道家秘法解说：三十六变是哪些？ 为什么道教经典和佛教经典看起来都差不多一样的呢？
所有史证都证实—— 只有道藏抄佛经，没有佛经借鉴道经
只有伪经存在混淆三教内容的情况。而《大藏经》目录不存在任何借鉴道教内容的书籍。
可以肯定，只有道藏大量抄佛经，不存在道士们造谣的“佛道两家互相借鉴”的情况。
佛经出现的“阴”“阳”“道”“法”“悟真”“真修”“真人”“真神”“真道”“自然”等词汇，只是一种汉文翻译。如果认为这也算吸收了道教内容，就太chun了。
中国本土宗教道教，在其《道藏》（《道藏》是道教经籍的总集，包括周秦以下道家子书及汉魏六朝以来道教经典，是按照一定的编纂意图、收集范围和组织结构，将许多经典编排起来的大型道教丛书。）中引用的佛教名相/名词/真言用词有：唵1799个，吽1434个，摩诃45个，娑婆诃36个，泮吒7个，大千世界85个，恒河沙35个，刹那58个，业力40个，佛2038个，禅1522个，摩利支天22个，般若95个，菩萨171个，金刚1105个，劫10000个，三界7574个，六根626个，轮回946个，涅槃69个，法界562个，帝释84个，梵天312个，四大1178个，须弥山33个，如是我闻6个，由旬15个，兜率天10个，三昧378个，泥黎4个，阎罗王11个，泥洹3个，袈裟19个，哪吒19个，牛头阿傍1个，阿修罗13个...。且灵宝上清一脉对佛教的欲界、色界、无色界、法界、九十六种外道全部错解，于清朝三次佛道辩论全盘辩输。
佛教成为三大宗教之一，而道家没有，这是有绝对理论支撑的，严谨的学者如果看民粹主义来维护道教则更加是笑话了
「道藏编辑，全仿佛经」摘自中国国家图书馆《四库全书总目提要》子部《道家类》原文
《道藏》编辑，全仿佛经，有三洞十二类。洞真、洞兀、洞神，为三洞。以太元部辅于洞真，太平部辅于洞元，太清部辅于洞神，而统会于正一部，共为七部大纲，与《云笈七签》编汇相合。复以本文、神符、玉诀、灵图、谱录、戒律、威仪、方法、众术、记传、赞颂、表奏，为十二类子目。明正统中，宋披雪雕印《道藏》四百八十函，五千三百零五卷。万历三十五年，天师张国祥复编集《道经》，续加三十二函，百八十卷，粲然备陈，都成今藏。中所收罗，多有周秦诸子、晋唐佚书，于保存吾国文化，功实非细。天启间，上元道人白云霁(字明之，道号在虚子)作《道藏目录详注》四卷，考证颇具崖略，足资研究。通常流通，尚有《道藏辑要》二百册，另有《道藏精华录》一百种，皆钩元提要之作。
道家学术，有特立独行，摆脱道教方术范畴而直指丹法者，凡此著述，统名之曰“丹经”。自魏伯阳援《易》作《参同契》后，历世之所言丹道者，皆祖述其旨。自宋张紫阳《悟真篇》以次，如《入药镜》、《翠虚篇》、《指玄集》、《性命圭旨》、《规中指南》、《中和集》等著作，皆为丹道正统之言。清人著作若朱云阳之《参同契阐幽》、《悟真篇阐幽》，以禅理而溶入于丹道，别有会心，允为伟著。刘悟元著书十二种，清虚平实，力扫方士积习，俨然开佛知见。尤以其名著《修真辨难》一书，特论笃实，足为丹道式范。至若闵一得(小良)《古隐楼丛书》，则驳杂无归，离道尚远。清人黄元吉著有《乐育堂语录》，乃儒化道家之正者，言多隽永。复外如伍柳著作《天仙正理》、《仙佛合宗》、《金仙证论》、《慧命经》等，则为丹道之歧，不能视为正途。依道家而言道家之正者，除上述诸书外，若吕祖之《百字铭》、曹文逸之《灵源大道歌》、孙不二之《女丹诗》等，已简摄玄微，直指窍妙，丹道之旨尽在其中矣。依经而论，则太上十三经(《道德经》、《阴符经》、《清净经》、《玉枢经》、《日用经》、《洞古经》、《五厨经》、《金谷经》、《循途经》、《护命经》、《大道经》、《定观经》、《明镜经》、《文终经》、《老子真传》、《辨惑论》)，已尽其大。若《黄庭内外景经》，当与《黄帝内经》(灵枢素问)参研，再参合于藏密之甚深内义根本颂，于养生服气修气修脉之术、中西医学生理学等，必另有汇通与新知，贡献于世界人类者，更为有功。至若陆潜虚之《方壶外史》、张三峰(三峰言阴阳双修之术，另有其人，非张三丰也)《丹诀》等作，皆当别列一类，入于双修之宗。上焉者，同于密宗无上瑜伽双身修法之欲乐大定，而潜虚之术，或有过于此矣。其次，皆不外于《素女经》、《玉房秘诀》等房中术之流亚，邪见谬术，无足言者。唐代帝室宫廷，乱于此道，亦如元代内廷，乱于密宗之双修，皆为佛道之大不幸者。
其他或托乩笔，或借伪名，或假古仙遗著，或演寓言隐秘；若创作，若注释，玉石并陈，真伪莫辨，皆不足观矣。此之一类。无以名之，姑称之谓“道瘤部”。
要之，道家学术，再变而为道教，复演而成丹道，历代罗致，驳杂已极。纪昀尝论之云：
后世神怪之迹，多附于道家，道家亦自矜其异，如《神仙传》、《道教灵验记》是也。要其本始，则主于清静自持，而济以坚忍之力，以柔制刚，以退为进，故申子韩子，流为刑名之学。而《阴符经》可通于兵。其后长生之说，与神仙家合一，而服饵导引入之。房中一家，近于神仙者，亦入之。鸿宝有书，烧炼入之。张鲁立教，符箓入之。北魏寇谦之等，又以斋醮章咒入之。世所传述，大抵多后附之文，非其本旨。彼教自不能别，今亦无事于区分。然观其遗书，源流变迁之故，尚一一可稽也。
道教典籍，名辞闪烁，寓言法象，如阴阳、炉火、坎离、龙虎、男女、黄白之类，各师其说，定义不一。且文辞理则，大抵诡诞浅陋，以至学者茫无所归，愈入愈迷。至若琼寰玉宇，芝阁琳宫，缥缈清虚，读之令人有翩翩霞举之概！此为文辞之另一境界。
「宋明之间，道教仿佛经之例，亦汇编为《道藏》」摘自中国国家图书馆《四部丛刊》原文
道教之经籍
古代儒道不分，南宋陆九渊(象山)、清初崔述，早曾有见及此。如战国末年《吕氏春秋》、西汉初年《淮南子》、《韩诗外传》、《春秋繁露》，他如《论语》、《礼记》，皆掺入道家议论。驺衍援《尚书》洪范九畴之篇，创五行学说，使吾国二千余年学术思想，均未离于阴阳五行之藩篱。西汉末年所出《纬书》，启两汉乃至后代图谶学说之门，阴阳术数之学，掺变于儒道中心思想者，其由来已久且固矣。宋明之间，道教经典，仿佛教藏经之例，亦汇编为《道藏》，经历代增添，全藏共有五千四百八十五卷。其他丹经旁说，散佚流通者，亦复不少。《道藏》收集至广且杂，举凡儒家、阴阳家、兵家、医家诸书，统为罗致。例如成都青羊宫兼收《诸葛武侯全集》而入《道藏》，学者有谓其“综罗百代，极尽精微广大”者，亦非过誉之言。
宋真宗时，张君房奉敕校正秘阁道书，撮其精要而成《云笈七签》（注：签，签的繁体字），为道教经籍丛编之宗典，道家之言，于以大备。其书以天宝君说洞真、灵宝君说洞元、神宝君说洞神，为上中下三乘。以太元太平太清三部为辅经，又以正一法文遍陈三乘别为一部。统称三洞真文，总为七部，凡一百二十二卷。凡经教宗旨及仙真位籍之事，服食、炼气、内丹、外丹、方药、符图、守庚申、尸解诸术，以及前人诗歌、文字、传记之属，涉及于仙道者，均悉编入。
《文昌帝君阴骘文》广义节录：道藏源流载：
道家无所谓藏也，惟有道德五千言为真耳。尝考元都目录，皆后人妄取艺文志书名，矫注八百八十四卷，名之为道藏也。至于历朝伪撰者，又不一而足。略言之，如前汉王褎，造洞元经。后汉张陵，造灵宝经及章醮（jiao)等书四十卷。吴时葛孝先，造上清经。晋道士王浮，造三皇经。齐道士陈显明，造六十四真步虚品经。梁陶宏景，造太清经。后周武时，有华州道士张宾，诏授本州刺史，长安道士张子顺，选得开府，扶风进士马翼，雍州别驾李通等四人，于天和五年，在故城内守真寺，抄览佛经，造道家伪经一千余卷（装溃者，乃万年县人索皎）。隋大业末年，有五通观道士辅惠祥，私改涅槃经为长安经，为尚书卫文升所奏，敕令戮于金光门外。麟德元年，西京道士郭行真，东明观道士李荣，会圣观道士田仁惠等，又将从前伪撰经，重加修改，私取佛经添换在内，故有三界，六道，五阴，十二人，十八界，三十七助道品，大小法门，及优婆塞，优婆夷等语。此正孔子所谓相维辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂者也。不然，道家极其分量，不过为天为仙而止，安得有菩萨修行之法耶。
《集部·全唐文·第10部·卷九百十二》载：
道教从立教伊始，便大肆造经，或剽窃佛教典籍，或拼凑诸子百家学说，充为道藏。其经典不载成书时间、作译者，假托天仙传授、蛊惑世人。前汉王褒造《洞元经》，後汉张陵造《灵宝经》及章醮等二十四卷，吴葛孝先造《上清经》，晋世王浮造《化胡经》。又鲍靖造《三皇经》，齐朝陈显明造《六十四真步虚经》，梁陶宏景造《太清经》及《众醮仪》十卷，(北)周武(帝时期)，张宾之、焦子顺、马翼、李运挑揽佛经一千馀卷，隋辅惠祥改《涅槃经》为书《长安经》。
《笑道论》：
道家妄注诸子三百五十卷为道经。又按汉明帝时，褚善信等总将道经诸子书等三十七部七百四十四卷。......据此前数目有无不同，虚妄明矣！增加卷目，添足篇章，依傍佛经，改头换尾，或言名山唱出，或云仙洞飞来。何乃黄领独知，英贤不睹？书史无闻，典籍不记？请问道士後世之经，为是老子别陈？为是天尊更说？纵其说也，应有时方。师资说处，代年邦月，复是如何？
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宝派、上清、正一道经全部错解佛经欲界、色界、无色界、法界概念，抄都不会抄，后世全真道同错 （佛经道经原文对照讲解）
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《悟真篇》仿《华严经》大觉金仙造无上仙，混淆真经，使学者愈增惑误：摘自中国国家图书馆《四部丛刊》原文
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道家秘法解说：三十六变是哪些？
在现实生活中很多小孩因为看了电视剧里的人物使用“七十二变，三十六变”之类的就会模仿。而电视剧里的七十二变或者三十六变是变出神奇的东西。那么我们来宗教文化看看道教法术里的三十六变又指的是什么？
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七十二变（道教法术名称）
七十二变中的“变”并不是指变成别的什么东西，而是指阴阳五行性质的变化，《西游记》中孙悟空的本领为七十二变，而变化成别的东西只属于七十二变中的“一变”，书中菩提祖师向他介绍说，法术分按天罡数的三十六变和按地煞数的七十二变，孙悟空选择了后者，即七十二变。
躲三灾的法门
《西游记》中孙悟空虽然从须菩提祖师处学会了长生不老之术，但是只有躲过“三灾”，才能永生！“三灾”为－－天雷劈、阴火烧、赑风吹，在悟空的苦苦哀求下，须菩提老祖终传之躲避法术。书中菩提祖师向他介绍说，法术分按天罡数的三十六变和按地煞数的七十二变，孙悟空选择了后者，即七十二变。七十二变的主要用途是躲避天雷、天火、天风三灾带来的伤害，以此实现永生的愿望。
三十六变
“三十六变”在吴承恩的《西游记》中有记载，掌握此术的代表者是猪八戒。菩提祖师法术有两种：一是按「天罡数」有三十六变；一是按「地煞数」，有七十二变。
其中三十六术包括：斡旋造化、颠倒阴阳、移星换斗、回天返日、呼风唤雨、震山撼地、驾雾腾云、划江成陆、纵地金光、翻江搅海、指地成钢、五行大遁、六甲奇门、逆知未来、鞭山移石、起死回生、飞身托迹、九息服气、导出元阳、降龙伏虎、补天浴日、推山填海、指石成金、正立无影、胎化易形、大小如意、花开顷刻、游神御气、隔垣洞见、回风返火、掌握五雷、潜渊缩地、飞沙走石、挟山超海、撒豆成兵、钉头七箭。
孙悟空为何选七十二变不选三十六变？因为不选它走不出方寸山？
（蜗牛看西游第2623期）
文/牵着蜗牛散步
孙悟空从菩提祖师处学得长生不老后，舒了一口气，心想这下我终于可以活到地老天荒了。
没想到刚刚把技术练熟，祖师就告诉他：你这是巧夺天工，相当于走的高考后门，所以要受到天地惩罚，要防止三灾利害。
哪三灾呢？五百年后遭雷击，五百年后遭火烧，再五百年后遭风灾。躲得过，寿与天齐，躲不过，灰风烟灭。
孙悟空吓坏了，赶紧请祖师教他躲避之法。菩提祖师教给他逃跑的筋斗云后，又准备教他变化之术，但是出了一个选择题：学七十二变，还是三十六变。
孙悟空和我们一样，是个老实孩子，狗吃牛屎图多，所以选择了七十二变。
是不是数字多，变化就厉害呢？当然不是！要知道，地煞七十二变，天罡三十六变。天罡，代表天庭神仙官方修炼教材，虽然数量不多，但都很精。猪八戒是天庭天蓬元帅，所以他学的是这个教材，至于取经路上他的变化水平太差，主要是因为他形态改变了，加上自己不好学造成的，这个与教材老师无关。
孙悟空学的是地煞七十二变，地煞其实是野仙和妖怪学的，比如牛魔王就会七十二变，孙悟空还没成天仙，所以也只能学七十二变。
仅仅是因为孙悟空出身问题，就只能学七十二变吗？不全是，还有一个特殊原因。
无论是佛家还是道家，都讲究心有七十二相。最著名的是《楞严经》，上面说世人的心非常善变，瞬息间七十二变。
道家《三洞珠囊》卷八引《大劫上经》：“上皇上古真人七十二相，八十一种好”。《三元玉检经》：“身洞紫虚，神映金额。七十二相，朗曜太空”。
据传，老子也有七十二相。老子就是太上老君，也是道祖。
孙悟空呢，是心猿，灵台方寸山，灵台代表心，方寸也代表心，斜月三星更是心的写法。菩提代表开启大智慧的意思。所以，孙悟空到菩提祖师处学艺，其实就是一颗心的自我开启过程。
既然孙悟空是心，心有七十二相，所以孙悟空只能修炼七十二变。如果修炼三十六变，他的心就变质了，就有了异心了，他将难以走出这方寸山，三星洞。
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