阿含经的经典名言名句（长、杂阿含经） 佛经经典名句
此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。——《杂阿含经》第262
一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。——《增一阿含经》卷50
凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来----金刚经
一切有为法。如梦幻泡影。 如露亦如电。应作如是观----金刚经
归元性无二，方便有多门。——《楞严经》卷6
我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
华严经----普贤菩萨行愿品
若人造重罪,作已深自责；忏悔更不造,能拔根本业。
----<佛为首迦长者说业报差别经>
觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。
----<佛说八大人觉经>
有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
---杂阿含经卷二
佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。——《楞严经》
舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。-----阿弥陀经
我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。——《楞严经》
当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。----大宝积经第91卷
若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。——《楞严经》
菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。
阿含经的经典名言名句（长、杂阿含经）
阿含经，被认为是佛陀教说之所持、所归、所聚。阿含经中包含多部小经，兼说生死轮回、善恶报应及营生处事、伦理法则、普度众生等思想。那么，阿含经中都有哪些经典名句呢？下面，就让我们一起到佛经名句中看看吧。
长阿含经：
1、深见因缘者，更不外求师。
2、二者知渐，耻于已阙，三者知愧，羞为恶行。
3、善设方便，除去荫盖，行住坐卧，觉寤语默，摄心不乱。
4、诸盲人群集，于此竞诤讼；象身本一体，异相生是非。
5、从调有想，从想有令令欲，从欲有爱憎，从爱憎有贪嫉，从贪嫉合一切众生共相伤害。
杂阿含经：
1、此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。
2、有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
3、尔时，世尊告诸比丘：“当观色无常，如是观者，则为正观，正观者，则生厌离，厌离者，喜贪尽，喜贪尽者，说心解脱。
4、心没于睡眠，欠呿不欣乐，饱食心愦闹，懈怠不精勤。
5、世尊告诸比丘：“有四圣谛。何等为四？谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。”
阿含经分类：
《长阿含经》
长阿含经共二十二卷，后秦弘始十五年（413年）于长安由罽宾三藏沙门佛陀耶舍口诵，凉州沙门竺佛念译为汉文，秦国道士道含笔录。
《中阿含经》
六十卷，苻秦建元二十年（384年）由昙摩难提译出，东晋隆安二年（398年）瞿昙僧伽提婆重译。
《杂阿含经》
五十卷，南朝刘宋求那跋陀罗（394年－468年）在杨都祇洹寺口述，宝云传译汉文，慧观笔录。另有二十卷本《别译杂阿含经》，译者失传，译出的时间可能早于五十卷本。
《增一阿含经》
又称《增壹阿含经》，五十一卷。最早由苻秦昙摩难提于建元二十年（384年）诵出，竺佛念翻译汉文，昙嵩笔录。东晋隆安二年（398年）瞿昙僧伽提婆重译。
阿含部另一重要经典： 《大念处经》
在南传佛教中，没有任何一部佛典能像《大念处经》一样备受重视，即使是著名的佛陀第一部经《初转法轮经》也比不上它的影响力。
1、《大念处经》的传承
佛陀所示的《大念处经》归纳了佛教最重要的道理，是了解修行最重要的经典。巴利经藏中说明“四念处”的有两处，分别为《阿含经》的《中部》第十经和《长部》第二十二经中。两者的差别只在四圣谛的细节处理上，包含在“观法”一节中。其中《长部》中的内容较详细，所以称为《大念处经》。
关于《大念处经》的古代注释包含在《中部》和《长部》中，这些注释书的著作日期可追溯至佛法弘扬的最早期。但是，佛教巴利藏经的所有古代注释书的原本在公元4世纪时已经不复存在，所以现在的版本均为重译本，可能是从斯里兰卡的版本重新译回巴利语的。完成重译工作的是4世纪的佛教学者觉音。
2、《大念处经》的影响
在南传佛教中，没有任何一部佛典能像《大念处经》般受到重视，这部经书就像北传佛教的《般若波罗蜜多心经》或《金刚经》一样广为人知，并为佛教徒们广泛修行。其中原因可能是因为《大念处经》是佛陀亲自制定的少数经典之一，他以罕见的强调口吻介绍、总结了四念处的修法。另一方面，《大念处经》能备受推崇，还是人们能从经书所传的修法中得到修习的利益，真正体会此法的功效。
在南传佛教，人们相信如果能学习、背诵、修习《大念处经》，功德大于修习其他经典，因为所有的佛法都包括在四念处中，如果能了解四念处的修行，就能了解真实的佛法。在斯里兰卡，很多在家的修行者有抄写、背诵《大念处经》的习惯。许多家庭将《大念处经》经书包裹在一块干净的布中，不时地在晚上拿出来对家庭成员读诵。在佛教徒临终之前，也会读诵《大念处经》。直到现在，斯里兰卡的人们还有在棕榈叶上抄写经文的传统，寺庙会收集手抄的《大念处经》，有的寺庙保存的手抄本已有500年的历史。
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