大慈大悲，佛教放生历史介绍 与大慈大悲有关的佛教故事
大慈大悲，佛教放生历史介绍
放生，早在鲁国时期，中国汉地即有在特殊日子放生的说法，但持续、广泛的放生习俗的形成，还是在佛教传入中国之后。那么，接下来就让我们一起到佛教放生中具体了解关于放生的历史吧。
放生习俗的渊源
先秦时期，孔子以舜为好尘榜样，强调环境保护；孟子则强调恻隐之心，并以仁义思想启发梁惠王，《吕氏春秋·异用》、《列子·说符》等已经开创戒杀放尘的风气。佛教传入汉地后，昙无谶译《金光明最胜王经·流水长者子品》为佛教放生提供了理论依据。
商汤之所以讨伐成功，除了擅用万物之外，更懂得珍惜生灵，不让一切生命被赶尽杀绝，其治国所行仁爱之风，山“成汤解网”事迹可见一斑。《吕氏春秋·异用》记载：
汤见祝网者，置四面，其祝曰：“从天坠者，从地出者，从四方来者，皆离吾网。”汤曰：“嘻！尽之矣。非桀其孰为此也？”汤收其三面，置其一面，更教祝曰：“昔蛛蝥作网罟，今之人学纡。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。”汉南之国闻之曰：“汤之德及禽兽矣。”四十国归之。人置四面，未必得鸟；汤去其三面，置其一面，以网其四十国，非徒网鸟也。’
成汤仁民爱物，强调放尘为上合天心，下顺民意，仁君不忍见猎人四面布网，有违上天好生之德，于是去除三面，仅存一面：并更改祝祷词，化杀戾气为和祥之气，表现了统治者若行放生将比杀尘较易获得民心。
“成汤解网”对后世影响很大，明代莲池《戒杀放尘文》仍然引用其故事。《列子·说符篇》记载了“周简子正旦放生”的故事：
邯郸之民，以正月元旦献鸠于简子。简子大悦，厚赏之。客问其故。简子曰：“正旦放生，示有恩也。”客曰：“民知君之欲放之，竞而捕之，死者众矣。君如欲生之，不若禁民勿捕。捕而放之，恩过不相补矣。”简子曰：“然。”’由此可知，邯郸在春秋时代已经出现专门捕鱼鸟以供放生的风俗，但是民间放生主要是表示对生灵的恩惠，先捕生灵然后再放之，则功过难以相抵。当时，周简子听众门客劝导，将“捕物放生”的作法改为“禁民捕捉”，这是中国禁止屠钓的早期记载。
宋以前的放生活动
南北朝以来，放尘习俗逐渐流行。北魏献文帝下敕，勿用牲畜祭祀天地宗社，每年活七万五千牲畜的性命。北齐文宣帝实践佛教的慈悲教法，积极断绝肉食。天保七年(556)五月，文宣帝认为肉食是违反慈悲，故不食肉。天保八年(557)四月庚午颁诏禁取虾、蟹、蛤、蚬等，只准捕鱼；同月乙酉，不论公私禁绝以鹰、鵄猎狩。天保九年(558)二月下诏，限令在阴历十一月和一月准许烧野，此外一律不准用火。
梁武帝撰写《断酒肉文》，下敕以蔬果为宗庙祭祀用品。而且，梁武帝造十三无尽藏，实践放生与布施二科。萧子显《御讲摩诃般若经序》说：别敕至到张文体，日往屠肆命切鼎俎，即时救赎济免亿数，以此为常。文休者先为运吏，辄散运米与贫民，应入大辟，上愍其一分，恻然不许。非唯赦其重奉，乃加以至到之目，既非凭暖之市义，又无汲黯之请罪。人微宥重，过于昔时。文休既荷嘉贷，未尝暂怠，日中或不得食，而足不得息，周遍京邑，行步如飞，击鼓扬幢，负担驰逐，家禽野兽殚，四生之品，无不放舍焉。是时朝臣至于民庶，并各随喜。
梁武帝命令张文休每天去屠宰场，买下即将被杀的生物，然后放生。王公贵族以及市民受梁武帝的影响，积极参与、推广放生。
梁元帝(55l—554在位)下诏建立放生亭，并且撰写《荆州放尘亭碑》：
鱼从流水，本在桃花之源；龙处大林，恒捻浮云之路。岂谓陵阳垂钓，失云失水；庄子悬竿，吞钩天饵。虽复元龟夜梦，终见取于宋王；朱鹭晨飞，尚张罗于汉后。譬如黄雀伺蝉，不知随弹应至；青鹤逐兔，讵识杠鼎方前。北海之食，鹦鹉未始，非人西王之使传信，谁云贱鸟。故知鱼鸟之观，俱在好生。欲使金床之膈更返，街阳之侣，雪山之鹿，不充食萍之宴。
梁元帝将古人好生的典故重新整理诠释，显出他怀仁心以治天下，广收教化民心之功效；陈宣帝太建十三年(581)，智颢劝请陈宣帝下诏禁止采捕。智颉目睹民众以捕鱼网罟相连四百多里，于是购买江海弯典型段为放生池：并且为渔民讲《金光明经》，渔民闻法改行转业，好生从善，并献临海江沪溪梁六十三所，达三四百余里，为放生池，徐陵树碑阐明因缘。
民间故事：发善心放生鹦鹉，鹦鹉报恩来救命，带他神游翠衣国
不知道是在明代还是在清代，四川那边的鹦鹉特别多，当地人经常把鹦鹉捉来装进笼子当作宠物，让它们学人说话。
成都有个人名叫蒋十三，养了一只特别会学舌的鹦鹉，已经驯养了好多年，闲着没事的时候就跟鹦鹉聊天逗乐。
有那么一天，蒋十三将鹦鹉笼子挂在枝头，自己则躺在一旁的树荫下乘凉。
没过一会儿，从外面飞来一只八哥落在树梢上，嘴里叫着：“能言公，能言公，能言公。”
只听这只鹦鹉回道：“你怎么来了？”
八哥问道：“你几年没回翠衣国了？”
鹦鹉答道：“我已经被关在笼中三年了，离开也已经有五年了。”
蒋十三十分吃惊，鹦鹉八哥之类只是学舌而已，从来不知道它们还会像人类一样交流，一时好奇就没惊动它们，想听听它们到底还会说些什么。
这时八哥又问：“你想回去吗？”
鹦鹉答道：“怎么会不想呢？你不知道，我其实并不是鸟类。
还记得当年我在荆湘一带做买卖，常常有三倍的利润，况且我能言善辩，经常有人因为一些纠纷来找我，我都能帮他们化解，令他们心服口服。
那年春天，我跟几个伙伴一起出海，乘坐大船经过一座小岛，看这座小岛漂浮在蔚蓝无际的海面上，岛上层峦叠嶂，青绿的山峰直插九天。
我们被这宜人的景色吸引，几个人结伴到岛上游览，看这里到处都是从来没见过的树木植被飞鸟，越看越新奇，越走越深入，最后迷失在密林深处。
岛上荒芜人烟，只有山林草木，还有就是像你一样的飞禽，不知有几千几万只。
我们在山林里走了不知多久，怎么也找不到回去的路，因为身上什么也没带，又饥又渴，又不能像飞禽一样一飞千里，最后体力不支倒在了山林里。
不知过了多久，我从昏睡中醒来，发现其他人都不见了，我爬起来迷迷糊糊漫无目的向前走。
又不知过了多久，前方出现了一座城，城高池深，一望无际，宫殿巍峨，富丽堂皇。城中的人无论贵贱，都穿着一身轻盈翠绿的衣服。
我向城里人打听这是哪里，他们说这是海上的第七岛，名叫翠衣国。我问问他们怎么才能离开这个岛，他们让我去拜见这里的国王想想办法。
我说国王怎么可能是想见就能见的，他们说只要到国王的宫殿前，让侍卫通报一声，就能见到国王。
我将信将疑，来到国王的宫殿前，让侍卫通报，没过一会儿，侍卫就出来说，国王答应见我。
在侍卫的带领下我见到了这里的国王，国王看上去有五十岁上下，穿着一身十分华丽的翠绿色的衣服。
国王知识渊博，上知天文下知地理，识义理通阴阳，而且国中的六部九卿人人会写诗，御史翰林都能出口成章，即使品级低下的小官也是能言善辩，上下都以口才评定优劣。
国王看我口才出众，便把我留了下来，还让我做了官，后来还将公主下嫁于我。
公主天生丽质美貌无双，诗词歌赋无一不精，而且善于歌唱，歌喉婉转，我俩伉俪情深，难舍难分。
第二年，公主为我做了这件羽衣，我学会了飞翔，经常与公主穿梭于山林枝头，妇唱夫随，亲密无间。
这也都怪我，身旁的侍者偶然间问起了我的家乡，我生出了回乡看看的念头。途中飞到一处山林时，落到枝头找食，不料落入山民布下的罗网，再也回不去了。
每次想起与我相濡以沫比翼双飞的公主，我的心就像刀割一样痛不欲生，如果你能为我捎个信回去，将来一定好好报答你的大恩大德。”
八哥听后说道：“我来帮你传信，即便是千山万水远隔万里，我也一定帮你把信带到。”
鹦鹉点点头，又轻轻地吟了一首绝句：“双飞何日向晴皋，每为卿卿惜羽毛。最是舌尖消瘦尽，绕笼犹自语叨叨。”
八哥随即振翅而去，还不忘回头安慰道：“我一定不辱使命，你千万保重身体，不要过度悲伤。”
蒋十三听完两只鸟的对话，此时的震惊已经无法用言语形容。
他想着这只鹦鹉与爱妻被迫分离，远隔万里不能相见，心里特别不是滋味，竟生出了怜悯之心，把笼子打开，将鹦鹉放了出去。
看着飞上枝头的鹦鹉，他还不忘嘱咐道：“这里离翠衣国有万里之遥，你一定要小心，千万别再被人抓到。”
鹦鹉频频点头，千恩万谢，之后跃向空中，直飞云霄，很快消失在碧空之中。
蒋十三把这事说给家里人听，家里人根本就不信，觉得他肯定是不小心让鹦鹉飞走了，无论他怎么说，家里人就是不信。
转过年来，蒋十三得了一场大病，虽然请了不少大夫，可都无能为力。
他躺在床上气若游丝，恍惚之间看到一个身穿黑衣长着鸟嘴的人来到塌前，轻声说道：“能言公他已经将事情禀报了翠衣国主，特意让我来请先生，请先生跟我走吧。”
蒋十三这时候迷迷糊糊的，不由自主地跟上了他。
黑衣人一声招呼，有十几个绿衣人抬来一顶轿子请他上轿，一眨眼的功夫就来到了海上。
这些人抬着蒋十三在海面上行走如飞，下面便是万里波涛，看上去距离海面仅有不到一丈，他心里有些害怕。
没过多久，轿子停了下来，黑衣人告诉他绿衣国到了。
此时有一队人站在路旁，领头的高声说道：“先生有好生之德，网开三面，让我这折翼之鸟得以生还。再生之恩无以为报，他日定当结草衔环。小人特意在此迎候，请恩公下轿。”
蒋十三在轿子里朝外望去，看到站在最前面的是一个大约二十多岁的年轻人，穿着用羽毛做成的翠绿衣服，心中暗想，难道他就是自己放飞的那只鹦鹉？
年轻人请蒋十三下轿，恭敬地说着感恩的话，然后又请他上了车，向城中驶去。
一路上，他看到城里的人都穿着用羽毛做成的翠绿色的衣服，而且说话似乎确实带着点鸟叫的感觉。
年轻人带着他来到一座高大雄伟的宫殿前，国王竟然亲自出来迎接，深深作了个揖，说道：“是寡人大意，令国禁废弛，致使爱婿被人困囚多年，承蒙先生大慈大悲将他放回，使他夫妻得以团聚。”
国王非常谦逊，蒋十三看国王貌古神清，神采奕奕，赶紧回礼。
国主将他带进宫里，请他上坐，说话间就要下拜，蒋十三赶忙推辞，最后还是坐在了客位上。
坐下之后，翠衣国王又说道：“他夫妻俩因为有先生才能团聚，大恩大德铭感五内，一直想找机会报答。听说先生卧病在床，这才差遣剪舌侯去接先生过来，当面向先生致谢。”
很快，有十几个小丫鬟簇拥着一位美人从内室出来，看年龄还不到二十岁，也是一身翠绿的羽毛衣服。
夫妻俩一起拜谢蒋十三，蒋十三赶紧扶起二人。
翠衣国王命人在“望祢亭”摆下宴席，亲自款待蒋十三，并且有文武百官陪同，有的献诗有的唱歌，令他应接不暇。
国王知道蒋十三重病在身，立刻命人取来海中神露让他喝下，蒋十三喝下之后，立即感觉神清气爽，身上的病痛好像减轻了几分。
宴席结束以后，翠衣国王说道：“我们这是小国弱邦，没什么可酬谢先生的，寡人略备薄礼感谢先生，请先生不要推辞。”
说着，侍女们捧来十颗明珠，一对紫玉，约值几千两，小丫鬟又奉王后的命，又拿来一面水心镜和一支一尺来高的珊瑚树，意思是感谢他让公主和驸马破镜重圆。
公主驸马还送了他一些贵重物品，翠衣国王命人将这些东西寄存在海边的店铺中，把寄存凭证交给他，让他自己去取。
在翠衣国游览了两天后，蒋十三怕家里人担心，便想回家，翠衣国王和公主驸马亲自把他送到城外，还是由黑衣人护送。
这时候的蒋十三家里已经搭好了灵棚挂起了丧幡，全家人个个眼中带泪，准备把他放进棺椁中，此时他已经死了两天了。
蒋十三睁开双眼坐了起来，家人和亲友看到这一幕，吓得魂不附体纷纷后退。
过了好一会儿，才有人敢上前查看，蒋十三说自己没死，然后把来龙去脉跟家人讲了一遍。
一家人欢天喜地，为他死而复生兴奋不已，他忽然听到外面有鸟叫声，走出去一看，是那只捎信的八哥站在枝头鸣叫。
他这才明白，所谓剪舌侯，应该就是这只八哥，于是让人拿出鸟食喂他。八哥飞下枝头，反复嗅了嗅，然后欢快地吃了起来。
蒋十三回忆起翠衣国王赠送的礼物，打算到海边店铺去取回来。家人觉得这事太不靠谱，而且与海边有万里之遥，去一趟哪是那么容易的，所以拦着不让去，他也只好作罢。
听说四川那边至今仍然把鹦鹉叫做“能言公”。
故事出自《萤窗异草》，没有什么特别的寓意，只当是听个新鲜。
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