尸陀林是什么意思？尸陀林有什么用处 尸陀林百香籽啥意思
尸陀林百香籽是人的头骨形象的菩提珠子。
尸陀林用来告知众生世间无任何永恒的事物，向人们展示人的最后结果，不过是一架白骨，启悟人们放弃恒常的执着，找寻智慧寻求解脱大乐。
百香籽(别称：百香菩提子)，原产地为印度，现云南、藏区、甘肃、青海一带有生长。百香籽因为手工磨制得缘故，多棱角分明，大小不一，成色原理类同与金刚，原色接近新核桃得那种“黄白”得皮色。精美的老百香子佛珠是难得之物，即是修练者必备物品，又是驱邪增慧之品。其多栽于寺庙周围，庙中多做行道树，枝叶常被僧人取之熬水，做净身之用，被认为可以洗去人身心之垢。
百香籽手串
尸陀林百香籽手串
尸陀林是什么意思？尸陀林有什么用处
尸陀林，指的是西藏的葬尸场，主要用来处理僧人的尸体。据敦煌发现的《要行舍身经》中载，即劝人于死后分割血肉，布施尸陀林（葬尸场）中。在汉地隋以前已有此风俗。下面，就到佛学入门中了解关于尸陀林的用处吧。
尸陀林记载：
亦作“尸陁林”。梵语的译音。弃尸之处；僧人墓地。《陈书·孝行传·谢贞》：“气绝之后，若直弃之草野，依僧家尸陁林法，是吾所愿。”唐玄应《一切经音义》卷十八：“尸陀林正言尸多婆那，此云寒林。其林幽邃而且寒，因以名也，在王舍城侧……今总指弃尸之处名尸陀林者，取彼名。”宋苏轼《赠章默》诗：“弃身尸陀林，乌鸢任狼藉。”一本作“尸陀林”。清赵翼《赠李莪洲》诗：“肉将尸陁林下填，魂已鬼门关畔立。”
唐范摅《云溪友议》卷十：“招羣徒众，入尸陀林，以饼裹腐尸肉而食。”亦作“尸陁林”。
守护者：尸陀林怙主
尸林怙主，即尸陀林护主又称“墓葬主”，尸陀林主又称「独达」或「多翠达波」，是本尊胜乐金刚及空行母的不共护法。因此一般我们会在护法的唐卡上方看到胜乐金刚像，以及在胜乐金刚或者空行母唐卡下方看到尸林护法像。
在密续中说，降伏三界者大殊胜嘿如嘎（胜乐）本尊发出“嗡……”咒音后，惊昏了世间一切生灵。当众生觉醒时，便见到殊胜黑鲁嘎化现尸林怙主的形象。告知众生世间无任何永恒的事物，人有生老病死，可是众生不明无常之理，妄生执着，最终招致轮回之苦。尸陀林主向人们展示人的最后结果，不过是一架白骨，启悟人们放弃对恒常的执着，找寻智慧寻求解脱大乐。
尸陀林主为掌管尸陀林之神，所保护与掌管之地有八大寒林作为弃尸的处所：东方暴虐寒林、北方密业寒林、西方金刚焰寒林，南方骨锁寒林、东北狂笑寒林、东南吉祥寒林、西南幽暗寒林和西北啾啾寒林。
八大尸陀林可是极为殊圣的！因为它们是空行勇父、空行勇母的聚会所、荟供处。所以尸陀林主特别护持独处尸林中的清净行者及卡雀玛空行母的修行者。
密续中叙述尸陀林怙主安居在尸骸净地，净地里有四方形的人头骨城，骨城有尸林髑髅宫殿和莲华日轮座，座垫上拥立着尸林怙主夫妇。尸陀林怙主夫妇的形象极为怖畏，是两具无有血肉的人形骨架，分别踏立在莲花日月轮垫上的海螺和贝壳上面，作舞姿状。尸林怙主的髑髅身表义空性，人头骨棒表义摧灭嗔恚心，盛满甘露的嘎巴拉碗表空乐智慧、五骷髅顶饰表义出生一切悉地成就。
功德利益：
空行密续中曾说:因亿万空行母本尊誓言的关系，此尸林陀护主特别对于修持卡雀玛空行母的行者会特别守护。
此尸陀林护法在于遣除秘密修持时所产生的障难，是非常迅速而且殊胜不可思议的。
并且此尊护法特别具有掌管空行宝藏的财神属性，若能领受到得到尸陀林护主灌顶，能增其世间资粮财富，脱离贫穷的障碍，可得福寿，消除大难，往生时顺利转生，修持者获得尸陀林怙主加持，世间法能迅速成就，更可拔除诸多病痛业障，福寿增长，财富少有破损，一切凶事恶兆均转祸为福。
密续中说，修持尸林怙主法，能增财富，可得福寿，消除大难，死后顺利转生，修佛者获得成佛顺缘，护持成就道果。特别是对于防护仇敌和盗贼有特殊加持，也可以对治一些来自坟场的凶兆。
畅行天下文章：明铁鋄银卷草尸陀林旋云纹灌顶坛城三足供器架
明铁鋄银卷草尸陀林旋云纹
灌顶坛城三足供器架
畅行天下（王晖）
王琦，网名畅行天下（王晖），上世纪九十年代开始自己的收藏之路。虽历经周折，然而痴迷古物之心不改，缘为好古之乐难以割舍之故。收藏主题涉猎于不同材质不同门类。象牙犀角蜜蜡玛瑙，织绣带饰文房古兵皆为爱物。近年专注于中国铁雕鋄金银器物及明清宫廷马具的收藏及与其相关工艺历史的研究。
前些年在一位著名的铁雕鋄金银器物收藏家那儿看见了一件比较特殊的藏品：那是一件线条极为简洁的三足铁架，高四十多厘米。铁架的三足为四棱形带倒角形状，其中向外的三面都有极其精细的阴刻鋄银卷草纹饰装饰。上方的圆圈部位也分别有鋄银尸陀林纹饰和旋云纹饰装饰。
之前曾经在见过一些其它材质的托架，大多是用来放海螺或者其它供器的，但是几乎高度都在二十多厘米，材质也是以铜质为主，纹饰比这个铁架要复杂许多。
当时因为对这件三足铁架没有足够的把握就暂时先放弃了。过后老是觉得放不下这件三足铁架，总觉得应该是件有意思的器物。曾经跟朋友说起这件三足铁架，一起讨论它的用途。朋友开玩笑说看这形状和尺寸还挺像藏族用来做饭烧水搁锅和水壶的火盆架呢。我去找了照片一看二者外形还真的有点相似。但是转念一想，如果这个三足铁架是火盆架的话还是说不通：一是火盆架不会用如此精美的鋄银纹饰去装饰，特别上面还有宗教意义浓厚的尸陀林图案。二是如果是火盆架实用以后的话经过火烧肯定鋄银纹饰的状态不可能保留这么好。
但是这件三足铁架的用途我也一直没有找到答案。直到去年春天买到了一本多年前国外出版的关于藏传佛教器物的一本展览图册以后我才在这本图册里找到了答案。
这本图册里有一些描绘不同功能的宗教仪轨仪式上法器的摆放方式的唐卡。在这些唐卡里，摆放在坛城中心的部位都有这种大型的三足铁架，用于盛放宗教仪轨所需要使用的供器。从唐卡上可以看出应该是根据不同的宗教仪轨，盛放在这种三足铁架上的供器主要是长寿宝瓶和人字巴苓。
我弄明白了这件三足铁架的来龙去脉以后，正好又有机会与那位铁雕鋄金银器物收藏家见面洽谈，他就把这件阴刻鋄银三足铁架惠让给我了。
承蒙微信好友吴之韡兄解惑：王兄文中的那本书是伟大的五世达赖喇嘛取出来的伏藏《具净相印》的全套灌顶卡。三足的架子是灌高级别灌顶时在沙坛城中心用的......
最后总结下这件三足铁架应该命名为明铁鋄银卷草尸陀林旋云纹灌顶坛城三足供器架。
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