中国佛教协会会长：学诚法师简介 中国佛教协会会长学诚法师：人活着为什么会苦
不管有没有意识到，实际上人的所有行为都围绕着追求快乐和远离痛苦展开，这种离苦得乐的本能驱动着人们去行动。那么，为何会苦？如何得乐？
有爱就有苦，苦从爱生。邻家孩子考试不及格，顶多安慰一下，自己的孩子考差了，就气急败坏，忧心忡忡，因为有“爱”；当被别人夸赞时，心里很舒服，别人批评自己时，心里就很不高兴，这是因为“爱”虚荣。爱的对象可以是任何事物，只要有爱就会痛苦。
求取所爱事物的过程中，往往伴随着苦。考试成绩排名、股市行情的涨跌、想拥有一套属于自己的房子、买一辆车结束挤公交的辛苦、从试用转为正式员工、茫茫人海里寻找一个可靠的感情归宿……有哪一件事不让自己绞尽脑汁，同时伴随着心情的起起落落？而努力并非总有结果，苦在“爱”而不得时。在生活的压力下，内心渴望顺境却遭受沉重打击的滋味只有自己最清楚。
“爱”也是有条件的，如果条件改变，事物就变得不可爱，为了长久拥有这份快乐就必须花心思“守护”。然而，不管怎样“守护”，我们所爱的一切都会改变、消失，“人无千日好，花无百日红”“月有阴晴月缺，此事古难全”，这是铁的规律。这就注定有“爱”带来的“失坏”之苦和“忆念”之苦。身体有“失坏”，青春不再，身体日渐衰老，健康每况愈下。人事在改变，曾经辉煌的事业陷入低谷，四年的大学同窗各奔东西，童年的快乐情景已成昨梦，亲人永远离开我们……这些事物给过我们快乐，怎能不让人怀念呢？从追忆回到现实，内心更增凄苦。
“爱”产生——追求“爱”——得到“爱”——失去“爱”，然后发起新一轮的对“爱”的追逐，最终又失去“爱”，生活就是这种公式的不断重复。人们认为快乐就是拥有喜爱的事物，而事实恰恰相反，有爱就有痛苦。如果谁说他现在苦，那肯定是他“爱”上了某样东西。
什么人会比较快乐？欲望淡泊的人比较快乐，不必家藏万卷丹青，门外有幅巨画，名叫自然。超然的人比较快乐。别人给近现代高僧弘一法师做菜时，菜咸了，弘一法师说：“很好。咸有咸的味道。”淡了，他说：“很好。淡有淡的味道。”利他心强的人比较快乐，爱与不爱是根据自己的利益判别出来的。总考虑自己的感受就经常有苦，一心想着别人的人就把自己放下了，从别人的快乐中获得了无害的快乐。
中国佛教协会会长：学诚法师简介
当我们在生活中遇到了一些科学无法解释的事情，一些迷信的方式就走进了我们的生活。法师可以说是从古至今地位都颇高的，学诚法师更是中国佛教协会会长。
那么，本期佛教人物走进佛教了解学诚法师。
还想了解》》虚云法师禅修开示
学诚法师，俗名傅瑞林，1966年出生，福建莆田仙游人。1982于莆田广化寺定海长老座下剃度，并依止圆拙老法师修学。1991年于中国佛学院获硕士学位。2007年获授泰国朱拉隆功佛教大学教育学荣誉博士学位。2010年获孟加拉国阿底峡大师和平金奖。
现任全国代表、全国青联副代表、中央国家机关青联副代表、中国宗教界和平委员会秘书长、中国佛教协会会长、中国佛学院院长、藏传佛教学衔工作指导委员会副主任、福建省佛教协会会长、福建佛学院院长、福建莆田广化寺方丈、陕西扶风法门寺方丈、北京龙泉寺方丈、《法音》主编、《福建佛教》主编等职务。
法师倡导三系融合、八宗并弘、建立汉传佛教修学体系，提出“丛林学院化，学院丛林化，修学一体化，管理科学化”的四化理念；要求以“志、道、德、才、学”作为僧伽教育的标准。法师在福建佛学院亲自教课，安排学僧参与广化寺常住的法会活动和执事工作。
在广化寺依律制半月诵戒，办法会、打佛七、开佛学班，1996年举办了建国以来首次历时108天的规范传戒。在2002年之前，法师在主持福建佛学院和广化寺工作之余，用大量时间闻思经论，还在海内外参访高僧大德，亲近学习，并请来广化寺教导僧众。
在这期间，法师深入思考佛教的信仰、道风、教制、人才等建设，在《法音》上发表文章：《言行平淡话人生——重温弘一大师“青年佛徒应注意的四项”感言》、《现代丛林修学生活的趋势》、《僧尼受戒制度古今谈》、《人间佛教思想之管见》、《漫谈佛教的人才建设》、《应当切实加强出家众的素质教育》等。
赵朴老视察广化寺时，题诗赞扬：“律己其志刚，接物其气柔；学修不出门，声教及遐陬；如何办道场，傥于此间求。”2000年，朴老示寂，法师十分悲痛，书写挽联：“感慈爱逾常、栽培有加，愧未报答涓埃，每念音容犹涕泪；怅南北修阻、近侍无多，忽得传来噩耗，那堪异地最凄凉！”
学诚：宗教中国化需重构具中国文化底蕴的宗教教义体系
中新社北京9月6日电 (杨程晨 夏守智)中国佛教协会会长学诚大和尚6日在北京表示，宗教的中国化，需要突破原来的文化背景和教义阐释体系，重新构建具有中国文化底蕴的中国宗教教义体系，建立中国宗教的主体性。
当日，由中华文化学院(中央社会主义学院)主办的“中华文化与宗教中国化”论坛在北京举行，中国五大宗教团体领袖及知名宗教研究学者共议宗教中国化问题。
学诚在发言时表示，全球化时代探讨宗教中国化问题，不能局限于宗教自身和中国范围，而要将宗教置于世界宗教和文化发展的背景中。各大宗教不再是一个封闭系统，宗教传统的固守，无力回答现代人的精神关切问题。面对现代性危机，关键在于对宗教本义作出符合时代需求的阐释。
“宗教与本土传统文化的融合，不是权宜之计，而是必经之途。”学诚说，宗教的本土化，既是对本土传统文化的深刻理解、共鸣与融入，也是外来宗教向本土文化的主动敞开和自我更新。
中国宗教如何一边彻底本土化，一边面对现代化、全球化问题？学诚认为，传统宗教需要从一种神圣权威的圣坛上走下来，用一种学习者、服务者的姿态，去主动了解现代文化思潮，体察现代人的精神诉求和信仰需求；同时，需要对自身宗教传统进行完整审视和深入挖掘。
他具体提出，宗教经典和教义的现代诠释，宗教制度的探索创新，宗教传播的创意多元，都是值得尝试努力的方向。(完)
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