经典佛经名句大搜罗：地藏经经典语句 佛经经典名句关于爱情的

一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

既不回头，何必不忘。既然无缘，何须誓言。

你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。

经典佛经名句大搜罗：地藏经经典语句

佛教据记载早在秦朝时就掺入中国，那时的秦朝对于佛教的到来还是处于抵触状态，到了东汉末年开始盛行。在佛经大全中能保留到现在的经文甚是珍贵。那么今天小编要为大家讲的是《地藏经》的一些经典语句希望大家喜欢。

莫轻小恶,以为无罪,死后有报,纤毫受之。父子至亲,歧路各别,纵然相逢,无肯代受。

若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。

若有众生出佛身血，毁谤(bàng)三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。

若有众生侵损常住，玷(diàn)污僧尼，或伽蓝内恣(zī)行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。

若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳(kuáng)白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。

若有众生，偷窃常住财物谷米，饮食衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。

地藏白言：圣母，若有众生，作如是罪，当堕五无间地狱，求暂停苦一念不得。

譬如三千大千世界所有草木丛林、稻麻竹苇(wěi)、山石微尘，一物一数，作一恒河。一恒河沙，一沙一界。一界之内、一尘一劫，一劫之内，所积尘数，尽充为劫，地藏菩萨证十地果位以来，千倍多于上喻。何况地藏菩萨在声闻、辟支佛地。

一切众生未解脱者，性识无定，恶习结业，善习结果。为善为恶，逐(zhú)境而生。轮转五道，暂无休息，动经尘劫，迷惑障难。如鱼游网。将是长流，脱入暂出，又复遭网。

阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道。何况本造恶者。

无常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日内，如痴如聋，或在诸司辩论业果。审定之后，据业受生。未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。

吾(wú)于五浊(zhuó)恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正，十有一二，尚恶习在。吾(wú)亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻即信受。或有善果，勤劝成就。或有暗钝(dùn)，久化方归。或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。

地藏白言：圣母，诸有地狱在大铁围山之内，其大地狱有一十八所，次有五百，名号各别，次有千百，名字亦别。无间狱者，其狱城周匝(zā)八万余里，其城纯铁，高一万里，城上火聚，少有空缺。其狱城中，诸狱相连，名号各别。独有一狱，名曰无间，其狱周匝(zā)万八千里，狱墙高一千里，悉是铁围，上火彻下，下火彻上。铁蛇铁狗，吐火驰逐(zhú)狱墙之上，东西而走。

狱中有床，遍满万里。一人受罪，自见其身遍卧满床。千万人受罪，亦各自见身满床上。众业所感获报如是。

南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语，百千罪状。

何以故？尔所杀害乃至拜祭，无纤毫之力，利益亡人，但结罪缘，转增深重。假使来世或现在生，得获圣分，生人天中。缘是临终被诸眷属造是恶因，亦令是命终人殃(yāng)累对辩，晚生善处。何况临命终人，在生未曾有少善根，各据本业，自受恶趣，何忍眷属更为增业。当然还有许多，喜欢的朋友可以更多的关注我们。

【结束语】在地藏经里面有说到因缘果报的法则没有偏私，没有例外，因此没有独立的主宰。一切事物都相依共存，互为因缘。不明白这个道理，就会营私妄求。明白了这个道理，就只能致力于法界全体的和谐与圆融。

佛教经典传世名句，哪一句击中了你？

长夜安隐，多所饶益。

——《法华经》

一切如来，身语意业，无不清净。

——《药师经》

世尊，此日月轮，可令堕落，妙高山王，可使倾动，诸佛所言，无有异也。

——《药师经》

破无明壳，竭烦恼河，解脱一切生老病死、忧悲苦恼。

——《药师经》

愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严，过于日月，幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。

——《药师经》

凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。

——《金刚经》

汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。

——《金刚经》

一切贤圣，皆以无为法而有差别。

——《金刚经》

不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。

——《金刚经》

一切法无我、无人、无众生、无寿者。

——《金刚经》

如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

——《金刚经》

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

——《金刚经》

人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。善恶变化，追逐所生，道路不同，会见无期，何不于强健时，努力修善，欲何待乎。

——《无量寿经》

舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。

——《心经》

舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

——《心经》

心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。

——《心经》

一真一切真，万境自如如，如如之心，即是真实。若如是见，即是无上菩提之自性也。

——《坛经》

菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

——《坛经》

何期自性，本自清净，何期自性，本不生灭，何期自性，本自具足，何期自性，本无动摇，何期自性，能生万法。

——《坛经》

有情来下种，因地果还生。无情亦无种，无性亦无生。

——《坛经》

不是风动，不是幡动，仁者心动。

——《坛经》

世人妙性本空，无有一法可得。自性真空，亦复如是。

——《坛经》

世界虚空，能含万物色像，日月星宿，山河大地，泉源溪涧，草木丛林，恶人善人，恶法善法，天堂地狱，一切大海，须弥诸山，总在空中，世人性空，亦复如是。

——《坛经》

一念愚即般若绝；一念智即般若生。

——《坛经》

何名波罗蜜？此是西国语，唐言到彼岸，解义离生灭。著境生灭起，如水有波浪，即名为此岸；离境无生灭，如水常通流，即名为彼岸，故号波罗蜜。

——《坛经》

若起真正般若观照，一刹那间，妄念俱灭。若识自性，一悟即至佛地。

——《坛经》

若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过。但自却非心，打除烦恼破。

——《坛经》

佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。

——《坛经》

见性是功，平等是德，念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。

——《坛经》

人我是须弥，邪心是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖，贪嗔是地狱，愚痴是畜生。

——《坛经》

外离相即禅，内不乱即定，外禅内定，是为禅定。

——《坛经》

自心众生无边誓愿度，自心烦恼无边誓愿断，自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成。

——《坛经》

口诵心行，即是转经。口诵心不行，即是被经转。

——《坛经》

但识自本心，见自本性，无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往。

——《坛经》

时长者子因发愿言，我今尽未来际，不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。

——《地藏经》

无垢清净光， 慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间，悲体戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，灭除烦恼焰。

——《法华经观世音菩萨普门品》

释迦牟尼佛能为甚难悉有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生，说是一切世间难信之法。

——《阿弥陀经》

我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。

——《楞严经》

终不自言我真菩萨、真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学。唯除命终，阴有遗付。云何是人，惑乱众生，成大妄语！

——《楞严经》（这是对我触动很大的句子）

我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

——《华严经普贤行愿品》

于诸惑业及魔境，世间道中得解脱，犹如莲花不着水，亦如日月不着空。

——《华严经普贤行愿品》

身从无相中受生，犹如幻出诸形象， 幻人心识本来无，罪福皆空无所住。

——《大藏经》第51卷 贤劫七佛传法偈（毗婆尸佛）

起诸善业本是幻，造诸恶业亦是幻， 身如聚沫心如风，幻出无根无实性。

——《大藏经》第51卷 贤劫七佛传法偈（尸弃佛）

假借四大以为身，心本无生因境有，前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

——《大藏经》第51卷 贤劫七佛传法偈（毗舍浮佛）

见身无实是佛见，了心如幻是佛了，了得身心本性空，斯人与佛何殊别。

——《大藏经》第51卷 贤劫七佛传法偈（拘留孙佛）

佛不见身知是佛，若实有知别无佛， 智者能知罪性空，坦然不惧于生死。

——《大藏经》第51卷 贤劫七佛传法偈（拘那含佛）

一切众生性清净，从本无生无可灭， 即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

——《大藏经》第51卷 贤劫七佛传法偈（摩诃迦叶）

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