文殊八字咒注音，文殊八字咒功德内容 诵文殊八字咒有何功德/诵文殊八字咒有何功德
修持此咒，可保全家平安顺利，，消除业障及因果病，精进修持可获大富大贵。每天念此八字神咒最胜大威德心真言324遍，保全家老少平安，或求解病，求富贵每天至少念1080遍。学生念学习进步，有金榜题名之兆。正常念此咒，都得利益，平安顺利，功德无量。
文殊八字咒注音，文殊八字咒功德内容
文殊八字咒是用来消灾除难的咒语。来自《密教大辞典》中的解说。常常念诵文殊八字咒能够消除身边一切的小灾难。本期佛咒大全，让我们一起来了解文殊八字咒的注音还有文殊八字咒的功德内容都有什么。
文殊八字咒语罗马拼音：omavīrahūmkhacarah
文殊八字咒语汉语拼音：ongaweirahongqiazhalao（按梵音和古汉语读音）
文殊八字咒语汉字注音：唵阿尾啰吽佉左洛
文殊八字咒的功德利益：
文殊八字咒此功德利益，是能作一切吉祥之事。此大功德，我今为汝略而宣说。若欲广陈，经无数百千那由他俱胝劫，校量功德，说不能尽。若说此印法，名为大精进，能圆满一切愿。
若能每日三时，念诵各一百八遍。所作称意，所求诸愿，悉得随心，一切皆得圆满具足，得大富贵，所游无障。自在恣情，受诸快乐。
设使一切诸天，有大福德，及十地一生补处，于中二大威力人，亦不能夺其福德，所作事业不能为障持八字人福，何况余小天人及无威德龙神鬼，而作障难。
若有比丘、比丘尼、善男子、善女人，依法受持，读诵书写修行，现世成就一切吉祥，诸事圆满，寿命长远，众人爱敬，生珍重心。
若能每日三时，念诵各一百八遍，所作称意，所求诸愿，悉得随心，一切皆得圆满具足，得大富贵，所游无障。自在恣情，受诸快乐。设临命终，即得圣者文殊师利童子，亲现灵
仪，为说大乘深妙法藏。闻法心大欢喜，即得普门三昧。得此三昧已，于烦恼生死，当永隔别。
游记一：魂牵五台山 情系佛母洞
《大方广佛华严经》中载:“东北方有处，名清凉山。从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨，名文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中，而演说法”。《佛说文殊师利宝藏陀罗尼经》中说:“尔时，世尊复告金刚密迹主言，我灭度后，于南赡部洲东北方，有国名大震那。其国中有山，名曰五顶，文殊师利童子游行居住，为诸众生于中说法”。中国古称震那国，五台山即在印度的东北方，上述二经提到的“清凉山”、“五顶”山，恰好五台山五峦巍然、气候清凉的特征与经文描述相符合，佛教徒即把五台山定为文殊菩萨道场。文殊菩萨是大智慧的象征，法身形象多变，依照其形象，可分为一字、五字、六字、八字文殊，其中最常见的是五髻文殊。一般右手握“智慧剑”，象征以智慧剑斩烦恼结。左手持的莲花上放置《般若经》，代表智慧的思维。
五台山，并不陌生，因同学在山西做生意，去过山西几次，也曾经随他们一起上过山，当时是晚上到的山上，沿途也没看到什么景色，因是初冬季节，山上的气温和山下差了至少15-6度，第二天就在大白塔附近转了转就下山了，没能好好的游览，当时倒也没感觉特别之处。
初闻佛母洞，是与一文友聊天时谈起五台山，彼一时兴起，说起她说是和一干佛友在出家师父带领下朝台，在佛母洞心有感悟，并且谈起说有一文联组织的笔会在山上发生的种种事件，听得我心潮起伏，感觉自己上次去五台山，真的是入宝山而空回一般，于是心心念念一定再上山好好参悟一番。
2012年，严父辞世。虽历经三年侍奉，孝心已尽，当无憾事，然而心内却仍然难以放下，便从供职了近20年的企业辞职，权当效法古时的守孝吧！其实，当时的辞职，也是率性而为，因为自己一直从事行政管理的工作，其间，难免迎来送往吃吃喝喝的事情，而老爹大病之初，是染胃疾，查出之时既是晚期，自己多年在外打拼，很少承欢膝下、行孝堂前，自然深感愧疚。多方求医问药的同时，心中暗暗发愿，如能让老父减少痛苦，自此不啖肉食。天可见怜，老爹术后两年半转成肝癌，至后来腹内脏器已遍布肿瘤，临至西游也未见和别人般疼痛，医护人员也称奇，提前准备的止疼药物，也转于其他患者。而不啖肉食，至今却有10载之多。
话题有些远了，辞职之后，一时闲下来，每日陪伴老母，迎送两上学的儿子，闲暇之时便寻些书来看，倒也不觉寂寞，反而倍感充实，老娘亲也渐远别离之痛，展现笑容，自觉辞职便也算值得了。偶一日，看到网上关于《清凉山志》，有记载“千佛洞：南台东北崖畔。嘉靖末，道方者夜游至此，见神灯万点，既出旋入。方随入，见玉佛像，森列其中，穹隆深迥。进里许，黯然闻波涛，悚怖不能出。念观音名，愿造像，忽见一灯，寻光得出。”多年前种的草，便又欣欣然萌芽重生，再上五台山，去佛母洞看看。后来接触学佛的朋友多了，听说去五台山是要看缘分的，好多人说去也不是立马就能去的，临了总有这样那样的牵绊不能成行，我却是没有受到什么羁绊，跟老娘亲请好假，驱车前往五台山。
一路无话，从景区购票进入，依导航指示至白云寺向西入山沟找一处停车场，便弃车徒步拾阶而上，路边不时有驮马客大声招揽客人。
步入大殿，但闻禅音袅袅、法相森严，不觉倒身下拜。说实话，以前没有进入庙宇参详，好多入寺礼仪也不晓得，只听说进寺院不可踩门槛、不能走中间的门、不能跪中间的拜垫，当我俯身礼佛的时候，脑袋“嗡”的一声，起身仰观佛像，却是一团祥云，乍开始看到的并非是真的塑像，待片刻后呈现出的才是正常的塑像。从大殿拜完要排队进入佛母洞，我到时就已经下午3点多，看排队的状况，估计到下班也进不去佛母洞里边，一起上山的人有的等不及，开始商量着下山了。
佛母洞深约十七米，是未经人工雕琢的天然山洞，分为外洞、内洞。外洞大而明，内洞小而幽，中间有一个扁圆形孔穴相通。内洞中，可以容纳五至七人。外洞最宽处有五米，高有四米，可容三十余人。外洞的形状，像个逐渐收紧的葫芦。在外洞的尽头，距离地面半米之处，石壁上有一条管状的狭小通道，通向内洞。洞口有僧人把守，隔一段时间放一波人进去，在这里看到不和谐的一幕，应该是有人看天色将晚，急着要往里边挤，把守的僧人对那些人拳打脚踢，我们这些在最后面的，正好能看到他打人，便齐声斥责说：出家师父本应慈悲为怀，为什么动手打人。一开始，那僧人还污言秽语回应，我们这几人便说去找当家师父理论，后来那僧人便被别的僧人拉走了，门也锁上不给进。此时天已将晚，我们一直等到很晚，才进入外洞。
佛母洞洞口偏向西南。如果把佛母洞所在的山体视为母亲，这里正是母亲的右肋。进出佛母洞，人从右肋入胎，又从右肋出胎，就像释迦佛入胎、出胎一样。
这条狭窄、弯曲的通道，有一米长，仅能容一人进出。要进洞的人，需侧着身体，举直双臂，护住头部；左臂在下，右手先进通道，然后，双腿要用力蹬地，努力让身体蠕动着向内洞前进。在狭窄的通道里，呼吸憋闷、身体遭受挤压的种种感受，的确像《佛说入胎经》讲的那样，“胎居母腹，卧在粪秽，如处锅中。身根及识，同居一处，壮热煎熬，极受辛苦”，住胎充满了苦楚，名为“胎狱”。
人这一生，从十个月的“胎狱”解放出来，还要面对七次“刑罚”：保释期 3 年 （幼儿时期） 、劳动教养改造 12 年 （中小学时期） 、假释（大学时期） 、无“妻”徒刑 （毕业后工作时期） 、缓刑 （恋爱时期） 、有“妻”徒刑（结婚，同时剥夺自由等众多权利） 、死刑（ 死亡是生命的终点，这是谁也跑不掉的） 。进出佛母洞，却能让人清晰地体验一次“入胎、住胎、出胎”的觉受。“重获新生”的我，佛门把生日称为“母难日”，此刻，我对其深意又有了更真切的理解。《诗经》说“哀哀父母，生我之劳”，想想三千年前的欢悦、哀伤、怀念、悲苦，与今人的感情并无多大分别。
进入那条狭窄的通道时，四周的岩壁挤压着我的身体。眼前一片漆黑，呼吸短促，进退两难，心跳也跟着快起来。我依照外洞墙壁上的提示，尽力向前伸展手臂，往里挪动身体，后面不知是哪位推了我的脚一下，便倏地一声进入了内洞。
内洞比外洞狭小，洞内凸凹不平，石壁上不规则的石块，如人的五脏六腑；岩石间的白色斑纹，连起来看，有点像人体的脊椎骨或肋骨。出洞动作，与入洞大体相同。唯一的区别，进洞时左臂在下，出洞时右臂在下。据说钻进佛母洞的人，如同进入摩耶夫人子宫的菩萨。进佛母洞，名“投胎佛母”；出佛母洞，为“佛母生身”。进出一次，如重生一次。既能受佛母恩育，又能脱胎换骨，在生活中，也能“转烦恼为菩提”。
那条连接内洞、外洞的狭小通道，颇为神奇。身材高大、肥硕的人，努努力就能进去；身材瘦小者，要想进洞也须费些周折。内洞有一盏灯，照亮了供奉在石壁上的观音菩萨。进入内洞后，我对观音菩萨合十礼敬。我松了一口气，抬头环视洞内。的确，石壁上凸起的石头，有些像人的内脏器官。在内洞里，接引、送出几位朝山者之后，我便出洞和那几位一同进洞的居士一起下山，顺便把他们送到台怀镇，并经他们引见，与善财洞老当家能修法师结缘。
五台山呈现的祥云：
每年的农历四月初四，汉传佛教尊奉的文殊菩萨圣诞日。以大智著称的文殊菩萨，居汉传佛教四大菩萨之首位；人们所熟知的五台山，是文殊菩萨住持的圣山。而四月初八，是释迦牟尼佛圣诞日，浴佛节。是日山上有大法会，欢迎大家届时体会礼佛盛宴。被誉为“五台山中的一盏明灯”的梦参长老说：“能来一次五台山，起码要修七辈子的福报”、“朝过五台山佛母洞的，再不失掉人身”。
看到这里，您有去登山的起心动念吗？当然，疫情当下，还是要根据提示，以安全为重，不给国家、政府添乱。
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