大乘佛教显宗和密宗历史联系与区别 佛教除了显宗密宗还有什么宗派

佛教按大类来说，可按照学人的发心和修习的目标分为大乘及北传于中国，蒙古，日本，韩国的北传佛教和小乘及流传于东南亚和中国云南的南传佛教。

其中南传佛教大致划分为：暹罗派，阿摩罗普罗派，罗曼那派上三派于斯里兰卡流行；善法派，瑞琴派，和门派上三派于缅甸流行；上座部此派于泰国，老挝，柬埔寨流行；除上述七派以外历史上南传佛教还有犊子部 雪山部 鸡胤部 一说部 制多山部 多闻部 说假部 东山部 西山部 王山部 义成山部 法上部 贤胄部 正量部 密林山部 法上部 贤胄部 正量部 密林山部 说一切有部 经量部 饮光部 化地部 法藏部大寺部 无畏山部 只陀林部等众多宗派北传佛教则又有显密之分其中显宗有：禅宗（下分五派：沩仰宗，临济宗，曹洞宗，云门宗，法眼宗，临济宗后来又形成黄龙派，杨岐派两派。），净土宗（在日本称为净土真宗于此之下又划分十一派：东西两派，兴正寺派，佛光寺派，锦织寺派，毫摄寺派，中照寺派，证诚寺派，诚照寺派，本愿寺派），天台宗此三派传于中日韩三国；华严宗，律宗此两单派传于中土；日莲宗，时宗，融通念佛宗，此三派单传于日本，除上述九宗以外历史上还出现过成实宗，俱舍宗，三论宗（上三派属北传小乘），法相宗（及唯识宗）涅槃宗，地论宗，摄论宗密宗有：藏密（下分五派：宁玛派，萨迦派，噶举派，噶当派，格鲁派）传于西藏，不丹，金边，蒙古等国；唐密：新义真言宗，旧义真言宗；台密此二宗传于日本

大乘佛教显宗和密宗历史联系与区别

这期宗教文化带来的是大乘佛教显宗和密宗历史联系与区别，显宗也好，密宗也好，都是佛法。显密要圆融，不能彼此排斥、诽谤。显密宗都强调基础的修法，都重视出离心、菩提心和证悟空性的修持，目的相同、方向一致。来看看吧！

显宗也好，密宗也好，都是佛法。显密要圆融，不能彼此排斥、诽谤。显密宗都强调基础的修法，都重视出离心、菩提心和证悟空性的修持，目的相同、方向一致。但是二者在修法上有区别，对此要有个正确的认识。

一说念咒了就认为是修密宗了，一说念佛了就认为是修净土宗了，一说打坐了就认为是修禅宗了，不是的！念咒不一定是修密宗。显宗里也有很多咒语，每一部经里都有咒语，这是每一部经的精华。但是经里讲的是咒语的功德，没有讲具体的修法。密宗里讲的是具体的修法，通过什么方式来修这个咒，怎样才能实现这些功德。显宗里不讲这些具体的方法。

不管什么时候，一切都要观为圆满：住处圆满、上师圆满、眷属圆满、法圆满、时间圆满。以五种圆满为基础的修持才叫修密法。一切都能观为清净，不是把不清净的观为清净，而是一切本来清净，这个时候才算进入密法。你有五种圆满的修法，在这个基础上才能修两个次第——生起次第和圆满次第，修持两个次第以后才能修大圆满法。明观五种圆满，你真正认识到了是最好的，如果你暂时没有认识到，也要深深地相信。如果你不相信，还有怀疑的话，你就不是修密法的人。之前，虽然你念的都是密宗的仪轨，念的都是大圆满的修法，但实际上都是显宗法而不是密宗法。

密宗与显宗所采取的方法的差异，也在于在对境当中修持方法的多与少。密宗里有众多积累资粮的方便，特别强调在对境中修行，所以成就快。无对境修一百年，不如有对境修一刹那。显宗里，尤其是小乘佛法总是避免对境，很少有在对境中修行的方法，所以小乘修行者不能获得彻底、永久的解脱。显宗里大乘佛法虽然有在对境当中的修法，但是很少，所以成就慢。

显密一定要圆融，不能互相诽谤。谤法有罪过，有严重的后果。显密宗都是正法，都能到达目的。但是人的根基不同，所以得到的方法不同，一个是坐飞机，一个是坐火车。要看自己的缘份在哪里，自己的根基在哪里。有条件坐飞机就坐飞机，没有条件坐飞机就坐火车。坐飞机快，坐火车慢，但是最后都能到达同一个目的地，都是一样的。显密法门之间也没有什么冲突和矛盾，都是救度众生脱离痛苦的方法，如果你认为有矛盾、有冲突、有怀疑，还是没有精通佛法，那自己就要好好地学一学。这是你个人的问题，不是佛法的问题。

佛教宗派现在有哪些？

一、按照传播范围即流域分：分别为汉传佛教、藏传佛教和南传佛教；也有分为南传佛教、北传佛教（含汉传佛教、藏传佛教）；

二、按照境界分，分别为：大乘佛教和小乘佛教；不过南传佛教的信众很介意“大·小”之区别，将其称之为“大众部佛教（即大乘佛教）”和“上座部佛教（即小乘佛教）”。

三、按照修行的形式与方法来分，又分为显宗与密宗，其中显宗更细分为十宗，即八个大乘宗派：禅宗（禅宗又细分为“一花开五叶”，分别是临济宗、沩仰宗、曹洞宗、法眼宗、云门宗，其中，临济宗极为强大，又衍生出黄龙派和杨歧派）、天台宗、华严宗、真言宗、法相宗、律宗、三论宗、净土宗，两个小乘宗派：俱舍宗、成实宗；而密宗细分为五宗，分别是格鲁派、萨迦派、宁玛派、噶举派、苯教，由于服饰及色彩各有区别，又被称之为黄教、花教、红教、白教、黑教。

三论宗:中国佛教宗派。隋吉藏创立。因依龙树的《中论》、《十二门论》和提婆的《百论》等三论立宗，故名。此宗的学统，在印度是：龙树一提婆一罗睺罗一青目一须利耶苏摩一鸠摩罗什。在中国则是：鸠摩罗什一僧肇一僧朗一僧诠一法朗一吉藏。

法相宗:中国佛教宗派。因剖析一切事物（法）的相对真实（相）和绝对真实（性）而得名。又因强调不许有心外独立之境，亦称唯识宗。由于创始者玄奘及其弟子窥基常住大慈恩寺，故又称慈恩宗。

律宗:中国佛教宗派。因着重研习及传持戒律而得名。实际创始人为唐代道宣。因依据五部律中的《四分律》建宗，也称四分律宗。复因道宣住终南山，又有南山律宗或南山宗之称。

净土宗:中国佛教宗派。因专修往生阿弥陀佛净土法门，故名。因其始祖慧远曾在庐山建立莲社提倡往生净土，故又称莲宗。实际创立者为唐代善导。历代祖师并无前后传承法统，均为后人据其弘扬净土的贡献推戴而来。按近代印光所撰《莲宗十二祖赞》，以慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、省常、祩宏、智旭、行策、实贤、际醒为莲宗十二祖。前九祖和《莲宗九祖传略》大致相同。后印光也被其门下推为第十三祖。《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》和世亲的《往生论》为该宗所依经典。称三经一论。善导所著《观无量寿经疏》、《往生礼赞》、《观念法门》、《法事赞》、《般舟赞》等，为该宗主要代表作。该宗教义简单，主要宗旨是以修行者的念佛行业为内因，以弥陀的愿力为外缘，内外相应，往生极乐净土。善导把修行的方法分为正行和杂行两类。正行又分为读诵、观察、礼拜、称名、赞叹供养等五种，此中又特别把称名作为正业，其他四种为助业，显出正名为最重要。念佛的方法凡有四种：1、专念佛的名号，称为持名念佛；2、观佛的塑像与画像，称为观像念佛；3、观想佛的妙相（包括《观经》十六观门），称为观想念佛；4、观佛的法身，即谛观实相，称为实相念佛。后世唯持名念佛最为流行，其与善导的大力提倡有直接关系，同时信众认为此法下手易而成功高，用力少而得效速。只要一心专念弥陀一佛名号，就能往生净土。但因往生者的因行有胜劣，往生之相有等差，往生后见佛成佛有疾缓，从而分有上、中、下的三辈九品。该宗由于修行方法简便，人人都能做到，故自中唐以后广泛流行。宋明以后与禅宗融合，其他如律宗、天台宗、华严宗等，也都兼修念佛法门。同时又很快普及于一般社会，有所谓“家家弥陀佛”的说法，一直流传至今。8世纪时，善导的《观经疏》传入日本。12世纪日僧源空依《观经疏》撰《选择本愿念佛集》等，弘传净土念佛法门，创立日本净土宗。其弟子亲鸾又开创净土真宗。此宗为目前修行人数最多的佛教宗派。

禅宗:中国佛教宗派。主张修习禅定，故名。又因以参究的方法，彻见心性的本源为主旨，亦称佛心宗。传说创始人为菩提达摩，下传慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分为南宗惠能，北宗神秀，时称“南能北秀”。

华严宗：中国佛教宗派。因以《华严经》为根本典籍，故名。又因实际创始人法藏号贤首，也称贤首宗。以发挥“法界缘起”的思想为宗旨，又称法界宗。

密宗：中国佛教宗派。亦称密教、秘密教、瑜伽密教、金刚乘、真言乘等。因该宗依理事观行，修习三密瑜伽（相应）而获得悉地（成就），故名。

接下来请朋友们欣赏一组编号为138-875876的五方佛唐卡：

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