付出有收获，念佛的功德利益有哪些？ 施食最简单的三步骤
施食主要依据两本佛经，一本是《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》，一本是《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》。另外在盂兰盆节那一天进行放焰口放蒙山的仪式，其来源是《佛说盂兰盆经》。
施食仪轨
1、时间：布施给饿鬼道众生最好是晚上黑天之后到早上未出太阳之前，这段时间饿鬼比较多，当然不是也行，可以先做好仪轨然后放出去，等到晚上饿鬼多了就会来吃。 如果是布施给大鹏金翅鸟、龙族、婆罗门仙等则不拘。
2、地点：空旷地方，也可以选择附近的草地、树底下进行（有说法说桃树、柳树、石榴树不能）。如果你方便有条件，就直接到空旷无人黑暗的地方或者树底下，按照仪轨进行。如果无条件，就在屋内读完仪轨，直接到外面把水和小米一起泼掉，或倒在树底下。 也可以把食物留在器皿内放在施食地，如果怕有蚂蚁，可以在器皿杯子放在一个碟子上，碟子上装满水。
3、提前准备一个干净器皿，杯子或者碗等都可以，里面装上食物，可以装上一些米饭、馒头、饼食等都可以，简单的7粒米或多粒小米，加上水也可以。做了施食仪轨就可以利益到众生，但是最好食物多点有价值一点，这样自己念的时候也会重视和专心。
4、关于甘露水的制作，可以也用一个杯子，装上自来水或过滤水，念咒后，散到周围。也可以买一个大的喷壶，先念好甘露水真言，然后就可以喷向施食地点周围。
5、施食完后可以随便对饿鬼道众生进行法布施，比如教导他们说，你们现在痛苦的情况，都是因为前生的时候不曾布施，造诸恶业。希望你们平时能够多多诚心忏悔自己的罪业；还有多念佛菩萨圣号，向佛菩萨祈祷消业障，发愿以后生生世世都诸恶莫作，众善奉行；也要尽力行善去恶，见到别人行善就随喜赞叹，多保护善人等等，令饿鬼道众生得到法益。如果时间紧不必每天都做，可以一个星期对饿鬼进行法布施一次或一个月一次都行。
建议，不方便在外面、或者居住高楼的，可以先在屋内把仪轨完成（依《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》仪轨适合在屋内做），然后再到外面找一个有树荫的地方（桃树、柳树、石榴树除外）或者干净空旷地方使劲泼出或者倒出。在屋内开着灯就可以，意念他们遍布虚空，吃得很饱足。撒食物的地方最好在黑暗无人之地，实在找不到也没有问题。
如果不会观想的师兄可以不做观想。若觉得第三个仪轨复杂，可以选择做第一个仪轨和第二个仪轨，做熟了的话可以继续做第三个仪轨，第三个仪轨手印可以不打，如果第三个仪轨也念熟了可以继续搜索相关内容学习打手印。一开始每个人都不熟悉施食，可以照着念，多做几次，慢慢就会熟悉可以背得下来了，下面的咒语都有拼音注音。另外施食咒还有甘露水真言念得越多越好，不一定是七遍，总结很多有殊胜感应的师兄，都是念施食咒成百上千甚至上万次的，付出越多收获越多。
付出有收获，念佛的功德利益有哪些？
虽然人们常说付出不求回报，可是任谁都还会想要收获自己付出的东西。念佛有些人也并非是无欲无求的，更多的是获得一些自己想要的东西。
那么，本期拜佛礼仪了解念佛的功德利益有哪些。
一、灭除众障：佛的智慧、福德功德无量，因此急念佛自能除灭一切重障，何况证得念佛三昧。就如在《观无量寿经》中说：念佛一声能灭八十亿劫的生死重罪。所以了知念佛功德不可思议。
二、佛力加被：念佛一声即摄入佛愿，为佛所忆念，如果能心心不乱相续念佛，就如母子相应，感通互忆，自然佛力时时加被。
三、护法佑护：修习念佛三昧，能为一切天龙八部等佛教的共同护法所护佑，并将有所忆念佛的特别护法所吉祥拥护。护法都有各自的本愿誓向，像在每一部经典都有许多菩萨护法守护流通，就成了该经典的特别护法，而每一尊佛与其净土，除佛法共同护法外，也都有特别的护法拥护。
四、智慧增长：念佛三昧能增长佛智的芽苗，而般若智也能增长念佛三昧；所以佛为增长菩萨的念佛三昧，故说般若波罗蜜多。而念佛三昧能增长我们世间与出世间的一切智慧，到最后亦能圆满佛智。
五、庄严巍巍：念佛三昧与佛相应，所以能得到佛陀大庄严身的相应加持。从心到身自然而然具足庄严，整个身、语、意如染香人身具香气一般，渐渐的转成如佛的身、语、意。
六、决定往生：证得念佛三昧决定往生净土，除非行者有特殊的难行愿，否则必当摄入佛的本愿，与佛同住。
七、能摄众法：念佛三昧成就如佛灌顶，一切智慧、善缘开展，所有未闻、当闻的佛法，必定随摄成就。
八、集佛功德：念佛三昧成就不只会乐集诸佛功德，且会随念摄佛功德。因而佛无间相应的缘故，诸佛念念生起的妙德，能够自然感通，随顺佛愿教化众生、庄严净土。
九、决定不退：现证成就念佛三昧，无生法忍无功用行，不行而到。于佛法中决定永不退转，此后当然直驱佛果，皆及佛地，成就无上菩提。
十、无量光寿：无量光明、无量寿命是阿弥陀佛的特德，以念阿弥陀佛法门者必能成就。但就广义而言，诸佛皆具无量光寿，只是缘起本愿不同，所以有了示现差异。而《文殊般若经》中说：念一佛功德即具无量诸佛功德；所以证得念佛三昧，当然具足无量光寿，只是有无随愿示现而已。
十一、成金刚身：佛具法、报、化三身，念佛三昧成证亦具三身妙因。《观无量寿经》说：是心是佛，是心作佛；证得念佛三昧，念念心是佛，念念是佛心，是佛心作佛；必当成就佛的金刚心、金刚身。
十二、与佛同证：念佛三昧完全成就即是与佛同证，与所忆念佛，完全等同；这是因现空如幻而由本愿净业所成的缘故。所以，念佛三昧的圆满境界，即是与佛同愿、与愿同身、与佛同样的净土庄严，并具足与佛同等的大慈大悲、四无畏、十方、十八不共法等。
读经，诵经，念经， 念阿弥陀佛各有什么作用？
很多人都知道有读诵这个词，读与诵有什么不同呢？看着经本叫读，经文记牢了，不用看经本，会背诵了，简称叫诵。多读诵佛经的目的是为了记牢佛在经中的教戒，记牢自己学佛修行的理论依据与事实依据。
有些同修参加讲经法会，聆听佛经的讲解，可是当时听懂了，过后很快又忘记了，这是什么原因造成的呢？
这是因为佛经读得较少，经文不熟悉，没有记牢造成的。所以信佛学佛的人，应当要读熟记牢自己念佛修行所依据的经典，经文记牢了，再在听经明理上多下功夫，就能帮助自己更好地学习佛经，开启与自性相应的真实智慧，佛经听懂学明白了，就不容易忘记，能使自己的心行，自然而然地与纯净纯善的自性相应，起到殊胜妙好的作用，修到真实功德。
每当读诵佛经时，或者听到别人读诵佛经时，就会自觉地提醒自己发菩提心，按照佛在经中的教导真修真干，大做佛事，用佛在经中的慈悲教戒，对照自己的缺点，错误，烦恼习气，立即改正。
这就是心内求法，会用，会修行，会借假修真，能修到真实功德，化解一切灾难，消除种种业障，走上成佛的菩提正道，这才是真正听懂学懂了佛经。
所以我们念佛人佛弟子一定要知道，现在是末法时期，像祖师大德那样上等根基的人寥寥无几，太少太少了，几乎没有。
而有分别执着、业障习气太重、善根浅薄，下等根基的众生太多太多了。只依仗自力读诵佛经去求得通达佛经里面的中心殊胜义理，的确是很难很难的，因为我们迷失自性太久太久了，这就是为何那么多人读诵佛经千遍、万遍，却没有懂得明白佛在经中讲的真实义理，没有开启真实智慧的根本原因。
明白了读诵佛经的真正目的，就知道了只依靠读经诵经，但是又不肯在听经明理上多下功夫快速进入解门，没有破迷开悟，是得不到无相智慧，做不到无住生心的。如果佛经没有听懂学明白，就不会依据佛经去修行，就很容易心外求法，盲修瞎练，成为外道，搞迷信，心就不能与自性相应，得不到清净心，依旧是烦恼诸多，脱离不了困苦不堪的六道轮回。
不受持《无量寿经》，没有用上阿弥陀佛的果德威神之力，没有做到解行并用，念佛功夫就不会得力，就修不到真实圆满功德，到头来竹篮打水一场空，往生极乐，证果成佛，遥遥无期。所以学佛念佛的同修一定要清楚明白，多读诵佛经是为了记牢佛在经中的教导，帮助我们听经明理后不会忘记，使自己能够真正如理如法，更好地做到一门深入，专精修学，受持佛经，回归自性，修到真实功德，得到真实利益，永脱轮回，快乐无极。
念经的含义是什么，有什么作用？
现在很多人把念经与读经诵经混为一谈，当成是一回事，认为读经诵经就是在念经。其实读诵佛经和念经是有很大区别的，其中的关键就是这个念字。念用两个字解释就是受持，受是接受，持是持有，持有就是用上。自己受持的是什么，就是在念什么，念什么就种什么因，因果不空！决定就会得到丝毫不差一样相同的果报！
佛在经中讲得清楚明白，能受持、能念的那个就叫做心，心和谁一样相同就是在念谁，佛门之中所说的心，就是意所想的，口所说的，身所做的，也就是身口意的一切行为，这就是心所在之处。心能起作用，起现行，能种种子（因），因果不空，有因必定就有果报，得到什么样的果报，关键就看心与十法界哪个方面相应了，经云：“应观法界性，一切唯心造。”
受持大乘佛经，护持弘扬大乘佛法，用大乘佛经利益广大众生，把自己的心转成和佛菩萨一样相同，回归自性，就是真念经！受持哪部佛经，就是真正在念哪部佛经，前因后果，功不唐捐，一定能得到这部佛经之中的真实功德利益，这是永恒不变的定律与真理，谁也无法改变。
佛门中常说，会念的头头是道，不会念的处处成障，所以说在听经明理上多下功夫，清楚明白用真诚心念阿弥陀佛的殊胜含义是何等的重要。
佛在《无量寿经》中讲得清楚明白，尽全部力量受持、护持弘扬《无量寿经》，就是在用阿弥陀佛的智慧、慈悲、德能利益广大众生，心与阿弥陀佛四十八大愿，愿愿相应。这就是用真诚心念阿弥陀佛的真实功夫！
带给众生的利益和阿弥陀佛施与众生的真实利益一样相同，所修功德无量无边，因果不空，发愿求生极乐世界决定往生，必定得到和阿弥陀佛一样相同的无量光、无量寿，无量的福报快乐、智慧德能，一生圆满成佛！
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皆悉回向给原作者及各位读者
敬请常念南无阿弥陀佛
一切重罪悉解脱
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