释迦牟尼佛的三身之一：大日如来的道场 大日如来佛的详细解说

一、瑜只经，谓金刚界遍照如来是自性身。二、分别圣位经谓有二种之受用身，卢遮那是二受用身也。三、摄真实经言毗卢遮那示现化身至释迦菩提道场。又义诀言龙树先持诵毗卢遮那真言。感得现真身为说持念法，是变化身。四、略出经言毗卢遮那来天等之会者，是等流身。见菩提心义十。
大日如来系密宗将宇宙实相佛格化之根本佛，亦为一切诸佛菩萨所出之本原及所归之果体；其身口意业遍虚空，演说如来之三密门金刚一乘甚深教。大日经疏卷一谓，大日如来分本地法身与加持受用身两种，其中，本地法身指如来之自证极位，加持受用身指说法之教主；彼以平等之身口意秘密加持为所入之门（即以身平等之密印、语平等之真言、心平等之妙观为方便），故知加持受用之身即是毗卢遮那遍一切身，此二身毕竟无二无别。故密宗以大日如来为最高之佛格与根本总德。以其与诸法遍在，故密号遍照金刚。
又因大日如来为金、胎两部曼荼罗之主尊，故非常被重视，其智德以金刚界大日如来表示之，其理德则以胎藏界大日如来表示；理、智虽然二分，实际亦不相离。金刚界大日为金刚界九会中，除理趣会以外之中尊，位于五佛中央，现菩萨形，身呈白色，戴五智宝冠，结智拳印，结跏趺坐于七狮子座，此即智法身，种子为徤（vam！），三昧耶形为率都婆；胎藏界
大日则为位于中台八叶院中央之理法身，亦现菩萨形，身呈黄金色，头戴五佛宝冠，结法界定印，坐于八叶莲华台上，种子为豙（a），三昧耶形为率都婆或如来顶印。
现存之大日如来像，不论绘画或雕刻，均为坐像，没有立像或倚像，且其雕刻材料几乎限用木材，此乃依此佛之性质而定。又天台宗每将释迦佛与大日如来之法身、应身视为同体，日本东密则将两者视为别体。[大乘理趣六波罗蜜多经卷二、守护国界主陀罗尼经卷九、大日经疏卷四、金刚界七集卷上] （佛名）此为胎藏界中台八叶院之中尊，于大自在天广大金刚法界宫，显本有理德之理法身也。是亦菩萨形，首戴发髻，身缠轻妙之衣，手结法界定印，通身金色（或云白色），&DF-8740；字为种子，以率都婆为三昧耶形，密号谓之遍照金刚。大日经疏四曰：‘观作宝莲华台宝王宫殿，于中敷座，座上置白莲华台，以阿字门转作大日如来身，如阎浮檀紫摩金色，如菩萨形，首戴发髻犹如冠形，通身放种种色光，被绢椉衣，此是首陀会天成最正觉之标帜也（首陀会，译云净居大日经疏一曰：‘释论云：第四禅五种那含住处，名净居天。过之以往有十住菩萨住处，亦名净居号曰大自在天王是也。’），彼界诸圣天众，衣服轻妙，乃至无有铢两，本质严净不复假以外饰，故世尊俯同其像也。’秘藏记上曰：‘阿字者，毗卢遮那理法身种子。’同下曰：‘八叶九尊中台大日如来。（中略）黄色金，入定印。’
大日如来依梵音可译成毗卢遮那佛。大日如来名称出现在公元七世纪善无畏三藏翻译的《大日经》里。大日如来的“大日”二字，表示除暗遍明，能成众务，光无生灭。这是说，大日如来的智慧特性，有如阳光遍大地，无所不在；大日如来的慈悲行为，广泽众生，有如阳光促使生物蓬勃生长；大日如来的表现的真理，永远不灭。“大日”之意胜于太阳。
金刚界曼荼罗和胎藏界曼荼罗都以大日如来为主尊，但大日如来的形像和姿态在这两部曼荼罗中略有不同。
金刚界大日如来跏趺坐，菩萨像，头垂发，戴五智之宝冠，上半身戴着手镯、臂钏、璎珞等装饰品，手结智拳印，即左手食指伸直，用右手的手掌把它握住，通身之色清白。
胎藏界大日如来也是跏趺坐，菩萨像，但头戴魏髻，身缠轻妙之衣，手结法界定印，即左手在下，右手在上，两拇指相抵，通身金色（或白色）。
又名'毗卢遮那'，梵文 Mahavairocana。音译：摩诃毗卢遮那，“摩诃”义曰：“大”，“毗卢遮那”义曰：“日”。故译：大日。毗卢遮那者光明遍照之义。是释迦牟尼佛的三身之一。密宗称毗卢遮那是释迦牟尼佛的法身，是表示绝对真理的佛身。 佛陀有三种佛身，分别是：毗卢遮那佛、卢舍那佛和释迦牟尼佛。
卢舍那是报身佛，义曰：光明遍照，又作“净满”。报身佛是表示证得了绝对真理获得佛果而显示了佛的智慧的佛身。
释迦牟尼佛是应身佛，是表示随缘教化，度脱世间众生而现的佛身，特指释迦牟尼的生身。 佛教有显宗和密宗之分。显宗又称显教，其教义被说成是释迦牟尼（应身佛）公开宣说（即“显”）之教，故称。
密宗又称密教、密乘、真言宗、金刚乘等。密宗受大日如来（法身佛）深奥教旨秘密传授（即“密”），乃“真实”言教，故名。
大日如来的形象常见为比丘形，结跏趺坐，头戴五佛冠或结发髻冠，全身璎珞珠宝严饰，显得华丽高贵。在密宗金刚界和胎藏界他有不同姿势：在金刚界，他表示智大日的意思，称大日智法身，突出特征是两手结智拳印，即右手握左手大拇指置胸前；在胎藏界，他表示理大日的意思，称大日理法身，其突出特征是两手结法界定印，即手掌仰置，右手在上，左手在下，两拇指相触，置于脐下。两种的区别仅在手印上。 一切佛教，皆从释尊开始，故称释迦牟尼佛为本师。真言密教之教主大日如来，与释尊之关系为何？
依空海弘法大师《付法传》云：“是故甘露一味，逐器而殊色。摩尼一相，随色而分影。能说之心，转则平等，所润之意，解则千殊。一、三、五乘，源一派别。法、报、应化，体同用异。”也就是说，大日之与释尊，只是“内证”与“外用”之相异而已。也就是说，佛佛无异，二佛同体。如严格区别，大日如来为法身佛，释迦如来为化身佛，即为应我们这个世界之机，来度化众生而由大日如来显现之应化身。
如依《华严经》：释迦牟尼如来成道的初一七日，当自受法乐时，为金刚诸大菩萨，说此真言，即为唐密的起源。金刚萨埵既受法已，遂结集成《大日经》、《金刚顶经》各十万颂，纳于南天铁塔。后来龙树菩萨（也译为龙猛）开南天铁塔，亲见金刚萨埵，承受大法，并受两部大经。其后龙树授法于龙智菩萨，龙智化行于南天竺及师子（锡兰）等国，寿七百余岁，并传两部大法于善无畏、金刚智两三藏大师，两大师来华，此为唐密之肇始。
关于此一问题，持松法师在《密教通关》中说：
“唐密往往论说法教主，大日与释迦各别。释迦所说，定是显教。毘卢遮那所说，是为密教。然则大日之传授金刚萨埵，何以就释迦在世而论耶？以金萨受法而后，八百年中，授与龙猛，而龙猛出世，距释迦灭度，亦八百年，宁非同时？然则大日、释迦，法身、化身，一耶异耶？今谓三身一体，唯是法身，其理决定，不可犹豫。故《圣位经》云：自性及受用，变化并等流，佛德三十六，皆同自性身。故一切应化，无非法身。”
“释迦如来受毗卢遮那如来教敕，将内证三密之法传于人间，必须俟其机缘已熟，方可传授。故最初以《华严经》示其本大，然后说三乘法，方不致令人疑为所证者小也。及乎调练即熟，始复尽其所有而宣之，方不致令人疑为有所吝也。”

释迦牟尼佛的三身之一：大日如来的道场

佛教中的菩萨都有着自己的道场，道场在后来同样也是勇于佛教祭祀之用，还属于一些僧人们的修行学道的处所，你知道释迦牟尼佛的三身之一：大日如来的道场在哪吗？

那么，本期佛教人物一起来了解吧！

还想了解》》佛陀八相成道

大日如来，释迦牟尼佛的三身之一。是表示绝对真理的佛身。在汉译中，又有摩诃毗卢遮那、毗卢遮那、遍一切处、光明遍照等名号，是密教最根本的本尊，在金刚界与胎藏界两部密教大法中，都是法身如来，是法界体性自身，是实相所现的根本佛陀。

大日如来是法身佛、根本佛，其道场遍布宇宙，无处不在。其应身佛释迦佛，道场相传在西藏阿里普兰县境内的冈底斯山的主峰冈仁波钦，佛教中的须弥山据称就是冈仁波钦，海拔6714米。冈仁波钦，藏语的意思是“雪山之宝”或“雪圣”。被西藏原始宗教本教、藏传佛教、那教、印度教，一致尊为神灵之所在的世界中心。

密宗认为大日如来不只是本尊，也是密宗教理的核心。由于如来智慧光明遍照一切处，能使无边法界普放光明，而开启众生本具的佛性，善根，成办世出世间之事业，因此以大日作为名号。

大日如来的名称有三种含义，依据《大日经疏》卷一记载：1、除暗遍明义。2、众务成办义。3、光无生来义。因为有三种含义所以世间的太阳还是无法为喻，只是取其少分相似，所以名为大日——摩诃毗卢遮那。

瑜只经，谓金刚界遍照如来是自性身。分别圣位经谓有二种之受用身，卢遮那是二受用身也。摄真实经言毗卢遮那示现化身至释迦菩提道场。又义诀言龙树先持诵毗卢遮那真言。感得现真身为说持念法，是变化身。略出经言毗卢遮那来天等之会者，是等流身。见菩提心义十。

大日如来就是毗卢遮那佛，密宗的教祖。大日如来在密宗的概念中就是法身佛。何谓法身？就是能生万法的精神本体，所以密宗说：世间一切都为毗卢遮那佛所变。既然大日如来就是佛的法身，所以大日如来就是整个宇宙，整个宇宙都是大日如来的道场。

别戴错！十二生肖的本命佛，有讲究

菩萨的概念在我国传承已久。其中意义无论是从宗教还是从文化的角度都堪称重大，民间对于佛与菩萨的推崇也是自古有之，而到了文玩人手中，各式各样关于菩萨题材的雕刻绘制作品，更是屡见不鲜。

而对很多人来说，菩萨虽好，可不能胡乱佩戴，其中自有讲究。根据自己的生肖属相，每个人都有对应的本命佛，今天小编就跟大家讨论一下这个问题。

千手观音菩萨

生肖：鼠

千手观音又称千眼千手观世音，能除一切灾难、一切心病与身病，象征着慈悲。

千手观音在做雕件的时候不会真的雕上一千只眼一千只手，而多是采用变通或者象征的方式。

《陀罗尼经》：千手千眼观世音能利益安乐一切众生，随众生之机，相应五部五种法，而满足一切愿求。

千手观音，为生肖鼠的本命佛。

虚空藏菩萨

生肖：牛、虎

虚空藏菩萨，是中国大乘佛教八大菩萨之一，专主智慧、功德和财富。

常见形象：坐于宝莲花上，顶戴五佛冠，右手屈臂持宝慧剑，宝剑有光焰；左手置于腰侧，握拳持宝莲，宝莲上有如意宝珠。

虚空藏菩萨，为生肖牛、虎的本命佛。

普贤菩萨

生肖：龙、蛇

普贤菩萨，大乘佛教的四大菩萨之一，象征着理德、行德。

普贤菩萨为释迦牟尼佛的左胁侍，与大日如来、文殊菩萨一同被尊称为“华严三圣”。

普贤菩萨最鲜明的是坐骑，为六牙白象，六牙代表六种清静，四足代表四种功德。

《普贤延命经记》：普贤菩萨具有延命益寿之不可思议的力量。

普贤菩萨圣诞在农历二月廿一日，为生肖龙、蛇的本命佛。

文殊菩萨

生肖：兔

文殊菩萨，同为大乘佛教的四大菩萨之一。象征着智德、正德。

文殊菩萨为释迦牟尼佛的右胁侍，与大日如来、普贤菩萨一同被尊称为“华严三圣”。

其形象多为右手持金刚宝剑，左手持青莲花，花上有金刚般若经卷宝，坐骑为青狮。

文殊菩萨圣诞在农历四月四日，为生肖兔的本命佛。

大势至菩萨

生肖：马

大势至菩萨摩诃萨，是阿弥陀佛的右胁侍，被认为是光明智慧第一。

又尊称大精进菩萨，与无上尊佛阿弥陀佛、观世音菩萨合称为“西方三圣”。

其额冠有宝瓶，右手执白拂或宝珠，左手执莲花。

《观无量寿经》云：白叙：大势至菩萨以独特的智能之光遍照世间众生，使众生能解脱血光刀兵之灾，得无上之力。

大势至菩萨圣诞在农历七月十三日，为生肖马的本命佛。

不动尊菩萨

生肖：鸡

不动明王，为诸明王之王，五大明王之主尊（密宗八大明王首座）。心之坚固，无可撼动。（一说其为八大菩萨之一，除盖障菩萨化身。）

不动明王形象常见为忿怒相，坐盘石座，背负猛火，右手持利剑，左手持罥索。

他的身相是对那些顽固不化、执迷不误、受魔障遮蔽的众生而变化的，以喝醒众生和吓退魔障。

不动明王为生肖鸡的本命佛。

大日如来

生肖：羊、猴

大日如来，释迦牟尼佛的三身之一，五方佛之一。是表示绝对真理的佛身。

大日如来，为现在佛是佛教密宗至高无上的本尊，是密宗最高阶层的佛。其常见形象最鲜明的特征在手印处，多为智拳印和法界定印。

智拳印

法界定印

大日如来为生肖羊、猴的本命佛

阿弥陀佛

生肖：猪、狗

阿弥陀佛，无量光佛，无量寿佛。是西方极乐净土的教主佛。

大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。

造像多为右手下垂，掌心向前作与愿印，左手持莲华。或端坐结弥陀定印。

阿弥陀佛为生肖猪、狗的本命佛。

以上内容便是对于生肖本命佛的粗浅总结，大家在挑选雕件的时候，可以作为参考。

文玩虽无贵贱，人心却有高低。之前也有听过类似“不信佛为什么要****”一类的说法，只是文玩一事发展到今天，早已不是宗教信仰的专属之物，更多的则是包含了文化习俗的传承与文玩人的风雅意趣。哪怕仅仅是从艺术的角度上来说，用料讲究，雕工精湛的各种雕刻作品，也是不可多得的宝贝。

自己喜欢就好，何必庸人自扰。

★《布宫号》提醒您：民俗信仰仅供参考，请勿过度迷信！