大乘佛教的慈悲精神的理解与释义 大乘佛教慈悲观
（2）慈悲产生的原因：“无我”。无我包括人无我和法无我，具体慈悲的原因是：第一：因为“苦谛”，因为世间众生有苦且诸受皆苦，需要拔众生苦。由于佛教“空”的道理，就需要“无我”，将别人的生命视为自己的生命，做到“慈悲”。第二：因为“灭谛”，要想达到涅槃的境界，就需要达到“无我”，即能怨亲平等。由于小乘的“空”强调“人无我”，而符合“空”的真理便是善，所以助人行善是必要的；由于大乘“法无我”，便“不乐涅槃，不厌生死”，不再执着于轮回和涅槃，在世间便能够达到“空”，达到“涅槃”，因此也要“慈悲”。来说大乘认为只有认识到法无我才能做到苦乐平等，才能达到慈悲。
（3）慈悲的地位：大乘佛教“道谛”的要求，大乘佛教的伦理道德体系的核心，体现自利利人、自觉觉人的道德信念和人性价值。
大乘佛教的慈悲精神的理解与释义
本期宗教文化带来的是大乘佛教的慈悲精神，大乘佛教指能将无量众生度到彼岸，佛教中用马车来比喻度众生的工具，大乘的相应梵语是“Mahayana”，是大的车乘之意。在佛教声闻，缘觉，菩萨的三乘教法中，菩萨乘（或佛乘）为大乘教法。
大乘佛教
大乘佛教指能将无量众生度到彼岸，佛教中用马车来比喻度众生的工具，大乘的相应梵语是“Mahayana”，是大的车乘之意。在佛教声闻，缘觉，菩萨的三乘教法中，菩萨乘（或佛乘）为大乘教法。大乘佛教亦称“大乘教”，略称"大乘”，梵文音译“摩诃衍那”、“摩诃衍”等。
传达摩西来，初到东土曾赞叹“东土神州，好一派大乘气象！”中国汉地佛教，自隋唐以来，一直即以大乘佛教为主。汉传佛教也事实上成为大乘佛教的主要发展与承传者，并弘扬到日本、韩国、新加坡等世界各地。而北传佛教的另一支晚些时候传入西藏，蒙古等地，形成藏传佛教。到近代，学界一般将大乘佛教专指汉传佛教。
按照佛教经典原本的解释，“慈”和“悲”是分别从两个不同的方面来体现佛教对众生的关怀的。慈是与众生乐，悲是去众生苦。如《大智度论》中说：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦；大慈以喜乐因缘与众生，大悲以离苦因缘与众生。”
佛教视“苦”为一切世间法的根本相状，求道修证也就是要脱离此无边之苦海。所以，在拔苦与乐的慈悲精神中，亦以拔苦为根本。佛教的这种慈悲精神，在大乘佛教中得到了最充分的发扬，甚至被视为佛教的最根本精神。如《观无量寿佛经》中说：“佛心者，大慈悲是。”《大智度论》中则更明确宣称：“慈悲是佛道之根本。”
在大乘佛教所崇仰的那些佛、菩萨中，无一不有自己的誓愿，然救世济众则是他们共同的誓愿。此中，尤以地藏菩萨救度众生的誓愿最大、最为感人。据《地藏菩萨本愿经》中记载，地藏菩萨发愿说：“若不先度罪苦，令是安乐，得至菩提，我终未愿成佛。”（卷上）所以，后人为地藏菩萨所作的对联曰：“地狱未空誓不成佛，众生度尽方证菩提”，充分表达了地藏菩萨的宏大誓愿。
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