佛教服饰文化：海青是什么，海青是什么意思 佛教服饰文化：海青是什么，海青是什么意思

其实海清是宽袍大袖的汉服的一种。吴中方言称衣之广袖者为海青。古时候的佛教丛林将礼拜佛时候穿着的衣服叫做海青。因海洋浩瀚深广，所以寓意能容万物，自在无碍。又因为青出于蓝而胜于蓝所以借此鼓励门人的修行。清朝入关改制剃发，但是僧道服饰可以不改。所以佛教的海青也就保留至今。出家人穿着海青自然是本分。在家人受了三皈五戒在去寺院礼佛拜佛的时候也是要穿着海青的。借以显明自己在家居士的身份。

佛教服饰文化：海青是什么，海青是什么意思

在电视剧《媳妇的美好时代》中的海清，本来出道已经七年之久，却意外在这部电视剧中走红全国。而撞名的不仅仅是人与人，海清也常被人认错字认为是佛教文化中的海青，海青是佛教服饰中的一种用词。

那么，本期佛学入门一起了解一下海青是什么意思。

海青为我国佛门僧俗二众礼佛时所穿的衣服，本属于宽袍大袖的唐装，身腰、下摆、袖口都很宽阔，穿着自在。据明人郑明选《秕言》卷一中说；吴中方言称衣之广袖者为海青。广东还有俊鹃名海东青，白言翩翩广袖如海东青也。因此，后来把鸟名借做僧袍名。

“海青”这一名词，在辞源里解释它说：“吴中称衣之广袖者为‘海青’。按李白诗：‘翩翩舞广袖，似鸟海东来’。盖言广袖之舞，如海东青也。今亦称僧衣曰‘海青’”。另据星云法师所着无声息的歌唱解释说：“海青本是雕类的鸟名，生得俊秀文雅，常在辽东海边飞翔，其状类似衫之大袖。因此，把海青鸟名，借来当做大袍的名字”。

古代丛林将礼佛的衣服称为海青，乃取意于：“海”，因海洋浩瀚深广，能容万物，自在无碍；“青”，因其色泽青出于蓝，意在鼓励策进修道者，不同凡俗，代代更胜。只要穿上海青就意味着已经是受持了在家戒律的真正居士，与一般的善男信女就不可同日而语了。

“海青”缝合袖口，也有一种傅说。据说：“梁武帝的后妃郗氏，她不信奉佛教，时常想用方法诬害僧尼。有一次她命宫人做了一些猪肉包子，召请宝志禅师师徒用斋；以便造成和尚犯戒，羞辱佛门。如果僧众当时不吃，就会构成违逆皇后旨意之罪。

宝志禅师乃是得道高僧，早已预知其意。於是事先命令门徒，都把‘海青’袖口缝合起来，先把馒头预藏袖筒之中。当进宫接受午宴之时，一手把包子放进空袖筒里，一手取出馒头来吃。这样子才逃过了郗氏的诡计”。——这一种傅说是否属实，还须要一番查证。海青大都是在礼诵、听经、会宾、议事以及晋见长老等重要场合穿着。

弟子穿上海青即由庄重的外表来显现内心的虔诚，敬慎与恭敬心。海青属于宽袍大袖，身腰、下摆、袖口都很宽阔，穿着自在，海青又称为“大袍”，古代丛林将礼佛的衣服称为海青，乃取意于：“海”，因海洋浩瀚身广，能容万物，自在无碍；“青”，因其色泽青出于蓝，意在鼓励策进修道者，不同凡俗，代代更胜。

历史上有个故事，满清入关时，当时明朝的大臣洪承畴投降，他与清朝提了几个条件。第一个条件是在家人投降，出家人不投降，所以出家人穿明朝服装，在家人改穿清朝服装。因此，出家人始终保持穿着明朝的服装，现在就变成制服。这是出家人的服装起源，这是常识，应该晓得。

另外，汉人男子投降，女子不投降，所以女子结婚时依旧是凤冠霞帔，是明朝的礼服，但是新郎穿的是清朝的礼服。再者，生降死不降，活的时候投降，死了不投降，所以人死入殓的时候，还是用明朝的服装，不用清朝服装。

【结束语】海青就是佛教中的一种服饰，海青其实不仅仅是佛教上弟子服饰，在现实生活中还是有着很多上了年纪的人喜欢这类型的宽松衣物，信佛的你也是少不了这么一件休闲的衣服的。

丛林系列（4）| 除袈裟外，出家师父们还有哪些日常服饰？

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一、海青

海青是我国僧团中主要的服装之一，它腰宽袖阔，圆领方襟，比较其它衣裳肥大很多，因此常把它叫做大袍。海青本是雕类的鸟名，生得俊秀文雅，常在辽东海边飞翔，如李白诗云“翩翩舞广袖，似鸟海东来”。海青鸟翅类似衫之大袖，因此吴地把海青鸟名借来当做广袖大袍的名字。后来古代丛林借用这一名称，将礼佛的衣服也称为海青。

海青的服式原是从我国汉唐时代的服式衍变而来的。在从前，无论僧俗都穿用它。由于世界潮流的演进，生活方式的变革，世俗大众早已改变装束。而佛教相对保守，尊重古制，同时为了整肃仪容、庄严道风，所以海青虽然不是和三衣一样的法衣，但是到今天都还能够遵守穿用着。

2018年灵隐寺传戒教授叠海青

尽管海青脱胎于汉服，但是与汉服相比，它也有一些特异之处。海青的衣领是用三层布片复叠缝制而成的，称为“三宝领”。在衣领的前面中段，还有五十三行蓝色线条，这叫做“善财童子五十三参”。另外，俗袍的袖口是敞开的，而海青的袖口却是缝合起来。这也是僧袍和俗袍彼此不同的一点。

三宝领

五十三参

海青袖口

关于海青缝合袖口的由来，有一种传说：梁武帝的后妃郗氏，她不信奉佛教，常想诬害僧尼。有一次她命宫人做了一些猪肉包子，召请宝志禅师师徒前来用斋，以便造成和尚犯戒，羞辱佛门。如果僧众当时不吃，就会构成违逆皇后旨意之罪。宝志禅师乃是得道高僧，早已预知其意，于是事先命令门徒把海青的袖口都缝合起来，先把馒头预藏袖筒之中。当进宫接受午宴之时，一手把包子放进空袖筒里，一手取出馒头来吃。这样子才逃过了郗氏的诡计。

至于海青的颜色，一向是以青黑色为主。只有少数名位崇高的长老，以及方丈、首座、法师等才穿着黄褐色的海青。

在我国的僧团中，除袈裟外，海青算是最尊胜的僧服了。穿着海青，大都是在礼诵、听经、会宾、议事，以及晋见长老等重要的场合。

二、长衫与太虚褂、短衫裤

长衫也是我国汉传佛教僧尼们的服装之一。长衫又称长褂，为僧众的常服。仿唐装而于斜部加以割截、缝缀，表征福田、百纳之意。根据长度不同，长衫也有更加细化的分类：长及脚背的叫做长衫，长仅过膝的叫做二衫，长未及膝的叫做三衫。长衫是僧尼们的外出服装，从前在华中华南地区最为流行，二衫是平时在寺院里穿用的，三衫则是在工作时穿用的。

长衫的颜色，有黑、灰、褐等色。一般黑色长衫与黑色海青的最大差别在于袖口，海青的袖口宽大，如海鸟的翅膀，不分出家与在家，于礼佛时皆可穿著；长衫的袖口如一般的窄袖，只有出家僧众可穿。

缝于长衫及海青右胁下的带子，长约一尺，其作用在于提醒行者走路要从容、稳健，不可摇摆身体，乃至大步奔跑，而使胁下的带子左右晃动，因此稳带有训练行仪的功用。

弘一大师身着长衫

五四运动以后，我国民间的服式都逐渐地趋于简便适用了，只有僧尼们的服装还是那么宽松长大、动作不便。因此，遂有一部份出家人有意加以改革。太虚大师设计了一种新式的长衣和短衫裤。他所设计的长衣长度刚刚及膝，领子是用两层布片复叠缝制的，胸前中间开启对襟，纽扣钉在对襟的边缘上。这种长衣，因为是太虚大师所倡导，所以当初都管它叫做太虚褂。太虚褂既省布料，行动又较利便，但是它的款式格调不如偏襟的大长衫庄严雅致。因此，穿它外出的人仍然不多。

短衫裤是指僧尼日常生活中所穿着的服装。短衫裤的上身是短短的小褂，下身是肥长的裤子。这种衣裤是我国僧尼们的里层服装，它是穿在长衫里面的。同时也当做睡衣裤穿用。

短衫的长度仅仅过于臀部，裁制式样完全和对襟的罗汉褂的上半身一样，从前则是偏襟式的。裤子原本是我国民间的古式常裤，只是比较肥长而已，穿着时必须把膝下的裤管纳入僧袜之中。

太虚褂

三、僧鞋与僧袜

印度地处热带，所以一般人都以为释迦牟尼佛住世时期出家人是不用穿鞋子的。其实，根据《禅林象器签》卷下列举《鸳掘摩罗经》中的记载，如果有施主买牛皮做革履，允许接受。另外根据《释门归敬仪》，印度地多湿热，允许用皮革做履，僧众参谒上座时，应该马上脱掉以表尊敬。又《四分律删繁补缺行事钞》卷中四记载，鞋、袜等为此丘百物之一。所以印度的佛教出家人是准许穿用鞋子的。

芒鞋

罗汉鞋

僧鞋

我国处于温寒地区，人们为了御寒当然更需要穿着鞋子。我国僧尼们所穿的鞋子，大致有三种类型：第一种是芒鞋，是用草类编织而成的，所以也叫做草鞋。从前居住在乡间或山林中的出家人，平时多穿用这种鞋子。第二种是用布料做的罗汉鞋，鞋面的尖部是用三片布条排列缝牢，鞋帮缝缀一些方孔，和芒鞋的式样差不多。现在的出家人在夏天时都穿用这种鞋子，因为鞋子面有孔，所以寓有教人看破一切的含义。第三种是用布料做成的僧鞋，全身无孔，只是在鞋面前端缝起一条硬梁，其式样与世俗的鞋子没有差别。

我国的僧尼们，于僧鞋外，还穿着长筒的僧袜。所谓僧袜，实际上也就是我国的古装袜，其颜色在习惯上都是以灰色为主。穿着僧袜不仅冬季可以抵御严寒、夏季可以防范虫蛇，而且十分庄严威仪。

说起僧袜，在律典中也有其的出处。四分律说“寒听着袜”，释氏要览说“钞云袜亦是衣”，这都是僧袜在僧团中早已存在的明证。

僧袜

四、卧具

卧具也是佛所制定的服具，为比丘六物之一，是坐卧时敷于地上或卧具上的长方形布。这是为了防御地上植物、虫类，以保护身体及避免三衣、寝具受污损而作。

具的量度尺码，律制中规定为“长佛二搩手，广（宽）一搩手半。据《禅林象器》，遇到身量高大的人，也准许向四边酌量放大裁制。具的颜色，和袈裟同样地须要染成坏色。其质料应用旧布，这都是为了破坏它的美观，避免生起贪爱之心。

具的缝制方法，是用两重布料复叠一起，四边加贴布条缝制而成。据日本的无着道忠大师(禅林象器笺编著者)说：四边贴布，可能就是为了破坏它的美观。

按照律制，具是比丘们所必须随身携带的用具。使用时有持具、展具、起具等姿式，需要自己展敷、自己收起，不应假手于人。携带时，折叠安置左臂袈裟之下，或放入衣囊之中。

2018年灵隐寺传戒教授展具

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图文 | 杭州灵隐寺

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