佛教服饰文化：缦衣的穿法，如何搭缦衣 佛教服装里的曼衣，三衣，五衣，七衣，忏衣，七忏衣分别是什么级别的教徒撘的呢？

大体分 出家 在家两类。

在家人只可以穿 缦衣 就是没有条纹的 衣 你看和尚的衣服 不是一条一条的格子嘛。。。按条子来分 就有 五条 七条 九条 二十五条。缦衣又叫礼忏衣，是没有条纹的。有格子的 像稻田一样的 叫福田衣。众生供养 就得福 所以叫福田衣。按受持的戒律来分在家出家， 在家人持五戒 可以搭缦衣 有条纹的 必须是出家人。颜色也有要求。在家人知道这些 也没什么意思。。。

佛教服饰文化：缦衣的穿法，如何搭缦衣

在佛教中有着许多不同种类的服饰，正如同代表着他们的地位一样。在皇朝上只有皇帝的衣服身上才能够有龙，而在佛教文化中不一样活动中的佛徒都有着不一样的衣着以及是所代表着事物。

那么，本期佛学入门一起了解缦衣的穿法。

缦衣音译钵吒。僧衣的一种。横竖割截而缝缀，有如田亩分畦之袈裟，称为田相衣；整幅而不割截之衣，则称缦衣。亦即用两幅布缝制而成之无田相之袈裟。又作缦条衣、缦条、礼忏衣。

搭缦衣的动作：搭缦衣的时候，首先问讯，然后将缦衣放在左手，散边朝外，右手翻开，抓住缦衣右上角的部位，以左手抓住缦衣右前方第一层，将右手所抓住的缦衣放在左肩后面，右手再抓住缦衣的前端，用左手手指夹住缦衣，这里面总共有四层，左手四个指缝刚好夹住这四片缦衣的衣角，然后拿到颈部后面，再用右手抓住拇指与食指夹住的那一片，左手再放开小指夹住的那一片，覆盖在身上。

再用左手的小指勾住扣环，右手抓住海青的袖子，由内向外伸出来，再抓住扣环，扣在左边的挂勾上，往上提一下。接下来是叠前面的部分，取适当位置先对折，交给左手，右手抓住另外一端，再往外对折一次，左手手心朝上，在适当的距离抓住前摆部位，再将缦衣整理一下，最后抄手。穿袍搭衣及抽衣时，两手均不得从头上过。

中日二国，三衣日趋形式化，而有各种袈裟之制作，惟有七条、五条袈裟等仍是依照印度法衣之规定制成。比丘尼在此三衣之外，尚有穿在三衣里面之左肩与两腋之僧只支覆肩衣。及覆于腰部之厥修罗[下裙].

三衣之制法：即将一整块布，切割成长短不一之小布片，纵的缝合之后，再以规定之条数作横的缝合。由此种裁剪样式观之，亦称为田相。此一制法，因部派不同，细节上亦有差异。

我国与日本之制法趋向华美化，仅在裁割方法上沿袭旧规。由于其制作特殊，故不为其他地方所采用。穿着此种衣服，可令人舍弃欲望，且不虞被盗。有不按规定裁制者，称为缦衣。《摩诃僧只律》卷二十三、《萨婆多毗尼毗婆沙》卷四、《大智度论卷》六十八、分别功德论卷四、《大比丘三千威仪》卷上。

《悲华经》云：“佛于宝藏佛前，发愿成佛时，袈裟有五种功德。一者：入我法中，犯重邪见等；于一念中，敬心尊重，必于三乘受记。二者：天龙人鬼，若能敬此袈裟少分，即得三乘不退。三者：若有鬼神诸人，得袈裟乃至四寸，饮食充足。四者：若众生共相违背，念袈裟力，寻生悲心。五者：若持此（袈裟）少分，恭敬尊重，常得胜他”。

【结束语】缦衣在佛教文化中是受五戒活动中穿的服饰，缦衣是沙弥所披的戒衣，但是现如今很多的居士都不清楚一些戒律而穿错了衣服。古人曾经说过：居士着僧衣，不但没有功德，反而还有罪过。

散文 | 毕淑敏：一念3000 里

一念3000 里

文丨毕淑敏

写下个“念”字，盯着细细看一会儿。

　　念，由“心”和“今”组成。顾名思义是“心中当下的想法”。

　　我们常说“生出一个念头”，可见这个“念”是个活物，像个婴儿，有头有脑。既然有首，接下来就会有身子和腿。而且这一切既然能诞生，想来有个母体。有生便有死，念头可以发芽也可以灭失。

　　那么人的一天，会有多少个念头生出呢？要回答这个问题，先要搞清念头的周期。换句话说，就是大致算出一个念头能存活多长时间？

　　“念”，在佛教典籍中，可谓身世不凡大名鼎鼎。

　　“念”来自法显和尚从印度带回国的《摩诃僧衹律》。第17卷中说：“一刹那者为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾，一日一夜有三十须臾。”

　　恕我把话头拉开，先说说《摩诃僧衹律》。

　　佛陀说了一辈子的法，到了入灭时分，众弟子推阿难向佛陀请教四个问题。其中之一是“佛灭度后，以何为师？”翻成大白话就是——“您死了以后，我们听谁的呢？”佛的弟子真够直言不讳的。

　　佛陀答：“以戒为师。”意思就是“那就按戒律说的办”。

　　这说明戒律非常重要。导师人不在了，戒律就成了师傅。戒律是什么？是佛在世时，针对弟子所犯的过失，逐渐定出来的规矩。“随犯随制”，刚开始有点边设计边施工的意思，最后不断完善，终成包罗万象的庞大体系。

　　佛教戒律传入中国，始于三国时期。之前的汉僧，虽剃须除发，身着缦衣，但并不曾受大戒。到了东晋时期，戒本残缺不全，僧人们便无法度可依。法显老和尚看在眼里急在心里，拖着快60岁的身躯，跋山涉水前往印度求取梵本律典。

　　公元399年，老人家从长安出发，经河西走廊翻越葱岭，在印度参学了8年，记录下包括《摩诃僧祇律》的四部典籍。他再接再厉，又到斯里兰卡继续寻典。拢共历经15年，途经31国。回国后，与人合译出宝卷。

　　 《摩诃僧祇律》中说一念等同于一刹那，但它究竟是多长时间？要倒着推算。一日一夜有30个须臾。一天24小时，合1440分钟，折算下来，1“须臾”为48分钟。

　　一直以为“须臾”非常短暂，但它比小学生一节课时还多3分钟，令人意外。

　　为谅解自己的孤陋寡闻，我问周围的人，烦请您说说，1“须臾”有多久？

　　人们看出我的不怀好意，拒不回答。再三恳求下，才说——1须臾，合1秒？10秒？眼睛眨一下，好多个须臾就过去了。

　　我说，再往长里猜猜。

　　他们敷衍道，最多也不过一两分钟吧。

　　佛会把这答案，判作不及格。

　　刚说的是舶来的“须臾”论，咱也有土产的解释。

　　成书于西汉的《礼记·中庸》中说：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。”它的年代，肯定比法显和尚古老，不过似乎不甚严谨，没有精确明示“须臾”的长短。

　　每个须臾合20个罗预，48分钟除以20，1个罗预就是2.4分钟。20个弹指为一个罗预，1个弹指就是7.2秒。这7.2秒又可再细分为20个瞬间，1个瞬间就是0.36秒。这0.36秒又可再细分为20个刹那，每一个刹那就是0.018秒……

　　有点乱是不是？那直接记住结论吧——1个念头的具体时间长度为0.018秒。

　　念头比闪电还快！它起于精微，源自无明。产生之后见风就长，跨越天地时空，纵横驰骋风驰电掣。念头可分好坏。它一动，就有倾向发生。要么是善，要么是恶，要么善恶夹杂。你纵有亿万千念头，也逃不脱这窠臼。

　　既然念头一动，只用0.018秒。一天之内，除去睡觉的8小时（白领们看到这里估计要苦笑抗议，因为每日难以保证8小时睡眠。姑且按照好吃懒做的我来计算吧），还有16个小时，合960分钟。换算为57600秒。除以0.018，得出的念头数……吓死人！是3200000。也就是说，我的脑海中每天有300多万个念头闪过，泡沫般无常。

　　念头组成了命运。所有人的生活，无不源自这经纬复杂繁多变幻的念头。念头生生不息，我们奔波不已。念头衍生出五光十色的世界，一旦念头止息，生命也就终结。从这个意义上说，念头是组成我们生命质量的金色颗粒。

　　念头交织，故“一念三千”。

　　此典出于佛教的天台宗。隋朝智者大师号称“东土小释迦”，他认为人的当前一念心，就具有三千种法的内容，从而也就显现出宇宙的全体。苦乐升沉，光明黑暗，都从一念而起，故要从一念深处净化自心。

　　因喜欢这说法，有时会向友人结结巴巴学说一番。某朋友听后若有所思道，哦哦，一念三千里。

　　我说，没有“里”，一念三千。

　　他说，佛理深奥，我也不大搞得明白。加上一个“里”字，便成了俗语。念头和念头之间的差异，只怕是3000里之遥，也打不住的。

　　他自攒出来的这个话，离开了庄严佛经，潜入了诡谲江湖。

　　念头如果有颜色，可不得了。有吉祥的红色，有土豪的金色，有杀戮的猩黑，有春意的绿蓝……每个人的内心如同最斑斓的调色盘。念头如果有重量，有重达千钧的，有轻如鸿毛的。有不轻不重但黏腻难缠的，有随生随灭云淡风轻的……每个人的内心，如同翻滚着一锅关东煮。

　　念头如果有年龄，有从一而终贯穿几十年甚至整整一生的，有速生速灭秋水无痕的，有历久弥坚的，有余音袅袅的，有稍纵即逝永无再现的，有忠贞不渝化成木乃伊也坚守初衷的。

　　念头如光。0.018秒之间，纵横3000里，这是什么速度？一秒钟跑165000里，合8万多公里，可绕地球2圈多。如果以北京为圆心，3000里到哪儿了？按照直线距离，以北京为中心，南可至广州，北可抵哈尔滨。西快抵乌鲁木齐，向东就出国游了太平洋。

　　心的容量如此之大，运转如此迅捷，名目如此繁多，善恶如此纷杂，到了令人惊悚的地步。

　　我热衷于看电视中的法制节目，尤其爱看抓住罪犯后的审讯过程，屏气凝神。先生纳闷，说你是在研究他们的长相吗？

　　我说，虽说相由心生，但罪犯常常十分年轻，年轮之刀尚未完成对面貌的雕凿。有些颜面，未脱天真混沌之相。

　　先生说，那你看的是什么？

　　我答，我在听他们供述犯罪时的想法。

　　某些供述，难以置信的简单。为什么要杀人？回答，并没有想把他打死，只想教训一下，谁知，人就死了。

　　谈到投毒，会说，只是开个玩笑。

　　肇事逃逸，致使原本可以救助的伤者命丧黄泉，司机解释，因为害怕。

　　将相识多年的恋人杀死，凶手抽噎，太爱了……

　　凡此种种，我以前多半认为罪犯避重就轻，借故推托，搪塞说谎……这情形当然是有的，不过，当我懂得些心理学知识并加以仔细观察之后，却发现很多竟是真话。更有当初穷凶极恶的魔鬼，会一脸错愕哆哆嗦嗦地说，脑海中一片空白，完全不知怎么想的。

　　一念3000里。

　　一个念头所导致的结果，或许并不是在那个念头萌生之初，就可以准确预判完整的。念头念头，只顾“头”，不顾尾，锋利无比。这世界上的事情，本不应太快。太快了，就有灾难尾随其后的可能。

　　念头是如何产生的，并不十分清楚，它具有我们所不知晓的某些黑暗性质。陌生的力量所产生的念头，可以指挥我们的行动，这的确是不可掉以轻心的危险问题。

　　也有很多念头充满善良和光亮。有人会说，善念涌起，我是不是应该马上按照好念头去行事呢？晚了会不会后悔？

　　这世界上有些好事情，或许需要0.018秒的时间去决定和完成。但绝大多数的好事情，不会毫无征兆。冷不防显身，之后泥牛入海永不复见，有点妖术的味道。尽管如此，也不能铁口断言好事就不会在0.018秒中埋藏。只是，这概率有多少呢？作为普通人，遇到这般机遇的可能性又有多少呢？我觉得极小概率的事情，和普通人相距遥远。总爱极端化的人，骨子里多是高度自恋叠加目空一切。

　　一个念头和一个念头之间，可能一在天堂一在地狱，好骑手应能驾驭选择。让念头刹车转弯，让念头褪色重染，让念头从容消遁，让念头春风又生。好的念头，如一个浮力优等的筏，在脑海中辗转腾挪无惧风浪。它的生命力当千万亿倍于0.018秒，直到我们按照它的指引，作出后续美好的行动。把好念头变成好行动，让好念头层出不穷落地开花，乃是人生要务。

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