居士放生流程与普通人的区别 放生的时候居士是否可以念法师说水文
在没有师父主持，自己放生的时候，可按下面这个简单的仪轨恭敬行之。无量功德。阿弥陀佛！ 1、称名： 南无本师释迦牟尼佛！ 南无西方极乐世界阿弥陀佛！ 南无观世音菩萨！ 南无大势至菩萨！ 南无大愿地藏王菩萨! 南无清净大海众菩萨！ （各念三遍） 2、忏悔： 往昔所造诸恶业。皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生。今在佛前求忏悔。 （念三遍） 3、皈依： 皈依佛。皈依法。皈依僧。 皈依佛两足尊。皈依法离欲尊。皈依僧众中尊。 皈依佛不堕地狱。皈依法不堕饿鬼。皈依僧不堕傍生。 皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。 （念三遍） 4、念佛： 南无阿弥陀佛！阿弥陀佛！（念数遍） 5、放生： 希望你们，被放以后，获尽天年。临命终时，乘佛本愿，往生极乐。 （念三遍） 6、回向： 愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。 若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。
居士放生流程与普通人的区别
放生前一定要授三皈依并念佛。今朝有缘放其性命，吾人更当发菩提心，愿物类众生永不再堕三恶道中，并得于今生报尽，来世为人，值遇佛法，念佛修行，往生西方极乐世界，永远脱离六道轮回之苦，此乃放生中之大放生，是放生中最重要最究竟的意义！
一、准备：杨枝净水
香赞：杨枝净水、遍洒三千、性空八德利人天、福寿广增延。灭罪除愆、火焰化红莲。（唱、念皆可）然后：以慈悲心，视所放众生，念其沉沦，深生哀悯。复念三宝有大威力，能救拔之。作是观已，默念想云：南无清凉地菩萨摩诃萨三称、三拜诚心奉请大慈大悲观世音菩萨，降临道场，加持此水，其大功勋，沾洒所放众生，令彼身心清净，堪闻妙法。
二、念《大悲咒》一遍。（亦可代以六字大明咒百八遍）。
三、启请佛菩萨圣众。
启请：香花迎
香花请（先捻香三炷、然后手持香花供碟迎请）弟子一心奉请：尽虚空遍法界、十方常住、佛法僧三宝。（三请、更执手炉仰白。无手炉则合掌）
四、代活物皈依三宝。代受三皈、发四弘誓愿、念弥陀圣号、仰乞三宝、威德冥加、哀怜摄受
五、代活物忏悔罪业。
往昔所造诸恶业
皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生
一切我今皆忏悔（三遍）
六、代活物发四大弘愿。
发愿：诸佛子、再为汝等、称四弘誓愿、令汝得闻、依法发愿、依愿修行、汝今谛听。
众生无边誓愿度
烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学
佛道无上誓愿成（三遍）
七、代活物发四大自性弘愿。
自性众生誓愿度
自性烦恼誓愿断
自性法门誓愿学
自性佛道誓愿成（三遍）
八、讽诵七佛圣号，闻者可升人天。
念佛：南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
九、诵般若心经一遍或三遍，替活物开智慧。
十、诵佛号、诵往生咒，愈多遍愈佳。
十一、放生
众人齐念四字佛号：阿弥陀佛
随即开笼放鸟或开袋放鱼或者持器放生。
放生季来临，你是不是又迫不及待的加入放生者联盟
文：正心堂
近年来，由放生所导致的各种问题多次引发社会关注。动辄几万、十几万甚至几十万元的放生活动并不少见，随之而来的是愈来愈多的负面报道：北京通惠河出现大量被放生后的死鱼污染河道；北京放生者在河北乡村附近放生上千条蛇，给当地居民生产生活造成极大威胁；深圳被放生的海鳗咬伤游客，其中一名被咬伤的孩子缝了100多针…
放生，本是体现大乘佛法慈悲精神的行为，却因为走入种种误区而广受社会诟病，甚至产生了“放生变杀生”的荒诞后果，与佛教精神背道而驰。星云大师在接受央视记者专访时也说到：
春节临近，此刻又是放生最盛的季节，这个似乎与佛教分不开的话题，总是反反复复被提起，你是不是又迫不及待的加入放生者联盟？或许，我们该来看看下面这两个真实发生的故事…
01
第一个故事发生在2001年，姑且称之为“千里救猫”吧！
有一次我在上海拍戏，当我们结束一个采访，从一个小区的单元楼出来，准备收拾行李设备时，我看到几个小孩儿在楼下的草地上围着在看着闹着什么，我走过去一看，发现一只可怜的小白猫，不知被谁用绳子拴住了脖子吊在了树上，身上被一块大石板压着，爬满了蚂蚁。
小孩子在虐猫，真的很不好。我过去把绳子解开，把石板挪开，把猫身上的蚂蚁赶走，这才仔细看到这只猫的头皮也破了，一身病恹恹的可怜样子，所以就把猫抱走了。
那个时候我刚刚大学毕业开始工作，还没有什么积蓄，我们在上海拍完素材后，接着就要赶去南京、黄山、山东，最后才会回到北京。可这个一身伤病的猫怎么办呢？先找个宠物医院给它看一看吧，检查、上药、打针…全部治疗后大约两千多块钱。之所以让我印象很深，是因为那时候大学刚毕业，两千块毕竟不是小数，但这是一条命，要救这个命。
可是救完了呢？接下来我要去那么多的地方，猫怎么办？还是救命重要。所幸那个年代火车的安检还不是很严格，我找了个纸箱包住它，和我们的设备等等所有东西一起，开始了我们慢慢的十天的旅程。那只小猫一路跟着我去了南京、黄山、山东，最后回到了北京后，又在家里照顾了一段时间，后来送给了我一位非常爱猫的朋友。
大约半年多以后，我再去朋友家见这只猫，它已经长得非常的肥硕壮大了，也已经完全不认得我了。
在决定是否要带它上路的那天晚上，我问自己：是猫重要，还是我的工作重要？当我每天说要利益一切众生的时候，我能不能真的尽力而为？是不是真能为他们牺牲一些不算小的个人利益，克服一些看起来不容易克服的困难，从自己的日常行为里敢于去做，或许这样才算回归到佛法真实的行持上去。
--赵一澄
02
第二个故事发生在2004年的冬天。当时一位知名的藏传佛教法师到北京青龙湖公园放生，寒风刺骨，我们凿开冰放泥鳅，直到中午时分结束，大家三三两两的离开。我们不是走得最早的，也不是最晚走的，就在这时候，还没离开的道友打电话说，有人开始捞我们放生的泥鳅了！
我们一听就抓紧往回赶，在回去的路上迎面遇到了一辆灰色的车，这时旁边的人大喊：“拦住他，拦住他，他就是捞泥鳅的！”当时我就站在公园这条小马路的中间，扎开胳膊要拦下他。我这样一个大活人站在马路中间，却没想到他丝毫不减速，“咣”的一声撞到了我。
当时我的旁边其实还有一个师兄，本来也和我一起拦着，但他看到车一点都没减速，就在车开过来的瞬间躲到一边了。我心想既然要拦车那我就不能跑，我不信你真能撞我，他可能也不信我还真不跑开，于是就这么撞上了，撞在我两个小腿的髌骨上，我整个人扒在了车盖上，被推出去一大截。
车肯定是不能开了，放生的师兄们都围了过来，捞泥鳅的人也围了过来，两方开始吵架。“你们怎么能捞我们的泥鳅？”，“我就捞了怎么着！？”#%&￥……吵了很久也协调不了，有人就报了警。可是警察很久都没有来，直到下午快五点钟，警察才姗姗来迟，整整一个下午我一直趴在那，结果最后陪着还在的，也就剩两三个道友了。
当时我想，我也是个生啊，我还是个人呐！我们护生、放生的时候热情高涨，觉得泥鳅的命比什么都重要，说放生鸟菩萨，鱼菩萨，嘴里念着利益一切众生的咒，看着生命重回大自然，心中充满着喜悦和成就感。可我一个护生的活人，为了护生而被撞，趴在冰天雪地的环境里三个多小时，大家的热情在等待中消磨殆尽，都默默的走了，最后只剩了两三个道友陪着我…要知道放生泥鳅的时候，可是一两百人都在，围在车边上的时候也有二三十人在场…可这会儿，只留下在冬日寒风里几小时趴在冰冷车盖上，瑟瑟发抖的我！
责任毫无疑问是全部是他们的，当时那个司机还在跟剩下两三个居士吵得很厉害，后来警察问我的意见，我说不用吵，该怎么处理就怎么处理。到了医院以后，拍片检查，交警问我要不要追究、怎么赔偿？我说都不用。那时陪在身边的人很少了，我就跟那个司机聊了一会。
“哥们，我一直没有讹你吧？”一个穷司机，没有什么钱，很怕我讹他。
他不说话。
“你知道为什么吗？因为我是学佛人，我们放生其实也是一个很慈悲的心态，那些生命放下去，你捞它干吗？”
就是这样的语气，这样平淡地和他聊天，他开始解释：“其实我也不是…”语气很软，不再吵架了。
到最后拿了药结束时已经快七点钟了，天全黑了，一下午连口水都没喝，我们走出医院，就在我临上车门前那一刻，我没想到，那个司机突然跑到我的车前来，一把握住我的手说：“哥们，今天真的对不起！”从始至终，我没有要他说过一次对不起，最后他自己跑过来握着我的手，跟我说了这样一句对不起。然后他说的第二句话是：“以后你们要再放生，你告诉我一声，我过来帮你们看着点。”后来我的前胸一直疼了将近两个月，但我觉得挺值。
--赵一澄
03
所以首先还是要回归到如法的放生、如法的护生上。基于慈悲心而不是基于利益，这个很重要。很多时候，我们能不自欺地看待自己的内心是学佛很重要的开始，但我们往往是用各种很美好的名义，慈悲的、救赎的、帮助的名义来去掩盖自己那颗想得到功德、福报、想要消灾延寿的这种自我得失的需求。这种需求可以理解，但是不应该被倡导，被真的认同。
第二，放生、护生，先放过自己身边人一条生路。我从被车撞到的那一刻到现在，一点儿也没有对那些师兄有不认同的感觉。因为如果没有那个事件，没有那个过程，我也就不会看到这些值得我思考的东西，所以我特别感恩那个因缘的发生，是很真实的受用。
我也是个生，撞我的人也是个生啊，可我们为什么要对立撞我的那个人呢？难道那个鱼贩子不是生吗？我就不应该救他的生，护他的生吗？当我选择去放生、护生的时候，难道这个因缘只是池塘里面的泥鳅才值得救赎吗？很多时候我们在分别，我们宁可追随一个上师的脚步，而去放下自己对众生的这种关爱。我几年前，曾和一位当年和现在都名声很响，只是这两年负面评价越来越多的堪布说过：“当您的弟子眼中只有他的上师的时候，我的眼中是上师眼中的众生”。虽然如今实际上看起来，他其实也是更喜欢别人眼中只有他的那个类型中的一员，但他至少在当面时，还是对我的这种说法表现的也非常认同。
我不知道为什么，现在的学佛人很愿意去简单地对自己的上师膜拜，而忘了你上师存在在这个世间目的，是为了利益无量众生，包括你看得惯和看不惯的一切人。
《法华经》里有这样一个比喻：天上降下大雨，不管大树、小草、老虎，还是臭虫，都会得到滋养，这是真正的平等无碍的精神，是佛法的精神。每一个人可以有自己的倡导，但是要能够理解和接受各种因缘的发生，同时在这些因缘里面，尽自己最大的力来帮助对方成长、走向良善，而不是说是用一种标准琼英利益自己，伤害别人。所以放生，先放身边人一条生路。
第三，是《金刚经》里的“无我相，无人相，无众生相，无寿者相。”我们能不能放下对众生相的执著？通过放生的行为，观察到人、我、法三空，观察到无非是自己起心动念的一个造作。我们看到了自己的心在面对所有外缘时的各种状态，于是我们超越了所有的自我设定、绑架、束缚，我们感恩了一切、超越了一切，所谓“离一切诸相，则名诸佛。”
如果你的放生能够具备这三个层次，我想不仅仅是放生，生活中的任何一个行为，都可以在那一刻觉自心限量，都不会离开这个“觉”。所以有人问佛法能不能作用于现实的生活。用这样的心态又怎么不能呢？
--赵一澄
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