放生的好处的真实例子，例举放生故事 放生的好处的真实例子
放生的好处的真实例子，例举放生故事
放生是一种很好的行善的作为，不管你放生了什么，总是可以得到应有的回报。可能很多人都还没有放生的经验，也很少听说过放生的例子。那么本期佛教故事，就带你一起来看看以下这些放生的真实例子，一起好好学习。
一、发愿放生行善，第二天瘫病好了
直隶有个姓辛的，患了瘫痪症，他有位朋友叫徐浩的，对他说放生的好处，辛说我病了一年多了，不能起床，如果能好，我发誓一生劝人行善，做宏扬感化人的工作，爱护所有的生灵。发愿完了，第二天，忽然由床上一跳，就起来了，行动象往常一样。
二、放生米虫，重病痊愈，喜得贵子
镇江的周千秋，在北京做官的时候，每月官府给他俸禄的米，有很多米已生虫。于是，他命令家中的仆人用簸箕上下扇动，把虫子扬出去。虫子落在地上，招来很多蚂蚁啃它，鸡又来吃它。他的妻子沈氏很怜悯这些小米虫，叫仆人先把芦席铺在地上，然后用簸箕再扇动。簸扬完了，把虫子从席子上收聚到一起，放到陶罐里，而且用扬出的米糠饲养它们。到了秋天，这些虫子都变成蛹，由蛹生翅飞去了。
不多时，沈氏患了糖尿病，已经到了很严重的程度。周千秋便用她救养米虫事，来宽慰她说：“难道救活了百万条生命的人，还会短命？”过了不多日，她的病果然就好了，又生了一个好儿子。
三、放生螺蛳，遇风浪化险为夷
有个姓王的，官作到待制，喜爱放生，曾经买螺蛳成千上万放到水中。一天，他坐船到汉口去。长江上，突然刮起了大风，掀起巨浪。这个王待制，赶紧把正在念着的《金刚经》，扔到水里去，大浪立即平定了。船到镇江，他看到船尾巴下边，有一物件，有时从水波露出来，有时潜伏在水里。王待制捞上来一看，是由千万个螺蛳结成的球，再打开一看，是他扔到水中的《金刚经》，一点也没有受到损坏。
四、船底撞礁破裂，放生螺蛳补洞报恩
杭州的商人阮起鹏，又名云翰。小的时候，就立下了放生的志愿，认为生命最多的是：螺蛳和鱼子。他看到这两种水族，便把所有的钱拿出来买下放生；而且还恳切劝人，说是费钱不多，救活生命却很多。
因此，人们很多按照他所说的那样来做了。在康熙庚申的这一年里，他坐船经过富春江，船撞到在礁石上，船底破了。在大江里，正匆忙慌张、求救不能的时候，而水竟不进到船里。船靠岸边一看，见有好几万条鱼，回来盘绕在船的左右。那条船的破处，正有重重叠叠的无数螺蛳给堵住了，所以，江水进不去，在江岸上打鱼人们，看到没有不惊讶的，但没有敢下水去捞取的。
五、制止杀鸡，免除横死
嘉善有个姓孔的到一亲戚家，亲戚留他吃午饭。将要杀鸡给他吃，这个姓孔的极力劝阻。亲戚不听劝，他急着说：“我已立誓戒杀放生，绝不吃鸡。”这才劝止住了。
这天晚上，他住在亲戚家里，他家白天正在捣米，夜里把大石杵悬挂在朽烂的屋梁上。他正睡在下边。夜里一更多了，他在梦中忽然看到有只鸡来啄他的头，拂去有来。这样驱了好几次，还没有停止。他受不了鸡的干扰，于是就点火驱鸡。刚离开卧席，那个大石杵掉了下来，落在他放脑袋的枕上。他于是明白了鸡来报恩，经常用这件事劝告人，千万不要杀生。
六、劝人放生戒杀，一生顺利无忧无虑
明代人吴文英，一生欢喜劝人放生戒杀，多做善事，可是常常被人讨厌。朋友讽刺他说：“你劝人做善事，毕竟他人得好处，对你有什么益处呢？何必苦苦地让人讨厌？”可是，文英一点也不后悔，还是劝人放生，多做好事。后来他求教于听雪大和尚。
大和尚说：“我听佛经上说：一个人劝一个人做善事，得福两个人分，一个人劝九个人做善事，得福十个人分。这个道理要坚信不疑，也可以推及类似的其他事情上。”从此文英更加劝人戒杀放生、多做好事了。而他一生没有不称心和忧愁的事出现过。
七、钓鱼后知错放生，爱子疮疾痊愈
柳沂在伊水的边上钓鱼，钓了一条大鱼，拿回家来了。七岁的小儿子在这天夜里，梦见鱼咬他，吓醒了。柳沂听到儿子一边叫唤一边说：“方才有一条大鱼咬我。疼痛得很厉害。”他点灯一看，儿子胸前有个疮正在流血，他骇怕极了！第二天，把钓来的那条大鱼，又扔进水里。十几天后，儿子的疮也就好了。
八、放生百只麻雀，病愈喜获报恩儿
镇江有个姓范的，妻子因常年有病，身体衰弱。有个道人给他出了个药方，—用药米饲养一百只雀，到了二十一天，把雀脑子挖出来吃。范某就买来百只雀，用药米饲养以便到期吃雀脑子。养了好几天。
范某到别的地方去了，他的妻子看着百雀叹惜地说：“为我一个人治病，害死他们百条命。我宁愿死了也不这样干！”于是，把雀笼子打开都放了。范某回来、埋怨并斥责了妻子，但是，妻子一点也不后悔。不多日，妻子的病就好了。后来生下了一个男孩，两个胳臂上个有一个黑点，像飞雀的样子。
九、天府最重视放生，劝人放生与放生同样功德
唐代天宝年间，有个裘兆麟，四十岁还没有儿子，真诚地在神像的面前祷告。一夜，他梦见神人告诉他说：“你本来没有儿子，因为，你很诚恳，现在给你得子的方法。”兆麟听了很欢喜，向神问求子缘故。
神说：“天府最重视放生的事。你能救活一万条生命，可以生子。”兆麟说：“穷人哪有钱放生？我真是个孤命的人，终究不能有儿子。”于是，他痛苦流泪，跪下叩头，求神大发慈悲。神笑着说：“你真是个傻人，放生难道都需要钱吗？你若没有钱，可以劝有钱的人来做放生的事，功德和那放生的人是一样的。”兆麟高高兴兴地接受了神的教诲。
醒来，自己一想，我和钱玉成最友好，可极力劝他做好事，因此前去向他谈自己梦中神人告诉他的话，并且还对钱玉成说：“希望你真的听我劝告去做放生的事，功德当然归你。假使因我对你的劝说起作用，承蒙上天神明的察觉，也能沾点余恩，得到一线的好处我得多感激你呀！”钱玉成便答应了。
从这以后，大凡遇到生灵，裘兆麟必定劝告钱玉成放生，钱也就照做了。好几个月以后，兆麟又梦见以前那位神人，告诉他说：“上天夸奖你救了很多生灵。积累了很多功德。已经命令玉宵童子到你家去了。
钱玉成的儿子，今年应当染上天花病死亡，但是已被玉帝特别赦免了。”后来，当地真有传染了天花病，闹得很厉害。惟独钱玉成的儿子，一点也没有染上。第二年，裘兆麟也果真生了一男孩，家庭的声望，也振作起来了。
杂文《浅谈放生习俗》
杂文《浅谈放生习俗》
放生一词，出自于印度大乘佛经。而放生习俗，在中国源于北齐，盛于唐宋，一直延续至今。千余年来，佛教理论上的放生对象，主要是指挽救那些处于危难，生命危急的野外生灵。此乃佛教中提倡众生平等、轮回生死的因果观念，也是佛教中戒杀、慈悲、怜悯、劝人向善、救济众生宗旨的具体体现。
但是，在一千多年以后的今天，我们所看到的是，佛教的经典依然在不停地传诵，而那些野外生灵，那些美丽的生命，那些人类的伙伴，却都没有逃脱灭绝和濒临灭绝的下场。残酷的事实证明，在这个人满为患物欲横流的世界上，任何纤弱于人类的生命，都逃脱不掉人类的猎杀和吞噬。
时下，在一些私心杂念的驱使下，这种庄重的放生礼仪，已渐渐地离经叛道羼入了异味。过继承祧的佛法，成了充满虚伪的傩戏。
之所以这样说，是因为那些或许是怀才不遇的人，或许是沽名钓誉的人，或许是作恶多端人，或许是莫须有原因的人。在亲手参与了对动物的杀戮；在食尽了山珍海味；在尝遍了各种飞禽走兽；在享用了万般珍馐之后。不知是良心发现还是倏忽间突发奇想，突然对那些已经葬身肚腹的生灵萌生了怜悯之心。于是乎，便有了赎罪的想法，特别是到了老年以后，这种想法愈加强烈。于是乎，为了迅速改变自己那副世俗的形象，为了让自己惶恐的灵魂尽快得到安慰，他们都慌不择路地抱了佛脚。他们有的信了佛教，有的信了道教，有的信了基督教，有的信了天主教。还有那些混沌不清没有是非辨别能力的人，有的竟迷信了阎王爷，有的则迷信了某个死去的人，还有的甚至迷信了什么邪教。这些假惺惺的人，临时抱佛脚的所作所为，不外乎有两个目的：一是为自己过去的那些所作所为赎罪，让自己的那颗深感愧疚的心灵得到抚慰。二是奢求自己能得到神灵的谅解和护佑，让自己满足了各种欲望的身体，康健挺拔长命百岁。
当今世界上，流行于世的各种教派，他们的旗帜上都有两个相同的字，那就是慈善。这劝人向善的两个字，是最能赢得人心的两个字。
由于慈善的举动深得人心，所以便成了那些临时抱佛脚之人的速成之道。因为几千年来，世人约定成俗的善恶观就是：放下屠刀立地成佛。所以不管你原先做过多么残忍、多么毒辣、多么无耻的事，只要你披上了慈善的外衣，人们就会立即对你刮目相看。哪怕你过去做过奸淫烧杀，哪怕你过去多么厚颜无耻，哪怕你过去多么大逆不道，只要你毫不吝啬在慈善的旗帜上抛洒金钱，然后自己再高唱着佛门偈语。从此，就再也没有人去追究你的过去了。所以，你看看现在很多的“精英”们，几乎家家家里都供奉着“慈善”的旗帜。
放生，一种体现慈悲为怀的善举，它的历史已经非常悠久。而到了现代，这种放生已经越来越成了一种形而上学流于形式地表演，这种裹挟着私心的伪慈善，已经失去了它放生初始的真正含义。那些沽名钓誉之人，为了显示自己的慈悲为怀，为了安抚自己那颗忐忑不安的私心，为了做给那些关注自己的人看。放生，成了这类假信徒惯用假慈善的拙劣伎俩。特别是到了经济发达的今天，这种所谓的慈善放生，已经成了小朋友“丢手绢儿”的儿戏，甚至成了对那些无辜生灵的残忍辱虐。面对这种有悖理性的、无知的、甚至是愚弄性的假慈善，让人忍不住对这种东施效颦般的假慈善，要针砭、鞭挞、申饬几句。
为此，我们把身边经常发生的那些所谓的“慈善”举动，和这些“善举”所遗留地令人啼笑皆非、甚至是令人愤怒的结果，列举如下：
你的邻居或你的生活圈内，肯定会有一些人在信奉什么教。你会看到，他们经常会到菜市场去买上一条或几条养殖的活鱼，然后到城市花园里的人造湖内、荷花池里、小河儿边去把这些活鱼放生。而这些鱼被放生以后，它们的命运大多是多则两天少则一天，有的甚至是几个小时之后，便被那些钓鱼者又从水里钓了上来。这些被假慈善利用过的鱼，在享受了片刻自由之后，终究逃脱不了进厨房、上刀俎、开膛破肚、拨鳞夺须，或煎、或炒、或烹、或炸，然后被端上桌、入人口、葬人腹、粉身碎骨的下场。
笔者亲眼见过的一件事。有一个人，他可能是信奉什么教。有一次他到菜市场去买菜，看到卖羊肉的地摊儿上正要准备宰杀一只肥羊。此时的他，望着嗷嗷哀鸣的肥羊，顿时善心大发，豪爽地掏出一千五百元，把那只肥羊从刀口上救了下来。
谁知，把羊救下来之后，当他牵着这只肥羊在街上走的时候，心里便犯起了嘀咕：把羊牵回家去？在楼上养羊不但会遭到邻居们的抗议，而且满屋里的羊粪膻气味儿，自己和老婆孩子也享受不了。他想把羊放归田野还羊以自由，但又一想，这样做会让那些杀羊的人再把羊掳回去。那样，羊依旧逃脱不了被杀死的下场。况且，还有一层羞于启齿的心悸，就是自己的善举并不是凭空说话，那是一千五百元的代价呢。
整整一天的时间，这个人没干别的，就牵着那只羊在街上走来走去，思来想去大费周折。看看已经日落西山夜幕降临，绞尽脑汁也没有找到一个能让羊安生度日的所在。最后无奈之下，他只好把那只从刀口上救下来的肥羊，牵到了自己打工的厂里，把它拴在放自行车的车棚里万事大吉。
肥羊被搁置到自行车棚里以后，从此便开始了漫长的酷刑。那个买回它来的人，想起羊来的时候，便善心大发，会给它弄一些草料，甚至还会给它一些人吃的剩饭、剩馒头之类的东西。可是，一旦家务琐事繁忙，厂里要事缠身，那他就会把羊抛之脑后，连续几天无暇顾及它。失去生活规律的羊，食物朝不保夕，心情忽喜忽悲。肥羊，在这种假慈善地戏弄下开始日渐消瘦，继而骨瘦如柴弱不禁风，最后轰然倒地一命呜呼了。
一条非常简单的常识，生命的延续，她是需要保障的。她需要不断的汲取营养，才能维持自己的生命，这是一个时时刻刻漫长而持续不断的过程。就像那条被放生的鱼，它要生存就必须要寻找食物，只要寻食就逃脱不了再次被逮捕的危险。假如那个钓鱼者是一位以钓鱼为生的人，那这条鱼就会被再次送回到活鱼市场。在经过了再次被买卖以后，最终还是逃脱不了一死。还有那只被戏弄的羊，羊这种饥一顿饱一顿，忍饥挨饿遭受煎熬的日子，让羊和买羊的人都处在了一个尴尬的位置上。买羊的人如果放了它，羊将逃脱不了再次被杀的厄运，这是买羊人所不愿意看到的。而如果把羊继续拴在那里，那样的命运就犹如酷刑一般，不亚于凌迟处死之苦，它将会被慢抽筋一样，一点儿一点儿地饿死。
以上这两个活生生的例子，在我们的身边很多很多，枚不胜举。这种为了自己的私欲，而置动物于尴尬的举动，屡见不鲜。
一次伪善的放生，放生人的心理得到了满足，他的心情释然了，并且为自己拯救了一条生命而沾沾自喜。而那些为了他心情释然的动物，则是才出虎口又进狼窝，终究逃脱不出被猎杀的下场。这种游戏般的假慈善，放生人的心，经受了一次“洗礼”， 得到了一次“净化”。而那些忽悲忽喜的动物，却被无情的戏弄了。像那条鱼，不用说你把它放生到了荷塘深湫里，你即使把它放生到江河湖海里去，它也逃脱不了渔船拖网的捕捞。而那只可怜的羊，与其说让它轮番遭受饥肠辘辘，酷若凌迟处死，还不如让它痛痛快快地结束生命更好些。因为，在弱肉强食的这个世界里，在物欲横流的人寰里，它们葬于人腹，是天经地义的事。你异想天开地去拯救它们，那必然是徒劳的。
话说到这里，那些为了自己心理安慰而去戏弄那些无辜生灵的人，就显得太自私、太虚伪了。凭心而论，你为了一己之私，让那些本该受一刀之苦的动物，遭受了多刀凌迟。你把心安留给了自己，却把痛苦留给了动物。这不仅不是慈善，而是在愚弄生灵。更让人啼笑皆非怒不可遏的是，那些愚昧无知盲目迷信之徒，在平安夜、在圣诞夜、在除夕夜、在寒冬腊月的季节里，自命不凡地到花鸟市场上，把正在笼中安居的画眉鸟、百灵鸟、黄雀、探春等飞禽鸟类，买出来放归自然。而这些鸟的生活习性，大部分是候鸟，它们没有反季节的生存能力。冬天把它们放飞后，它们已经错过了迁徙的季节。在大雪覆盖的北方，万物肃杀天寒地冻，它们连一粒草籽都找不到，最后必然是饿死冻死在荒野。这种施善者的心态，只想抚慰满足自己的心理，全然不顾被放生者的生死，这更是一种非常自私的表现。他们为了自己的心情愉悦而不惜残害其他生灵，这种愚昧的做法，把他本来就是一个伪慈善的人，变成了一个屠杀生灵的恶魔。况且，用这种古彩戏法式的的裹挟伎俩，并掩盖不了他自私无德的本性，更抚平不了他那颗曾经邪恶的心灵。按照恶贯满盈必自毙的客观规律，终将逃脱不了天谴惩处。而这种假慈善、真作秀、戏弄生灵、侮辱生命地做法，只会使他在天理上罪加一等。
在这里，应该对那些貌似善良的人奉劝几句。希望你尊重科学，遵循客观规律，破除迷信，弘扬真善美。科学、理智、辩证地去释放自己的慈悲心怀。善行无迹，德行天知。行善积德是一种实实在在的济世善举，她不是哗众取宠做给别人看的儿戏，更不是形而上学自欺欺人滑天下之大稽的笑谈。
如果你真的有一颗慈悲的心怀，如果你真的有一颗怜悯的心，你可以与那些自然生长的飞禽走兽们和睦相处，给它们以宽松的生存环境，让它们和人类同享生命之快乐。特别是对于那些濒临灭绝的朋友，别去打扰它们，别去伤害它们，更别看到它们就垂涎欲滴。因为，对于我们那些濒临灭绝的朋友来说，没有买卖就没有伤害！
那些被人类养殖的可食动物，它们的使命和农民地里的麦子、高粱、玉米、水稻的使命都是一样的，它是人类为自己创造的一条食物链，它的产生和农民种粮食的生产是一样的。而且，从某种意义上讲，它们的存在，还起到了保护了那些野外生灵的作用。所以，对于人类自创的食物链内的那些生灵们，你可以杀掉它、吃掉它，但你不可以戏弄它、侮辱它、折腾它。因为它们也是一条生命，所以它们也有它们的尊严。对于它们来说，让它们痛痛快快地去死，让它们去完成自己的使命，就是你最大的善心。
如果你真的有一颗慈悲的心怀，渴望做一些善事。那就对你身边的同类，那些鳏寡孤独，那些老弱病残；对那些正在遭受苦难的同胞，向那些贫困的孩子们伸出援助之手。那才是真正的善事，你把买鱼、买鸟、买羊的钱接济给他们，比放生一条鱼，不放生一只鸟，比留住一只羊的生命更有意义。
扶弱济贫，善莫大焉，救人危难，功德无量！
李郎2015-9-5与潍坊《悟聊斋》
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