【佛经故事】悭贪则结苦轮根 佛经故事概述

在《甘珠尔》的“诸经部”和《丹珠尔》的“本生部”里，有一些经论著作，是通过各种人物或动物形象，讲述释迦牟尼的本生故事，或佛在世时化度众生的故事加对本生经的解释。

【佛经故事】悭贪则结苦轮根

想要认识佛教文化，就必须要对佛经有一定的了解，其实对于佛经故事，看看原文并不是都能懂得其中道理，所以在看一个故事之前，一定要静下心，仔细的去了解这个故事，接下来一起看看悭贪则结苦轮根是什么意思。

释迦佛陀在舍卫国只树给孤独园说法时，城中有一位名叫若达多的长者，财富无量。有一天，长者出城游行，渐次来到只园精舍，瞻仰佛世尊三十二相，八十种好，光明普曜，如百千日，庄严其身。他心怀敬信，即在佛前敬礼世尊，然后坐下来，恭聆佛陀说法。

若达多听闻佛陀说法之后，心生欢喜，即便回家辞别眷属，恳求佛陀同意他出家为比丘。佛陀答应若达多的请求，说：「善来比丘！须发自落，法服着身，便成沙门。」这时，诸亲族和人民等，都说若达多以前是富豪长者，如今发心出家修道，于是就有很多人，供养他的衣、钵等日用品物。

若达多比丘获得许多供养之后，生悭贪心，不能把衣钵布施供养给同修梵行者。由于他看不破，放不下的因缘，其后命终，即堕饿鬼道中为饿鬼，且回到他生前所住的僧房中，守护衣钵。僧众看见若达多比丘圆寂，欲依佛制为他荼毗，因而白僧羯磨（开会将其遗物布施给众僧），开其僧房入殓以及清点衣钵等遗物。不料，忽然看见一个饿鬼，身如燋柱，腹大如山，咽细似针，其状貌非常恐怖，猛烈地守其衣钵，诸比丘均不敢接近。于是，诸比丘就把这件事禀告世尊。

佛陀和诸比丘来到僧房，告诉饿鬼说：「咄！无惭愧。你于生前出家修道，贪着利养，竟收藏信众供养衣、钵等日常用物，不肯惠施众僧，以此悭贪因缘，今堕饿鬼，受此丑陋形相。你现在为何不生惭愧，还敢回来悭守衣钵？」佛陀呵责悭贪等诸多过咎，能使众生堕于恶道。又为其说法种种，若达多饿鬼，心开意解，深生惭愧，就把衣钵舍给僧众，于夜半命终，再受馀形。

若达多舍弃贪悭饿鬼之后，又堕于飞行饿鬼之中，然而他的身相端正殊妙，挂着许多珍宝璎珞做为庄严，在虚空中飞行，身上放出光明，照于只园，与诸天无异。他来到佛陀座前，敬礼世尊，却坐一面。佛陀为他说法，欢喜而去。

次日早晨，诸比丘等禀告佛陀说：「世尊！昨天晚上光明照于只园，是梵、释、四天王及二十八部鬼神将，或他方诸大菩萨来听法？」。

佛陀告诉诸比丘说：「你们说的都不是，乃是舍卫城中的大富长者若达多，他出家入道，近日命终，堕于飞行饿鬼中，持香花，来供养我；你们看到就是他的光明。」。

云中吟系列·悭心

“欺昧成家，悭贪积富，

静言独坐思量。

养他数口，罪孽自家当。

催促光阴似箭，

才青鬓、容改衰苍。

百年里，谁人尽数，

兀兀谩罗张。”

秘者，藏也；吝者，惜也。

悭心，乃至指人之悭悋心，乃即人之贪悭、吝啬之心。俗语称“小气”、“吝啬”。

熊十力先生《佛学名相通释》引《三十论》云：“悭者，耽着财法，不能惠舍，秘吝为性，能障不悭，鄙畜为业。”资具荣位等事，皆名为财。一切知能，乃至玄学所究真理，皆名为法。秘者，藏也；吝者，惜也。秘藏吝惜，悭之相也。鄙谓鄙恶，畜谓畜积，《广论》云“非所用物，犹恒积聚”，鄙畜之谓也。此即贪之一分。

六祖大师说：“舍与悭对。”舍是施舍，如自己所有财物，不论是否极为爱好，只要有人来前求取，甚至不来求取，看他极为需要，立即无条件的施舍给他，使他身心安定，且在舍时，也没有舍不得的心思。悭是吝啬，是不肯施舍的意思。人大都有“悭心”，有人悭于财，有人悭于物，有人悭于言。

《梵网经》中有十重禁戒，其中就有一条“悭惜加毁戒”：“若佛子，自悭，教人悭，悭因、悭缘、悭法、悭业。而菩萨见一切贫穷人来乞者，随前人所须，一切给与。而菩萨以恶心、嗔心，乃至不施一钱一针一草；有求法者，不为说一句、一偈、一微尘许法。而反更骂辱者，是菩萨波罗夷罪。”

《孟子·尽心上》中记载了孟子评价杨朱的话：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”就是在讲人的自私。

南师怀瑾先生在《维摩诘的花雨满天》以《长者子善德—布施与供养》曾对人的“悭贪心”做过表述：

“‘以摄悭贪，起檀波罗蜜。’檀波罗蜜就是布施波罗蜜。修菩萨道要起布施心，这是大乘菩萨道六波罗蜜的第一条。为什么要起布施心？是为了摄悭贪。我们人都有悭吝的习惯。悭吝不是节省，节省是道德，是对自己的节俭，对人家的宽厚。如果因为我自己节省，对人家也节省，就不是道德，而是悭吝，是舍不得。悭字是心字边上有个坚字，把心抓得牢牢地，一点都舍不得。贪，是有了还想更多。

“凡是众生一定悭贪，你说自己能不悭贪，不容易的。譬如我，什么都能舍，就是书不能舍，所以人家问我借书我都不借，因为常常有去无回，乃至一套书借出去，回来少了一本变成残书了。这个心理就是悭，我将自我反省讲给你们参考，大家自己要警觉。不过现在我不怕人家来找我借什么秘本了，因为我把它都印了，公诸天下。”

“所以修菩萨道要先修布施道，前面讲过有三种布施：除了财布施、法布施，还有无畏布施。”

以摄悭贪，起檀波罗蜜。

明江盈科在其所集的《雪涛谐史》一书中，讲了一个讽刺悭吝人的寓言故事：

一个人已经学到吝啬的方法，可还觉得不够，于是就去向吝啬的老师求教。往见之，但用纸剪出一条鱼，名曰鱼，盛水一瓶，名曰酒，当做是给老师的见面礼。不巧老师外出，惟妻在家，她明白这学生的来意，见他手里提着的礼物，乃使一婢用空盏传出，请他喝茶，曰：“请茶。”实无茶。又用手在空气里划了一个圆圈，请他吃饼，如是以作招待。学生饿走了，悭师乃归，其妻悉述其事以告知。没想到悭师脸色很难看的说：“何必这样破费去款待他？”随用手作半圈样，说：“只这半边饼，足够打发他。”

明朝袁了凡先生《了凡四训》中有一法门可以调治人的“悭心”，“内以破吾之悭，外以济人之急；始而勉强，终则泰然，最可以荡涤私情，祛除执吝”。对内来讲，破我们贪悭的心。悭吝之心对我们害处很大，是烦恼的根源，要破掉。怎么破？舍！“外以济人之急”，舍财可以帮人，救人于急难，舍法可以助人，救人于慧命。

佛经中也讲过一个“佛陀教化吝啬者”的故事：

从前在印度，有一个生性非常悭吝的人，不要说叫他布施，就是叫他开口说出“布施”这两个字，他都觉得非常困难，因为在他心里，根本没有一丝毫布施他人的意愿。

他后来遇见了佛陀，从佛陀的教化中知道了布施的功德，可是由于心性悭吝，还是无法布施。

佛陀先叫他右手拿一把草，叫他想象把右手当自己，左手当别人，然后叫他把那微不足道的草交给左手。即使只是这样，那人开始仍然犹豫不决，反复地想：“我是不是要把右手的东西交给左手呢？” 经过几次练习，佛再叫他把左手的东西交给右手，左右手反复训练久了，他慢慢习惯把东西给出来，也发展了布施心，终于能布施自己的财产，最后他有了大菩提心，为了利益众生，甚至布施了自己的身体，乃至生命！

（文图／善业文化）

内以破吾之悭，外以济人之急。

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