传说中的琉璃塔——金陵大报恩寺塔 塔的作用是什么?

塔作为一种宗教建筑出现后，其作用最初主要局限在佛教使用，分佛塔，法塔和僧塔，但随着塔本身的世俗化，塔的作用也逐渐向其他领域扩展，另外由于塔这种建筑本身在建筑层面上相对于其他形式东方传统建筑的特殊性，因而衍生出很多很实际的用途。

　　作为墓碑

　　作为墓碑或者作为坟墓是塔最为原初的功能，印度的窣堵坡本身就是作为坟墓出现的一种建筑形式，东传后，虽然在建筑的技术与外观方面发生了巨大的变化，但这一基本功能却保留了下来，中国很多寺院都建有塔林，其中著名者如少林寺塔林，所谓塔林便是得道高僧圆寂后的墓园，每僧筑一小塔，便形成了塔林，在中国用作墓塔者，多为覆钵式塔、经幢式塔、密檐式塔等形制，体量一般较小，很少有高耸入云者。

　　作为崇拜物

　　塔最广泛的用途是作为崇拜物而存在，宋以前的寺院均将塔作为整个建筑组群的核心，在塔中供奉佛舍利或者佛教造像，其地位和作用相当于后世的大雄宝殿，但宋以后，虽然塔在寺院中的核心地位被大殿所撼动，但仍占有重要的地位，有所谓“有寺必有塔”的说法。

　　作为崇拜物的塔一类多为楼阁式塔、密檐式塔、覆钵式塔或金刚宝座式塔，这类塔体量高大建筑雄伟，充分显示其作为崇拜物的威严；另外一类则多为宝箧印式塔、多宝塔等体量较小的塔，有的甚至仅仅作为工艺品存在于更大的宝塔内部作为内塔存在，这些小塔通过其造型精致、用料名贵凸现其崇拜物的地位。

　　储藏宝物

　　塔多有地宫，作为佛教建筑，塔的地宫是安放佛教圣物的地方，因而常常起到储藏宝物的作用，其中最著名的莫过于陕西法门寺地宫了。

　　作为景观

　　塔体量高大，非常醒目，因而很容易形成景观，很多塔是在建成后自然而然地产生了景观效应，而另有一部分塔则是专门作为景观修建的，其中最著名的例子便是杭州八景之一的“雷峰夕照”。

　　补全风水

　　由于塔在宗教世界地位显著，塔走向世俗的第一步便扮演了补全风水的角色，在风水欠缺的部位建立一座塔其作用可抵一山。

　　镇压妖邪

　　这一作用同样来自于塔在宗教世界中的地位，民间常常把宝塔作为有效的镇物，托塔天王的传说便是一个例证。

　　保全文运

　　通过建塔来保全和延续一个地区在科举考试中的运气曾经是非常流行的一种做法，在有些地方甚至把这一作用的塔和供奉文昌帝君的文昌阁合二为一，形成了文昌塔这一特殊的建筑类型。

　　指导航向

　　在东方专门建筑的灯塔很少，但是塔高大的体量使他天然地称为水路旅行的指向性建筑，许多临海而建的佛塔都成为航海的地标，而建于山顶的塔对陆路交通也起到一定的指向作用。

　　作为旅游景点

　　塔作为旅游景点存在并非现代特有的现象，明清之际北京西部的居民便有在重阳节登上真觉寺金刚宝座塔赏景的传统。

　　作为了望台

　　作为了望台存在也是由于塔本身的特殊性所带来的副产品，北宋时期辽宋边境上的料敌塔虽然是一座佛塔，但却为宋的边防起到了相当的作用，但塔的这一作用有时也会给自身带来麻烦，在太平天国时期，中国最大的琉璃塔，建于明代的金陵大报恩寺塔就出于军事安全的考虑被太平军拆除了。

传说中的琉璃塔——金陵大报恩寺塔

寺庙不是用砖块建造的，也不是用雕像建造的；寺庙是用不同的振动建造的——就是宁静的、和平的、喜悦的振动，还有祝福。在我国传说中，有一座琉璃塔，那座琉璃塔就是如今的金陵大报恩寺塔，本期佛教文化为你解析。

大报恩寺是中国历史上最为悠久的佛教寺庙，其前身是东吴赤乌年间（238─250年）建造的建初寺，是继洛阳白马寺之后中国的第二座寺庙，也是中国南方建立的第一座佛寺，明清时期成为中国的佛教中心，与灵谷寺、天界寺并称为金陵三大寺。

大报恩寺是明成祖朱棣为纪念其生母碽妃而建，其原址有建于吴赤乌三年（240年）的长干寺及阿育王塔，为江南佛寺之始，明永乐十年（1412年）重建，大报恩寺施工极其考究，完全按照皇宫的标准来营建，金碧辉煌，昼夜通明。

大报恩寺琉璃宝塔高达78.2米，通体用琉璃烧制，自建成至衰毁一直是中国最高的建筑，也是世界建筑史上的奇迹，位列中世纪世界七大奇迹，被当时西方人视为代表中国的标志性建筑，有“中国之大古董，永乐之大窑器”之誉，被称为“天下第一塔”。

2010年6月12日上午9时15分，大报恩寺阿育王塔中的佛顶真骨盛世重光，是世界现存唯一一枚佛祖真身顶骨舍利。2012年11月，大报恩寺作为中国海上丝绸之路项目遗产点之一，列入中国世界文化遗产预备名单。2013年5月，被核定公布为全国重点文物保护单位。

南京佛教文化之昌盛，在中国各大古都中罕有可比。南京有着二千年的佛教文化积淀，自古有“南朝四百八十寺”之说，在中国佛教发展史上具有重要的不可替代的地位。当时佛教的十大宗派在寺内都设有讲座，供僧徒任意选修；并雕版印刷了号称“南藏”的大部头佛经六百三十七函五千余卷收藏于寺内。

截至2015年，长干寺地宫是目前中国发现最深的地宫，出土的铁函是中国发现的最大瘗藏舍利铁函，铁函中七宝阿育王塔是中国发现的最大的实物塔。更重要的是，铁函中的佛顶真骨更是在国内绝无仅有。当年陕西法门寺出土了4枚舍利，一下就成了佛教圣地，如今南京出土了佛顶真骨，其影响可想而知。原中国佛教协会会长赵朴初先生曾称南京是“佛教学术的中心”，如今南京成为南方佛教中心的地位无可非议。

从大报恩寺的琉璃塔看古代儒释道文化的交融

大报恩寺琉璃塔

《国家宝藏》节目让我们见识了天下第一塔大报恩寺的琉璃塔拱门。

仅仅这个门的奢华程度，就已经令人侧目了。再想一想这仅仅是整体塔高78米的其中的一个门，其昔日建筑的辉煌不难想象。

大报恩寺琉璃塔拱门

大报恩寺其中的标志性建筑就是琉璃塔。这是当时建筑中的高大上。该塔完全按照当时皇宫的标准营建的，耗资不菲。

从这个塔的设计意图，我们可以看到，在明朝，儒释道文化已然交融在一起。当然，我们也可以从《西游记》中看到这种古代传统文化交融的信息。

建筑的设计理念，往往是通过尺寸、形状、构件的个数来体现。

该塔原塔已经不在，好在有一本书《金陵梵刹志》，详细记载了当时金陵(南京)诸寺的沿革、制度、诗颂等。让我们可以试想当时这座塔的傲然身姿。

塔高隐含的数理

该塔塔高78.2米（另有说法是78.02米，怀疑其中一个笔误。）

我们按78米计算，古代一米等于三尺，那么就是234尺。考虑到古代的建筑尺寸的误差问题。

234这个数字看不出什么意外，可是这个数字除以64你再看看，234/64＝3.656。

3.656*100＝365.6

一年365天多一点。这一点《尚书》中就有记载了。

古埃及文化的金字塔、以及古玛雅文化的太阳神庙，都有历法用途，在设计上都兼容了当时的历法数字。

琉璃塔这方面还是有考虑的。

至于100是否凑数，看看记载。“自宣德三年琉璃塔建成之日起，大报恩寺就安排了100名僧人轮流值班，负责给油灯添油、剪芯，擦拭明瓦，确保夜夜塔灯通明。”

64是否凑数？这一点你大可放心，满塔都有周易，这64不用凑数。

塔身九层八面

九，在古代数理文化中是龙数，极限数字或者说神秘数字。

由于八卦的整体的数理之一是八进制的表达。在八进制中，比八多一些，又不是下一个循环的这个数字，被整数性地表达为九。

九在八卦中是方外数字，属于数理文化玄学的范畴。这里被用于与宗教的结合。

九在古代被象征为至高无上。

中国古代的塔式建筑最早可追溯到魏晋。

而八，是传统的八卦的关键数字。伏羲时期，就已经可以表达八面来风了。

从塔的构造也可以看出，除了第一层大一些以外，二－八层的结构是一致的，高度一样，形态一样；而最顶层的一层，形态上发生变化。

塔身俯瞰是正八边形，这已经说明问题。

周易的坤数，144

“每当暮色来临之时，琉璃塔上就会点燃144盏如火炬般明亮的油灯，彻夜不熄。”（还有介绍的版本说有146崭灯，那两崭备用？）

这里的144崭灯是有意的。

“九层琉璃塔的每一面墙壁之上，都有2扇窗户，共计144扇。”9*8*2＝144。这窗户的数字正好。

另有介绍“角梁下悬挂风铃152个，比144多出来的八个应是屋顶多出来的顶部构造依然有风铃。区别是，每层角梁上风铃是两个成对，而顶部构造，是每角单个风铃。

孔子增十翼，明确了周易的坤数为144。

144在西方古代，被用作12的平方，与12兼容。

12这个数字

琉璃塔最顶部是用纯金制成的宝珠，直径约为4米，也就是12尺。

由于儒家、道家的数理文化渊源都在伏羲八卦，这样兼容佛教思想，儒释道文化的理念也就交融了。

对于一个古代建筑主体的涉及的数理数字，通常也就是这些。这会导致梁、柱等数目也是有规律的。

从天坛、故宫、道教圣地的建筑等，你都会发现古代这些具有文化色彩的数理数字。

待续。。。。。。

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