为基督教呢？唐朝还有哪些宗教？
唐朝的宗教
所谓的三夷教指的是景教、摩尼教以及祆（xian）教，为什么称呼他们为三夷教呢？相比较于唐朝的主流宗教佛教、道教，这些外来的胡人主要信奉三夷教。在唐朝宗教不但多，而且还趋于本地化，比如外来的佛教，信众非常多，已经彻底本土化，其宗派就有天台宗、三论宗、慈恩宗、律宗等。
唐朝对于宗教采取先进入，后观察的态度，并不担心宗教对政权的威胁，世界历史上发生很多利用宗教的战争，但是中国历朝皇权都能够掌握宗教的主动权，因为我们皇帝就是大祭司，带领群臣百姓祭祀祈福。在唐朝看来这些宗教只要能够安抚百姓，起到教化的作用就可以保留它。唐朝时期在长安的外国人是非常多的，不仅仅是长安，就是距离遥远的广州都有十几万的外国人，而这些夷人的宗教，对于稳定这些夷人就有很大的帮助。
景教是不是基督教？
景教是从希腊基督教分裂出来的一个教派，是叙利亚教士聂斯脱里创立的，他和罗马教廷的主张是不一样的，他提出“基督二性二位说”，认为圣母玛利亚只是生育耶稣肉体，而非授予耶稣神性，因此反对将她和耶稣作为神灵膜拜。
因此在欧洲被视为异端学说，被赶出欧洲，他们中的一部分人逃到波斯，后来在波斯发展壮大，唐朝贞观年间，阿罗本将景教带到中国，根据《大秦景教流行中国碑》记载，唐太宗非常欢迎景教，特派房玄龄到郊外去迎接景教，景教这个名称是中国人给起的，寓意为光明辉煌，也有学者认为”景“就是基督（Jesus）的谐音。在获得唐朝政府认可后，他们就在各处设立教堂，除了长安及洛阳，在沙州、周至、成都等地都有教寺。
十字莲花景教
我们在《长安十二时辰》中看到，提供的线索十字莲花，就是景教的标志，如果细心观众可以发现景教不但供奉的有西方人，还有中国人，这就是景教的入乡随俗，供奉中国帝王。
在唐朝，对于宗教是采用事后追责的方式，就像我们现在对待创新型企业一样，只要不惹出大的麻烦，不威胁到皇权就允许你发展。而且这些宗教教化人心，培养社会风气方面有积极的影响，这也是唐朝朝廷愿意看到的景象。同时景教还积极参与到社会慈善活动中去，比如参加各类医疗活动中，其实欧洲科学、医疗等技术传入中国，大多是通过宗教的形式传入的。比如来自阿富汗的伊斯莱，博学多才，曾担任过郭子仪的副使，在讨伐安禄山立功，得到皇帝赏赐紫色袈裟。他就利用自己先进的医术，医治不少民众。据《大秦景教流行中国碑》记载，唐玄宗的长兄得病，请景教一僧人诊断后，治愈，唐玄宗非常高兴，并给予赏赐。
总体来说景教在中国传播还是比较顺利的，但是在唐武宗毁佛运动中，景教教也受到影响，连同其它教派一同被禁止。其实这和景教走的路线有关系，他们通过从上至下，走上层路线的模式进行传教。他们对当朝皇帝进行歌功颂德，依附朝廷得到发展，《景教碑》中对太宗到德宗五位皇帝逐一赞美，称他们为“太宗文皇帝，光华君运，明圣临人”；称玄宗“宠赉（音lài，义赏赐）比南山峻极，沛泽与东海齐深”；称肃宗的善行打开了福祚（音zuò，义为福）之门，上天降恩于皇室，帝业建立；称代宗善于体察天意，所以天下昌盛；等等。”但是只要朝廷政治风向有所变动，那么对于他们打击也是非常大的。
佛教对景教的影响
景教不但走上层路线，还和佛教、儒家等相结合。比如我们现代描述的教会一词，景教在唐朝借用寺庙的习惯，称之为”寺“；把礼拜称之为”功德活动“；把上帝称之为”阿罗诃“；把戒命称之为佛法等等。甚至用佛经来解释自己的教义，比如《景教碑》中的“真常之道，妙而难名，功用昭彰，强称景教”。
并且结合儒家的“三纲五常”，认为我们要敬畏皇帝，因为皇帝是上帝委派来教化民众，如果一个人侍奉父母，并侍奉上帝和皇帝，那么他就不必再祈求上帝给予额外的赐福了。侍奉上帝、皇帝和父母这三件事，实际上是一件事。在这三件事中，人们首先要侍奉上帝，其次是圣上，第三是父母。所以，天下所有人都奉养父母。
景教在灭佛运动中逐渐衰落，当时唐朝通往西方的吐蕃道路受阻，新的景教僧众很难再来到中国。直到元朝时期，大量的色目人来到中国，再次把景教带回来，并得到快速的发展。
怀远坊里的拜火教
《长安十二时辰》第3集中张小敬追图格鲁到怀远坊里，此时一群拜火教教徒正在举行仪式活动，因为张小敬的闯入，让里正被杀。这个拜火教也叫祆（xian）教，也被称为琐罗亚斯德教（Zoroastrianism），是古代波斯帝国的国教，在公元6世纪由琐罗亚斯德创立，他们主张善恶二元论，认为光明神会战神邪恶之神。在阿拉伯人征服了中东以后，祆教受到了伊斯兰教的排挤，被迫向东来到中国，隋唐时期获得了大量的信众。北魏灵太后把祆教当做国教，率领大臣及随从祭拜祆教的天火神，北齐以及北周的帝王也祭拜此教。
和景教一样，传入唐朝的时候受到统治阶级的支持，因为他主张从善如流，积极参与农业生产。祆教信众主要是来往的粟特商人，他们在长安有五座寺庙，怀远坊并没有祆教，分别在布政坊、醴泉坊、普宁坊、崇化坊、和靖恭坊中，这个电视剧有些出入。这些粟特人在唐朝主要从事翻译、贸易工作，是名副其实的土豪。
祆教强调善行厚生，通过努力劳作获得生活的富足，他们的理想生活是成家立业，妻旺子盛。和佛教斋戒禁食不同，他们认为吃不饱饭，就没有力气干活，就不能过上富足的生活。但是祆教还主张天葬，认为尸体是不洁之物，要被飞鸟或者野兽吞噬，这与汉人的习俗相悖的。因此汉人一直把祆教当做一种野蛮人的宗教，并没有多少人去信仰。
祆教
安禄山就是粟特人，他自称自己是光明神的化身，并亲自主持粟特人的祭祀活动，在河北一代成为宗教领袖，这也为他后来的起兵叛乱奠定了基础，利用宗教力量团结粟特人，以及信奉祆教的胡人。
安禄山
摩尼教是明教吗？
除了景教与祆教以外，外来胡人还信奉摩尼教。摩尼教的创始人摩尼是公元3世纪的人，其主要在巴比伦地区进行传教，他的目的是要建立一个普世性的宗教，要超越所有宗教的宗教，所以他自称自己是佛祖和耶稣的继承者，是人类最后一位先知。摩尼教认为世界是二元的，要么善要么恶，人应该向善，去追求光明世界，并把一切的斗争都归结于善与恶的斗争。
我们在《倚天屠龙记》里看到明教，其实就是这个摩尼教，唐武宗时期摩尼教也遭到了打击，从而进行秘密传教活动，并吸收民间信徒，改称为明教。明教主张黑暗即将过去，光明之神带领大家走向未来，每到乱世成为农民起义的口号，朝廷屡禁不止。
元末的红巾军，北宋的方腊等都是打着这个宗教的旗帜进行造反。但是这个宗教在传到回鹘，被回鹘定为国教。安史之乱中唐朝向回鹘借兵，为唐朝做出了巨大贡献，因此回鹘人在唐朝地位非常高，具有治外法权，也是因为这个原因，代宗时期，摩尼教在大唐获得快速发展。后来回鹘被黠戛斯所破，摩尼教在唐朝的地位也随之下降，武宗灭佛也同其他宗教一起被禁止。
回鹘贵族
总的来说，唐朝对于外来宗教采取包容开放的态度，只要在事后追责中不与朝廷发生冲突，都能够获得发展，这也是唐朝文化的特征，开放包容。
问答：第19集中，檀棋所跳的火盆舞是哪个宗教的？
★《布宫号》提醒您：民俗信仰仅供参考，请勿过度迷信！