佛塔的层数及起佛塔各层有什么意思 七级佛塔每层代表什么？

层数都是奇数的，按照等级建立的，从佛、菩萨、罗汉。。。依次递减，最高的是佛塔——13层，角都是偶数，奇偶对应阴阳

佛塔的层数及起佛塔各层有什么意思

自从佛教盛行以来，佛塔便在民间流传开来。人们兴修佛塔以供奉和安置舍利、经卷和各种法物。而佛塔修建的层数却不是随意而定的，其中不同的层数有着不同的深意。

那么，本期佛教文化看看佛塔的层数。

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“佛塔”是“高僧”的墓，就相当于帝王世家墓了，根据级别而有层数的区别。塔层有1、3、5、7层之分,层数多寡象征道行的高低。七级浮屠就由此而来，塔层均为单数,那是取和尚单身之意。

塔身的内部结构主要有实心和中空两种，塔身的层数绝大多数都是阳性数目的一、三、五、七、九、十一、十三等，而以二、四、六、八等阴性数为层数的极其少见。

塔在宗教文化里都有镇守一方水土，驱散邪气的重要作用。而驱散邪气，根据天人感应的学说，必须使用阳数（奇数）来表示“光大”，这样可以更好吸纳周围的“正气”。而阴数（偶数）则会聚集阴气，这与建塔的初衷大相径庭。

从大多数塔来看，从一层到十五层，在佛教经典里有明确的规定。按古印度佛教的制度，佛塔的层数与塔的相轮数目相等。我国佛教与印度佛教有很大的差异，我国佛塔的层数，是该寺院建塔时主持的大师以及高僧、方丈来确定的，层数与相轮数目应当相同，这是佛教规定的数字。我国有的塔做十三层，而相轮只做三至五盘或者七盘，这样例子甚多。

其实这与佛教经典的规定是很不符合的，时间久了，“山高皇帝远”流传各地，各地都不相同，寺院高僧的思想也不一样。而且宋元至明清，饭僧日益增多，他们的历史文化修养不够，佛经读得甚少，当地造塔，就随意而行，不管什么规定与要求。在这样的情况之下，各地有的这样做，也有的那样做，越来越离奇，结果什么样的塔几盘相轮也都不清楚。

按佛教真谛三藏《十二因缘经》的规定，相轮的数目是轮王一盘、须弥洹二盘、斯陀含三盘、阿那舍四盘、罗汉五盘、缘觉六盘、菩萨七盘、如来八盘……。印度塔相轮是双数的。但传到我国之后，受到了“阴阳五行”学说的影响，都不采用双数，而采用单数，这就因为“阴阳五行中”双数为阴，单数为阳。为了奉佛，吸取各种学说之“精华”，在中国佛塔之建设方面就采取单数。

字在中国古代除了它的运算功能外，还被赋予哲学的意义。数字有奇有偶，有阴有阳。天数奇数，为阳数，生数；地数偶数，为阴数，成数。天在上，是圆的，向高发展要用天奇数；地在下，是方的，平面展开要用地偶数，这是中国人对数的讲究。天覆地载，高天厚地，天地合一，“所以成变化而行鬼神”，方才有“博厚配天，高明配地，悠久无疆”崇高境界的追求。

佛教文化：佛塔与“支提”的区别

佛塔原来是指为了安置佛陀舍利等物，而以砖等材料构造的建筑物，但是到了后代，多与“支提”混同，而泛指于佛陀生处、成道处、转法轮处、般涅槃处、过去佛陀经行处、以及为了安置诸佛菩萨像、祖师高僧遗骨等，而以堆土、石、砖、木等筑成，作为供养礼拜的建筑物。

根据《摩诃僧祇律》等经卷的记载，则应以舍利之有无，来作为“塔”与“支提”的区别。凡有佛陀舍利者，称为塔，无佛陀舍利者，称为支提。

佛塔也称作“浮图”，又作“佛图”、“浮屠”，另也指佛寺、佛塔。在《佛说十二游经》中说：“为佛作精舍，作十二佛图寺、七十二讲堂、三千六百间屋、五百楼阁。”《大智度论》卷十一也说：“阿瑜伽王一日作八万佛图。”卷十六则说：“或焚烧山野及诸聚落佛图、精舍。”等说即指寺塔。

佛塔的种类极多，如果以样式来区别，则有覆钵式塔、龛塔、柱塔、雁塔、露塔、屋塔、无壁塔、喇嘛塔等。

塔身的层数绝大多数都是阳性数目的一、三、五、七、九、十一、十三等，而以二、四、六、八等阴性数为层数的极其少见。

以塔的形状来分，则有方塔、圆塔、六角形塔、八角形塔等。

如果以建筑材料而别，则有砖塔、石塔、玉塔、沙塔、泥塔、粪塔、铁塔、铜塔、金塔、银塔、水晶塔、玻璃塔、琉璃塔、宝塔、香塔。如果以性质意义而别，则有祈福塔、报恩塔、法身塔、寿塔等。

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