念诵往生咒的好处：拔一切业障根本 念往生咒和阿弥陀佛往生心咒有什么区别

1、佛说阿弥陀经中说，只要一心称念\"南无阿弥陀佛\"就能往生西方极乐世界“，关键在于坚持。

往生咒和阿弥陀佛往生心咒没有本质区别，都能够超度死亡的众生与人，得生净土。

2、往生咒，全称拔一切业障根本得生净土陀罗尼，又称往生净土神咒，是佛教净土宗的重要咒语。净土宗认为，诵持此咒能拔除一切业障。诵持此咒者，阿弥陀佛会在其头上护持，使他离苦得乐，并在其命终之时，接引其入西方净土。

往生咒是佛教净土宗信徒经常持诵的一种咒语。亦用于超度亡灵。持咒的方法和利益：如要持诵往生咒，应该清净三业，沐浴，漱口，至诚一心，在佛前燃香，长跪合掌，日夜各诵念二十一遍。若此就可消灭四重罪（杀生、偷盗、邪淫、妄语）、五逆罪（杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧）、十种恶业（杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪爱、憎恨、愚痴），连毁谤大乘经典的罪都能消除。现世一切所求都能如意获得，不被邪恶鬼神所迷惑。若能持诵二十万遍，就会萌生智慧的苗芽。若念三十万遍，就能亲自看见阿弥陀佛。

往生咒全称“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”，简称往生咒，是《早晚课诵集》中十小咒之一。焚香跪拜佛像，合掌念诵此咒，日夜各二十一遍，能灭五逆、十恶、谤法等重罪。诚心念此咒，阿弥陀佛常在头上保佑，怨家不能伤害，可享安乐之福。

最大效用：佛光普照，事事顺利，吉祥如意，幸福平安。持此咒须身口意悉皆清净。虔诚持念，即能消灭五逆十恶谤法等重罪，并且阿弥陀佛，常在其顶以护行人。持诵此咒，现世心生欢乐，喜悦无比，消除一切烦恼；临终往生阿弥陀佛的西方极乐净土。

3、阿弥陀佛心咒，又称阿弥陀佛一字心咒、阿弥陀佛往生心咒、阿弥陀佛大乐心咒。阿弥陀佛心咒阿弥陀佛心咒出自莲花生阿弥陀佛心咒(3张)

大士的《中有教授听闻解脱密法》。阿弥陀佛心咒是咒中之咒，密中之密，是「咒王」。持诵金刚萨埵心咒是最直接、最有效的忏罪。阿弥陀佛心咒是阿弥陀佛让众生往生净土的心咒。也叫弥陀心印，平常念可以消除灾祸、消除疾病，命终往生净土，而且保证上品上生极乐世界。

阿弥陀佛心咒：唵wèng

阿ā弥mī得˙dē瓦wǎ

阿ā依yī斯sī德dé

吽hòng舍shē

阿弥陀佛用莲花救度一切众生，所以常念这个咒能消除一切业障，保证往生西方极乐世界，并能超度死亡的众生与人，得生净土。

念诵往生咒的好处：拔一切业障根本

往生咒的作用，就是得生净土，拔一切业障根本，对于在净土的发展史上有重大的意义。

其实多念诵佛经对情绪是有很大的好处的。欲念减轻，对外物没有那么的追求，自己会更容易快乐。

本期的佛咒大全带你去了解念诵往生咒的好处。

还想要了解》》往生咒回向是什么

念诵往生咒的好处

1、《往生咒》正确全名为《拔一切业障根本得生净土神咒》，顾名思义，此咒包含两种意义与功效：「拔一切业障根本」与「得生净土」。

2、阿弥陀佛西方净土的经典中，原来也很少有咒语；而约于公元440年译出的《往生咒》的出现，其实在净土的发展史上有重大的意义，因为修行者开始使用咒语，且自只对来生利益的追寻（得生净土），转向也兼顾现世利益的获得「拔一切业障根本」。

3、由于「往生」二字易使人误以为此咒只与往生有关，只能让念诵者或所祈求的特定对象「得生净土」，而忽略了它的另一个积极且重要的功效与意义，即「拔一切业障根本」的消除业障的现世利益部份。

4、往生咒由刘宋、求那拔陀罗所译，原文注明本咒出自《小无量寿经》，是部已失佚的《阿弥陀经》之异译本。

5、在阿弥陀系咒语中，《往生咒》是第一个出现的咒语，此咒文内共使用四次甘露，因此另有一个俗名叫四甘露咒。

6、往生咒：

南（nan）无（mo）阿（a）弥（mi）多（duo）婆（po）夜（ye）

哆（duo）他（tuo）伽（qie）多（duo）夜（ye）

哆（duo）地（di）夜（ye）他（tuo）阿（a）弥（mi）利（li）都（du）婆（po）毗（pi）

阿（a）弥（mi）利（li）哆（duo）悉（xi）耽（dan）婆（po）毗（pi）

阿（a）弥（mi）利（li）哆（duo）毗（pi）迦（jia）兰（lan）帝（di）

阿（a）弥（mi）利（li）哆（duo）毗（pi）迦（jia）兰（lan）多（duo）

伽（qie）弥（mi）腻（ni）伽（qie）伽（qie）那（na）

枳（zhi）多（duo）迦（jia）利（li）娑（suo）婆（po）诃（he）

7、持《往生咒》的功效：

一、阿弥陀佛常住持咒者之顶，日夜拥护。

二、无令怨家而得其便。

三、现世常得安稳。

四、临命终时任运往生（西方净土）。

前三点即现世利益，后一点为来生利益。

8、述说此咒功效为：

一、灭现世所造罪业。

二、现世所求皆得。

三、不为恶鬼神所乱。

四、面见阿弥陀佛。（前三点即现世利益。）

9、此《阿弥陀经不思议神力传》中，有一个关于持诵此咒功效之例，该《阿弥陀经不思议神力传》白话大意如下：

陈天嘉年间（公元560-566），卢山的珍禅师在打坐时，见数百人共乘一艘七宝华舫前往西方，珍禅师请求同行，但船上的人说：珍法师！您宣讲《涅盘经》是很大且不可思议的因绿，但因您未持《阿弥陀经》与〈阿弥陀咒〉（即〈往生咒〉），所以不可同去。

珍法师因此废止讲经事业，日夜专诵《阿弥陀经》与〈阿弥陀咒〉，合计念满二万遍。在他临命终前四七日夜晚四更，有神人从西方送来一座白银台，于空中比太阳还明亮。神人并告诉他：法师寿终时，将乘此白银台往生阿弥陀佛国，我今特来告知：您必定往生西方。

珍法师临终时，在场者不论出家、在家，皆听到空中传来妙音并闻到异香，香气经数月不散。当晚峰顶寺内僧众，皆见到山谷内有数十个大如车轮之炬火。

居士往生后如何办丧事

中国人的民间习俗，对于丧事是很重视的，所以如果处理得好，就有移风易俗的效果。一般来讲，都是依据儒家文化，重视丧葬礼仪，民间习俗也比较复杂化。如果作为佛弟子，丧事当然根据佛法信仰的内容。目前来说还没有一个统一的模式；不过，大体有这么几点。

第一，念佛。念佛是最主要的内容，也是最容易得利益的。不论是对亡人，还是对家属，还是对来参加吊唁的亲戚朋友，这句佛号都有消灾免难、积福增德、种植善根的作用。而且在丧葬这样的场合，会激发大家对人生的思考、对无常的感悟、对极乐的向往、对佛法的追求。所以，在这个场合最重要的就是念佛，念佛可以贯穿丧事的所有过程。

在命终之前引导临终人念佛，称为临终助念；已经命终之后，仍然可以相续念佛一段时间。或者在接待亲友吊唁的时候，仍然可以播放念佛机，仍然念佛，到火化场也是念佛，或者作头七、二七……这所有过程主要贯穿念佛，利益非常大。

第二，如果能做得了主，我们是建议素食。因为中国人以死人为大，如果有人死了，平常不怎么来的，请不了假的，也都会来。一般这个时候都是要接待宾客的，接待宾客就免不了杀生造业。按照佛经里说，就会给亡人增加业障，这是因为他所起的，所以，等他要往冥途而去的时候，你不仅不能帮他减轻负担，还加了一些业障，你在这里吃、喝、杀都觉得挺好，让他也背一份罪，这对亡者是不敬重的。当然，这样的事情，就看世间人能不能接受、你在这个家庭当中能不能做主。这是第二。

第三，除了这个之外，还有其他的一些民间做法，比如披麻戴孝、烧纸，都是中国的风俗。那么，还是一样的，如果能做主的话，这些也通通可以免，其实都没什么意义。如果不能做主，因为传统习俗的力量非常大，人们觉得这才是天经地义，“你们怎么不这样做啊？对亡人不孝！不尊重！”那么也无妨，随他们去做，我们内心是以念佛为主。

当然，如果有好的机缘能够请到师父，这个时候来为你主持，作些开示，引导亲朋好友心向佛法，那最圆满了。不过这样的机会非常少，那就抓住念佛这个根本。

如果有居士团体，也就是念佛小组，请大家一道来参加助念，这样也很好。

★《布宫号》提醒您：民俗信仰仅供参考，请勿过度迷信！