何为三界六道，佛教中的三界六道是什么意思 道教中的三界六道和佛教中的三界六道有什么区别。
而六道据我所知，那是佛学术语，指有情生活、轮回于其中的六个界别，即：一、天道，二，阿修罗道，三、人道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。此中上三道，为三善道，因其业力（善恶二业，即因果）较善良故；下三道为三恶道，因其业力较惨恶故。一切处于分段生死的众生，皆在此六道中轮回。所谓轮回者：指其生生死死，来去往复，犹如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有出期，故名六道轮回。
何为三界六道，佛教中的三界六道是什么意思
我们看神话故事，或是一些小说，都会涉及到仙界，魔界，人间，有一种专业名词叫，三界六道，就能很好的解释。那么什么是三界六道？佛教中的三界六道是什么意思？本期的佛教文化带你去了解。
三界六道之三界是什么？
(1)欲界，为地狱、饿鬼、畜牲、修罗、人间及六欲天之总称。此界中众生贪于食、色、眠等诸欲。
(2)色界，色为变碍之义或示现之义，乃远离欲界淫、食二欲，而仍具有清净色质等有情所居之世界。此界在欲界之上，无有欲染，亦无女形，其众生皆由化生；其宫殿高大，系由色之化生，一切均殊妙精好。以其尚有色质，故称色界。此界依禅定之深浅粗妙而分四级，从初禅梵天，终至阿迦腻吒天，凡有十八天。
(3)无色界，唯有受、想、行、识四心，而无物质之有情所住之世界。此界无一物质之物，亦无身体、宫殿、国土，唯以心识住于深妙之禅定，故称无色界。此界在色界之上，共有四天（空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天），又称四无色、四空处。
此三界之果报虽有优劣、苦乐等差别，但属迷界，系众生生死轮回之趣，故为圣者所厌弃。《法华经·譬喻品》（大九·一四下）：‘三界无安，犹如火宅；众苦充满，甚可怖畏。’又《化城喻品》（大九·二四下）：‘能于三界狱，勉出诸众生。’即劝三界诸有情莫以三界为安，当勤求解脱。
三界六道之三界详解：
1、欲界天（因共有六层，故称“六欲天”）
最下层四天王天，居须弥山（须弥山虽然叫山，但与地球上的山不是一个概念——看雪客注）腰，为六欲天中国土幅员最广者。此天分东南西北四大天区，每天区各有一天王，故称四天王天。四大天王，即佛寺中天王殿内的四位威武天神，俗称“四大金刚”。四天王各有八大名将、九十一子，其职责是守护四大部洲，管理各种鬼神，不令侵损人类，维持天下太平。
《金光明经》等说，若四天王失驭，鬼神作乱，则日月星宿失度，风雨不调，人间必有战乱灾荒。四天王所统人民众多，除本天国土外，还散居于须弥山周围的诸小山。
四天王所居城池，庄严富丽，《长阿含经·四天王品》描述东方增长天王所居贤上城：“纵广六千由旬（一由旬当10—15公里），其城七重，七重栏楯，七重罗网，七重行树，周币校饰以七宝成，乃至无数众鸟，相和而鸣。……”四天王天的天众，身高半里，衣重半两，寿五百岁，其天中一日相当于人间五十年，其天寿五百岁，合人间912、5万年。
第二忉利天意译“三十三天”，以有三十三个天国而得名。居须弥上顶巅，中央为主国帝释天，为三十三天之主释提桓因（帝释）所居，八方各有八个天国，四角四峰，有帝释天保护神金刚手居止。
帝释所居善现城，周长一万由旬，中有殊胜宫殿，周千由旬，外有众车、杂林、粗恶、喜林四苑，城外东北有圆生树，花香熏百由旬，西南有善现堂。为帝释之礼堂、会议厅。三十三天人身高一由旬，衣重六铢（约合2.4钱），寿一千岁，一日当人间百年，其天寿命合人间三千六百五十万年。此天天主帝释，为三十三天、四天王天之主，中国佛教徒多说他便是道教所奉玉皇大帝。
第三夜摩天，意译“善分”、“时分”、“妙善”，在忉利天之上十六万由旬的虚空中，该处“日月光明上照不及，是诸人等自有光明”（《楞严经》卷八）《正法念处经》说此天天人女多男少，《佛地经论》卷五说：“夜摩天者，谓此天中随时受乐”，此天人身高一里半，衣重三铢（约合1.2钱），寿二千岁，一日当于人间二百年，其天寿合人间一亿四千六百万年。
妖魔鬼怪神仙精灵分别指的是些什么？
神、魔、仙、妖、鬼、狐、精、怪这些种概念，小七在整理资料是时发现没有一个恰当的解释，以下概念为自创，不赞同者欢迎探讨。
《崆峒问答》说：“人之假造为妖，物之性灵为精，人魂不散为鬼。天地乖气，忽有非常为怪，神灵不正为邪，人心癫迷为魔，偏向异端为外道。
神：神的概念来自于中国传统宗教——道教（也有说法是现有神话崇拜再有宗教），指高于一切的存在。道教里的神，能庇佑人类免受各种灾害，惩罚诸般邪恶，担任着守护人类一职。此外，能称神的除了本领高强外，还必须受到中央天庭（神话传说里的政府）的认可，担任一定的职责，类似于我们现在在政府部门任职的公务员。
仙：古代神话传说中拥有特殊能力，可以长生不死的人。仙的概念同样衍生于中国传统宗教——道教，道教乐生，追求长生不老，因此诞生了仙的概念。
佛：佛教大约在东汉时从古印度传入中国，在佛教概念里称修行完满的人为佛陀，简称佛。
魔：佛教里衍生出来的一个概念，在最初的典籍记载中，魔是居住在天界的天人，他们的首领名叫波旬，出于嫉妒，曾经企图阻止释迦牟尼证悟成佛。释迦牟尼开始传教之后，他们也曾经多次扰乱僧团弟子。佛教认为，任何能够阻扰修行的障碍，都可以称为魔，现在泛指一切夺人生命，且阻碍善行的鬼神。
妖：指异于常态使人害怕，并由人造或者人化之物。
精：动植物经过修炼变成人形并获得一定法力之后的状态。
怪：人不熟悉不了解之物，或异于同类之物。
鬼：古人认为人分为可见的肉体和不可见的灵魂，人死以后，身体腐烂，灵魂归于另一个世界再次转世投胎步入下一个轮回。人死之后，投胎之之前，灵魂所处的状态就被称为鬼。
他们之间的转化可以用这张关系转换图图来表示。
补充：
聻：《聊斋志异·章阿端》说：人死为鬼，鬼死为聻。鬼之畏聻，犹人之畏鬼也。
魑魅魍魉：《玉篇》云“山神为魑魅，水神为魍魉” 。左传文公十八年注：“螭，山神兽形，或曰如虎而啖虎。或曰：魅，人面兽身而四足，好惑人，山林异气所生，为人害。”
所以魑魅魍魉泛指山林里能害人的妖怪，此外还有另一说法。传说鬼界入口位于镬铎岛，有魑，魅，魍，魉四小鬼镇守。魑，喻氏，魅，李氏，魍，王氏，魉，梁氏。
自东汉（有典籍记载为东汉，实际上时间可能更早）佛教传入中国来，佛道两教互相渗透，融合，所以很多概念也是相互渗透，如三界五行六道（佛教三界：欲界，色界，无色界。五行:圣行、梵行、天行、婴儿行、病行。道教三界:人、鬼、神。五行：金，木，水，火，土。六道（佛教说法）：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。）佛道两家各有说法，但在中国古典小说中它们常不作区分，如《西游记》里孙悟空就跳出三界外，不再五行中。
神佛都不在三界中（神在不在三界六道之中这点值得商讨，像盘古、女娲），跳出五行外，他们不受时间空间限制，此外在民间传说中僵尸也是跳出三界外，不在五行中的存在。
僵尸：人死以后，灵魂离体，肉身死而不化，是为僵尸，传说僵尸，集天地怨气晦气而生，不老不死不灭，被天地人三界摒弃在众生六道之外。
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