观音诞拜观音 用什么拜神 观音诞如何拜观音？急急急急急急？？！！！

礼拜，原为古代礼节，对人施礼、祝拜以示敬。佛门里关于礼拜的形式和方法也是有很多种的，诸如问讯、叩首、顶礼、叩拜、小拜、大拜、头面接足礼、五体投地礼、皈命礼等形式，又有如拜佛、拜经、拜塔、拜山、礼祖、拜师等内容。其中最常见的就是顶礼，一般而言都是顶礼佛陀圣像等，寓意是用我的最高处（顶）去礼谢佛陀的最低处（足），表达了一种无以复加的最高礼节，也是表示佛陀走过的生命之路是我生生世世最为尊敬和需要遵循的。所以，在普贤菩萨的十大愿望中，“礼敬诸佛”排在第一。

【发心及心态】礼拜首先要重视发心，为利益一切众生而发心礼拜；第二礼拜以恭敬心、信心为基础，一份恭敬一份功德，十分恭敬十分功德，净土宗十三祖印光大师特别开示；

【动作示范】

第一．站立姿势．轻轻合起双掌，呈含苞待放的荷花一样，手肘自然弯曲，置于胸前约呈四十五度。合双掌时，双眼下垂目光注视合掌的指尖，能够凝聚心神，排除妄念．站于蒲团之前，两足作八字式，左右足 跟距离约二寸左右，足尖距离约八寸；

第二．分右掌向下，按于蒲团之中心，左掌不动，两膝跨开，跪于蒲团上；

第三．左掌按于蒲团之前左边；

第四．右掌从中心移于蒲团之前右边，两掌相离六寸许；以头按于两掌中间之蒲团上；

第五．以两手掌向外边翻转(手心向上，意在以两手承佛足，头面接足礼)；

第六．两手曲指反转，仍按于蒲团之原处；头离蒲团由伏而起；右掌移于蒲团之中心；

第七．左掌离蒲团，置于胸前如合掌之状；右掌用力撑起(两膝同时离蒲团)，合于左掌当胸，此为一拜；

附＜问讯＞ 拜毕后尚有一礼，如世俗之作揖，名曰问讯

1、首先虔诚地合起双掌，目光注视中指指尖。

2、然后向下弯腰约九十度，当要直起身子来时，合十的双手也同时变换姿势。

3、以左手的中指、无名指、小指，盖住右手的中指、无名指、小指；大拇指指尖轻轻相接触，食指尖也轻轻相接触，食指与大拇指刚好略呈三角形状。

4、此时，双手的姿势就像一朵含苞待放的荷花，就如同向佛菩萨供花一般，充满了恭敬祥和。

5、双手维持这个姿势经过胸前，一直举高到眉心(但不触到额头)，这也表示把佛菩萨供到顶上，有著虔诚、恭敬而谦虚的态度。

6、随后再轻轻将手放下，到胸前回复合十姿势，然后放下双掌。

观音诞拜观音 用什么拜神

随着我们生活的不断发展，古时一些节日，都在逐渐消失，而这些节日有的是习俗节日，有的是纪念日，那么观音诞拜观音是怎样的呢？观音诞用什么拜神呢？接下来据跟随本期的宗教文化一起来看看吧！

观音诞拜观音

祭品

五色果：橙、苹果、提子、香蕉、柑等，忌用梨。

五色斋：五种菜炒成罗汉斋，可代表五色斋。

茶三杯、水三杯、筷子三对（忌用酒、荤）

冥镪：香三支、红烛一对或另加长寿香、观音衣大光宝、寿金或潮州金、长禄马、圆禄马、转运宝牒、百解符、贵人符等。

步骤

1、放好祭品，先点红烛后点香。

2、诚心上香参拜，并可诵经。

3、取冥镪参拜，化掉便成。

观音诞历史背景

在中国宗教供奉的诸多菩萨中，观音菩萨是佛教四大菩萨之一，是大慈大悲的化身，她是梵文阿缚卢枳低湿伐逻的意译，是遇到苦难“即时观其音声，皆得解脱”的意思。她本身早已成佛，只是为了安乐成熟众生，倒驾慈航，随缘应世，以三十二应身随处救度受苦众生，所求皆应。他具备十四种布施众生无所畏惧的无边神力，四种不可思议无作无为的胜妙德用，具足一切无碍，广修种种善巧方便，历来在中国民间广受礼敬供养，曾有“户户弥陀佛，家家观世音”盛象。

观世音菩萨代表慈悲，代表乐于助人，见到众生有苦难，立刻就伸出援手，所以我们称赞观世音菩萨是“千手千眼”。千手千眼是比喻，并不是真的有一千只手、一千只眼，这是赞叹精明能干之人是“双手万能”。所谓是眼到、手到，只要他看到了，帮助的手立刻就到达。佛教认为在观音菩萨纪念日举行念佛、诵经、持咒、放生等活动犹为殊胜，具大的功德。

仙气飘飘的观音菩萨，到底是男的还是女的？

电视剧86版《西游记》塑造了很多经典神仙形象。其中很多角色仅靠台词就能让人印象深刻。其中一句“你这泼猴”便是观世音菩萨经典的台词。今天咱们就来聊聊观音。

观音，全称是观世音菩萨，也叫观自在菩萨。这些名字其实是一回事，都是由同一梵语传译过来的，观世音是鸠摩罗什的译法，而观自在是玄奘法师的译法。我们大多数人都用前一种，简称为观音。

观音经典的形象是一袭白衣，手持羊脂玉净瓶，慈眉善目，清新婉约，绝对是一位让人生不起丝毫邪念的大美女。在民间，白衣观音只是其中一种，除此之外，还有杨柳观音、龙头观音、施药观音、水月观音、送子观音……共三十三种，称为“三十三观音”。虽然数量众多，但绝大多数都是女身。

但事实上，早期佛教是严禁女性入教的，甚至将妇女与禽兽，魔鬼相提并论，认为三者都是佛徒修行学道的大敌和破坏者。所以原教旨佛教，是绝不可能有女性菩萨的。

在敦煌经洞文物中，有早期的观世音画像，相貌充满胡风，卷曲的头发胡子，戴着男式耳环，体态丰盈，脸宽而眼斜。这种风格至今还能在藏传佛教画像里看到。

而且慈眉善目也不是观音的常态，在藏传佛教中还有马头观音的形象。马头观音顾名思义，人身马头，相貌凶恶，藏传佛教认为此是观音菩萨的愤怒形象，能救畜生道众生，降服魔障。

根据学者考证，这种宛如恶魔的威猛马头观音，很可能是早期观音的形象。那时候的观音形象可能连人都不是，而是马。这和印度教本身崇拜的双马童神极其相似，到了后期才演变为成猛丈夫形象。

但随着佛教传入东土，特别是和中国本土的道教结合之后，民间关于观世音的性别就有了很多新的诠释。

女性观音在南北朝时期才出现。等到了唐朝，尤其是武则天时期，她需要一个女性观音为自己的政治抱负站台，于是女性观音应运而出。

《新唐书·方技传》记载，当武则天还在襁褓中时，著名相士袁天罡见到她的母亲杨氏，吃惊地说：“夫人法生贵子！”保姆抱出穿着男装的武则天，袁天罡一看，大为震惊，说：“龙瞳凤颈，极贵验也！”但又遗憾地说可惜是个男孩儿，“若为女，当作天子！”

李唐尊老子李耳为先祖，把道教作为“国教”。武则天登基后，清除李唐子弟，自然不能再尊崇李家本教，佛教也就适时迎合，帮助武则天大造舆论。

《旧唐书·薛怀义传》云：“怀义与法明等造《大云经》，陈符命，言则天是弥勒下生。”

薛怀义就是野史上记载的武则天男宠，他是陕西西安户县人，长得帅，体格好，能说会道，由武则天的女儿千金公主举荐给武则天当生活秘书。后来剃度为僧人，深得武则天喜爱。薛怀义投桃报李，造了《大云经》，说武则天是弥勒降生。

在《大云经》里，佛祖对净光天女说：“舍是天形，即以女身，当王国土，得转轮圣王所统领处四分之一。”

意思就是，你要分割转轮圣王统领疆土的四分之一。转轮圣王是谁呢？是观世音菩萨的父亲。

有了舆论造势，方士们开始轰轰烈烈大造女性观音像、佛像。老百姓拜神磕头求的是心安，管他男的女的，能求财能求子就是好的。

民间一旦认可，马上就有文人开始编故事了。说观世音菩萨生前不是王子，而是楚庄王的第三个女儿，名曰妙善；她也不是凡人，是仙界凌虚仙子下凡，下凡后的仙子历经磨难，终成道果，号观世音菩萨……前身今生写定，自此以后，在许多民间戏剧和故事里，观音成了不折不扣的女神。

至此，观音已经脱离印度文化影响，成了标准的中国本土化信仰。后来再经《封神演义》等小说演绎，观音不仅是楚庄王的女儿，还是十二金仙中的慈航道人。

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