禅师是什么意思：对和尚的尊敬称谓 和尚有什么级别吗?禅师，僧人的称谓有什么区别吗?
所以和尚不分级别
“和尚”原来是从梵文这个字出来的，它的意思就是“师”。和尚本是一个尊称，要有一定资格堪为人师的才能够称和尚，不是任何人都能称的。这个称呼并不限于男子，出家女众有资格的也可以称和尚。但是后来习俗上这个字被用为对一般出家人的称呼，而且一般当作是男众专用的名词，这是和原来的字义不合的。和，为三界统称，尚，乃至高无上的意思，“和尚”之称华藏世界只有释迦能称得，但后世确把比丘都称为和尚了，也许是因为释迦涅磐之后，在世比丘为世间第一福田的缘故吧。和尚一词，纯由于西域语言的音转而来，在印度，通称世俗间的博士为「乌邪」，到了于阗国则称和社或和□（Khosha），到了中国则译成了和尚（见寄归传及秘藏记本）。所以在印度的外道也有和尚及和尚尼的（杂阿含卷九．二五三及二五五等。） 可见和尚一词，并非佛教的专有名词，但在佛教，确有它的根据，佛教的律藏，称剃度师及传戒师为邬波驮耶（ Upadhyaya），「和□」一词，就是根据这个而来，「和尚」一词，更是汉文的讹误，最早见于汉文中的，可能是石勒崇信佛图澄而号佛图澄为「大和尚」。但在律中往往不用和尚，而用「和上」以别于流俗的讹误，因为，依照邬波驮耶的原意，应当译为亲教师，也唯有受了比丘戒十年以上，并且熟知比丘及比丘尼的二部大律之后，才有资格为人剃度、为人授戒、而被称为邬波驮耶。这既不同于印度俗称博士的乌邪，更不同于中国误传的和尚——老僧是老和尚，小沙弥是小和尚，乃至阿毛阿狗恐怕长不大，也可取名叫和尚。在佛教的律制中，初出家的，叫做沙弥（意思是勤加策励，息恶行慈），生年满二十岁，受了比丘戒，称为比丘（意思是乞士——上乞佛法，下乞饮食。中国人误传为「德比孔丘，故称比丘」，那也是笑话）。受了比丘戒的五年之内，不得做出家同道之师；五年之后，若已通晓戒律，始可以所学的特长作师，称为轨范师，梵语叫做阿□梨耶，受人依止，教人习诵；到了十年之后，可作亲教师；到了二十年之后，称为上座；到了五十年以上，称为耆宿长老。
禅师是和尚之尊称。《善住意天子所问经》卷下:"天子问文殊师利言'禅师者，何等比丘得言禅师?'文殊师利答言天子'此禅师者，于一切法，一行思量，所谓不生，若如是知，得言禅师。'"即比丘能得禅定波罗蜜者曰禅师。又南朝陈宣帝称南岳慧思和尚为大禅师，唐中宗赐神秀和尚以大通禅师之号，皆寓非常尊崇之意。后用为对一般和尚的尊称。
法师：梵文 dharma-bhanaka，又译说法师。凡能演讲佛经的出家比丘，称法师。所以，释迦及其弟子也都是法师。唐朝的玄奘因精通三藏，被称为三藏法师。但在今天中国民间，大概为了尊敬出家人或根本不懂‘法师’两字的意义，凡见了出家人，甚至小沙弥，不管对方有讲经资格与否，竟都称他为法师了。法师本是一种学位的称号，要通达佛法能为人讲说的人才能称法师，不是任何人都可以称的。还有较高的学位，精通经藏的称为经师，精通律藏的称为律师，精通论藏的称为论师。更高的是三藏法师，是遍通经律论三藏者的学位，如唐代玄奘、义净都受到这个称号。
禅师是什么意思：对和尚的尊敬称谓
我国乃礼仪之邦，在称谓方面十分讲究，各界各领域，对业内地位高或资历深的人士一般都有专门的敬称。
佛教界也不例外，并且，由于佛教传自于古代西域，故其中有些称谓是中外结合，颇有异国风味。
因此，今天的禅宗文化就为你介绍，禅师一词是什么意思。
佛教界的身份称谓，也与其他领域相似，分为职务性称谓和礼节性称谓。
职务性称谓，古代的僧官制度就是一例，僧正、僧主、僧统都属于此类，但如今，已被各级佛教协会等组织的会长、副会长、秘书长、干事等头衔取代，这就与其他各界没什么不同了。
礼节性称谓，这在佛教称谓中就占有相当比重了，或者是具备一定资格的荣誉性称谓；或是旁人出于礼貌的尊称、敬称；也有可能是出于礼貌的自谦之称。例如《西游记》中的唐僧，又叫唐三藏，其实就是指精通经律论三藏，能为人讲说的僧人。又如律师，这里指的不是法律界精通法律条文为人辩护的律师，而是佛教界对善于记诵或讲解律藏的僧人的敬称。而我们所说的禅师，也属于礼节性称谓的范畴，一般是用来尊称那些指通达禅理、善修禅定的僧人。
此外，我们常听到的佛教信众说的“施主”，原为佛门中人对施舍者的称呼，后来成为僧人对来寺院进香礼佛者的敬称；“弟子”则是随师受教者的称谓，也可作自谦之词。
在实际与佛教界人士交流时，一般来说，对于僧尼均可称为师父，也可在其前冠以法名或职务名，如说某某师父、知客师父等；对于有学问或有一定身份的僧人，可称某某法师；而对于寺院方丈，可称为某某大和尚或某某长老；至于在戒场、法会、佛事活动等特殊场合，可灵活变通，或称戒和尚，或称阿奢黎，或称上师，或称禅师等等。
结束语：与人交往，称谓用得好，显得有礼貌，言语得体，对彼此沟通也有帮助。而了解佛教界的称谓，对认识佛教与佛教徒，也具有一定的意义。与佛教界人士交谈，一般忌用过溢之词和太亲昵的称谓，最重要的还是一份心意，只要出于恭敬心、诚心，无论对方身份高低，都以平等心、爱护心相待，那就是合适的，于法相应，于己有益。
壹脉·品梵 | 佛教称谓——禅师
禅 师
佛教称谓
在古代丛林中，根据高僧大德修学专长和德行特点，往往对他们有不同的称谓。这些常用的佛教称谓分别有法师、大师、禅师等不同名称。今天略说“禅师”。
何谓禅师
禅师是指通达禅定之比丘，以及专门修禅定功夫的禅僧。原始佛教时代，阿罗汉为通晓切禅法者：至部派佛教时代，比丘间产生了各种专门人才，如经师、律师、论师、三藏师、法师、禅师等。其中专意坐禅，通晓禅定者，称禅师。《三教指归》日：“修心静虑日禅师。”
《善住意天字所问经》天子问文殊师利：“何等比丘得名禅师？”文殊日：“于一切法一行思量，所谓不生若如是知，得名禅师：乃至无有少法可取，不取何法，所谓不取此世、后世，不取三世，至一切法悉不取，谓一切法悉无众生，如是不取，得名禅师；无少取、非取，不取于一切法，悉无所得。彼无忆念，若不忆念，彼则不修，若不修者，彼则不证，故名禅师”。
禅师称号之来源
禅师称号的来源有二种：一是当朝天子褒赏有德禅僧，赐予徽号，称某某禅师；二是禅僧某称呼前人为禅师，师家众僧通用之。
天子之褒赏，始于陈宣帝大建元年，尊崇南岳慧思和尚为大禅师；唐中宗神龙二年赐北宗神秀上座以“大通禅师”之谥号。其后，禅宗六祖慧能禅师圆寂之后，亦获谥“大鉴禅师”号。至于生前即受赐号者，以宋代高僧宗杲受赐“大慧禅师”为最早。
如义堂《日工集》云：“禅师号，自神秀号大通禅师始焉，国师之称亦起于神秀，即唐朝也。生前赐之者，宋朝大慧禅师是也。有四字者，有六字者。如今风俗好名，以多字为荣，非正论也。
在《顿悟要门论》中，曾对律师、法师、禅师三者何为最优越作比较，指出禅师的特点是能够深悟禅法要旨，直了心源，顿见如来，超越生死之苦，获得现前智慧。论云：“有客问云：‘弟子未知律师、法师、禅师何者最胜？’在论及禅师的优点时，师曰：‘夫禅师者，撮其枢要，直了心源，出没卷舒，纵横应物，咸均事理，顿见如来，拔生死深根，获现前三昧。若不安禅静虑，到这里总须忙然。随机授法，三学虽殊，得意忘言，二乘何异？故经云：十方佛士中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。但以假名字，引导于众生。’客日:‘和尚深达佛旨，得无碍辩。’”
在中国，禅师之称，并不限用于禅宗名德，即使是天台宗、净土宗等其他宗派的出家人，凡专习禅坐者即可称为禅师。
在《续高僧传 习禅篇》中，就收录了属于天台宗和净土宗的高僧，诸如慧文禅师、慧思禅师、保志禅师、道绰禅师、信行禅师等人皆在收录之列。
以上图文转自『灵隐寺』
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