佛学说法解说：般若是什么意思？ 佛学说法解说：般若是什么意思
佛学说法解说：般若是什么意思？
般若，梵语Prajna的音译。什么是般若，就是终极智慧，世间万物的之间的智慧，区别于一般智慧。在浩瀚的日月星辰的宇宙的各个角落，它们都存在着。让我们跟着佛教文化来了解一下般若。
般若这个智慧包含六种，就是所谓的六般若，第一种是实相般若，第二种是境界般若，第三种是文字般若，第四种是方便般若，第五种是眷属般若，第六种是观照般若。六种的内涵就是金刚般若。
实相般若：
就是形而上的道体，是宇宙万有的本源，也就是悟道、明心见性所悟的那个道体。在佛学的文字上，悟道就是见到那个道体的空性，叫做实相般若，属于智慧的部分。
我们聪明只是意识部分，局限于现有的知识范围，以及现有的经验与感觉想像的范围。真正的道体是不可思议的，是不可以用我们普通的知识意识去思想、讨论、研究的。实相般若是属于般若中最根本的。
境界般若：
境界般若是对实相般若的认证方式：清凉国师对武则天陛下说“一念不生，前后际断，照体朗然，即如如佛。”是说没有妄念的现前一念心，是没有想过去，也没有想未来，只是当下明明白白、清清楚楚的心灵本体的时候，同时具备寂和照两个方面，这就是与如来相同的心灵境界，这就是境界般若。
真悟道的人，智慧开发是无穷尽的，佛学的名辞叫做无师智，也叫做自然智。自己本有的智慧仓库打开了，不是老师传授给你的，是你自己固有的智慧显现了，天上地下，无所不知。
文字般若：
不是凭聪明得来的，是悟道之后的自然流露。文字般若是用文字如实描述法界本体与契入法界本体的方法；是化身佛境界；是分别意识能够了达的境界，属于世俗谛。悟道的时候，过去千万生读的书都会搬出来，就是因为般若智慧都出来。
学问好的人记忆力强，一目十行；不会读书的人，一个字一个字抠。有人看书，眼睛一瞄，这一页就过去了，一目十行，日记千言，到老而不衰，甚至老了记忆力更强。当然，这必须要定力，要般若的智慧才行。
佛家讲般若，柏拉图说政治，我们经常听到的智慧是什么意思？
对于大部分人来说，人的一生将近有五分之一甚至是四分之一的时间在学校中学习知识。
可知识是什么？
在大部分人看来，所谓知识，是人们在生产生活中获得的对客观事物的认识。
人们花费大量的时间去学习知识，是希望自己长大后能够凭借知识过上更好的生活。
除了知识，大家应该还听说过一个跟它密切相关的词——智慧。
知识可以说是人们在生产生活中获得的对客观事物的认识，那智慧又是什么？
关于智慧，人们同样难以给其一个明确的界定，但可以肯定的是，它是一个名词。
只是这个名词到底是什么意思，不同的学者却有不同的看法。
智慧是一个名词，但我国的墨子却将其当成了一个形容词来使用。
《墨子尚贤》中记载，“若此之使治国家，则此使不智慧者治国家也，国家之乱，既可得而知已。”
这里所说的智慧是聪明的意思，这显然不太符合我们对智慧一词的认知。
与墨子对智慧的解释相比，佛教对智慧的解释似乎更加的合理。
智慧在佛教中又称般若（re），意指超越世俗认识、把握真理的能力。
佛教推崇般若，认为世界上没有东西比它更重要。
只是，智慧真的存在吗？
在柏拉图眼里，智慧是存在的，它隐藏在“善”中，是一种可以让人管理国家的普遍能力。
柏拉图认为，求“善”之人的所作所为就是智慧，也正是如此，柏拉图觉得，掌握智慧的人可以管理国家。
若是按照柏拉图的这个理解，所谓的智慧就是政治学，但这个解释显然不会被现在的我们所认可。
柏拉图关于智慧的认识难以被我们所接受，墨子对智慧的理解则难以表达其真意，而佛教对智慧的理解又显得抽象。
或许，人们对智慧的理解还需要靠时间去沉淀，不知道各位觉得智慧到底是什么？
资料来源：《西方哲学简史》
关注@殊公子收获更多有趣知识！
★《布宫号》提醒您：民俗信仰仅供参考，请勿过度迷信！