佛教徒死后有什么讲究，佛教徒死后怎么处置 按佛教的说法佛教徒、非佛教徒死后有何区别？
佛教徒死后有什么讲究，佛教徒死后怎么处置
在一些不想死的人眼里，死亡是一种非常可怕的东西，希望自己永远都不要面对它。但在一些活不下去的人眼里，死亡就像是恩人，可以拯救他们于水火之中。每个人对于死的见解都不一样，而一些佛教弟子死后又是什么样的呢？
那么，本期佛学入门一起了解佛教徒死后有什么讲究。
死，是人生的一件大事。佛教认为：生、老、病、死，人之常情，而死并非生命的结束，只是另一场轮回的开始，所以说"生死一如"，要我们看淡生死，进而勘破无常。但是在大限将至之际，如何让病者身心安乐，无苦而终，才是最实际的一种做法，这也就是所谓"临终关怀"。
六道轮回中：三善道：天、人、阿修罗。三恶道：地狱、动物、鬼极恶之人，立刻下地狱。要地狱苦完全受完以后才能投胎。也就是地狱道。极善之人，立刻升天，等到天人的福报享受完了在转世投胎。也就是天道、阿修罗道。真正的修行人，有阿弥陀佛接引，即刻往生极乐世界，极乐世界不再六道中，不牵扯投胎。
去掉刚才说的、地狱、天道、阿修罗道以后。大多数人，小善小恶的基本平衡。将来都是人道、鬼道、动物道。者三个道的众生，都是死亡49天以后，按照个人的善恶因缘果报，各自投胎轮回。佛家讲的超度尽量在49天以内就是这个道理，49天内的超度，能够影响他去往那一道。49天以后，如果他已经投胎，超度就无效了。
净土宗第十三代祖师，印光大师说：往生西方极乐世界比得人身容易，不生西方将来必堕恶道。真信、切愿、持佛名号，一向专称；南无阿弥陀佛的名号，乘阿弥陀佛大愿业力，必得、定得、易得、往生西方极乐世界。
贪心是饿鬼，嗔恚是地狱，愚痴是动物！守五戒得人身，行十善升天，十善加着嗔恚那就是修罗道。破了我执，是阿罗汉。悟透十二因缘，是缘觉。只有清净慈悲的大菩提心，才是佛菩萨！佛才是宇宙之间最圆满的境界！
佛教起源于印度，我国古代僧人的葬礼很多方面都受到印度佛教传统习俗的影响。在古代印度曾流行四种葬法，即水葬、火葬、土葬、林葬。火葬和土葬人们都很熟悉，水葬就是把尸体放在水中，随波逐流；林葬则是把尸体弃在荒林中喂野兽。佛教创始人释迦牟尼病死在中印度拘尸那罗城外，他就是火葬的。佛教僧人以释迦为榜样，一般以火葬为主。
堂头行者要向寺院上下报丧。由弟子或侍者亲随为死者洗浴更衣，装殓入棺，在棺木前设粥饭茶汤为供品。方丈及众僧焚香礼拜，举哀，各人都要换上丧服。死者入棺3日后盖上棺盖，将棺木移至法堂，在法堂上挂帷幕，中间法座上挂上亡僧遗像，安放牌位。在法堂上香烛不绝，每天两次上供，还要派人通宵守灵。
在正式举行葬礼的那一天，其他寺院的僧人以及俗家施主都要登门上祭，由寺院知客僧接待。然后起棺出丧，由丧司、维那进香，做起棺佛事，鸣钟鼓等法器送丧。主丧带领众人，排成两行，齐步并行，行走时要心怀悲哀，不能交头接耳。到了火化场所，由小师、乡人及法眷看守火化并收拢遗骨。最后，亡故僧人的遗骨要送入塔内安放，僧人的牌位进入祖堂供奉。葬礼结束。
丧葬礼仪和我们大家有着密切的关系。所谓“生死无常”、“生死事大”，生死是每个人必经的过程，中国人自古以来就把生死看成是人生的两件大事，尤其“慎终追远”的孝亲思想一直是中国固有文化中为人所称誉的美德，此与佛教的报恩思想颇为符合。
【结束语】佛教徒都是修行之人，或许在如今的社会并不如古代一样有着那么多的戒律，不过遵守佛教规矩的人还是很多的。至于佛教徒死后能否进入极乐世界依旧是个不解之谜。
老人将死还没咽气，能不能放到门板或尸床上停尸待丧？
可以的。一个人自然天命，寿终正寝，可以在没咽气之前，睡到停尸床上等死，丧事礼俗上叫“挺尸”。这在丧礼的规范典籍上是有出处的，所以，没有任何禁忌和忌讳。我们就此分析一下，供大家参酌与评述。
1、古代丧礼，在人没死之前就启动了；现在丧礼，是人死之后才开始的
《礼记----丧大记》有：“疾病，外内皆扫。男女改服。属纩以俟气绝。”纩是絮状细丝，非常轻。在人快要不行的时候，将纩放在人的鼻子下面，如果不动了，就说明人没有气息了，死了。
《朱子家礼----丧礼》有：“疾病迁居正寝。（凡疾病迁居正寝，内外安静，以俟气绝。）”
就是说，人年龄大了，各种器官衰竭不行了，病态很重，眼看要死，这时候，家人们将他迁移至正寝，安安静静，看着他等着他死。
成语“寿终正寝”，就是这么来的。正寝，不是睡觉的地方，而是家庭房屋的正厅或正屋。天子、诸侯的正厅叫路寝，与正寝是一个意思，都是议事、会客、办事的地方。正常情况下，人死一般在卧室，不可能在正寝。为啥寿终正寝，是因为家人在老人还没死之前，就迁居到正寝的，所以会死在正寝。
由此可见，古法丧礼，丧事在人没死之前就开始了。
2、有寿终正寝，才有养老送终，所谓送终，就是陪伴老人走完最后一程
古人吃五谷杂粮，喝江河湖水，人与自然是真正的和谐一体。所以，死亡是一个相对缓慢的过程，甚至有反复，确认死亡也需要一定的时间，所以有“挺尸”。现在人则不同，吃的喝的都是经过加工甚至化工处理过的东西，生命体相对脆弱，说死“嘎嘣”一下就死了，一切事情，都是死后才做的，所以叫后事。
古代社会条件下，一大家子人一起共同生活，男女老少，其乐融融。老人不行了，子女都在身边，陪伴老人最后一程，叫送终。现实生活中，大多数情况下，只要老人生活还能自理，子女一般都不闻不问；只要老人还有一口气，子女大都不在身边。养老多少还有点，能够送终的，其实不多。
对于子女来说，“凡疾病迁居正寝，内外安静，以俟气绝”，就是送终。换句话说，将老人移居正寝，放到停尸床上“挺尸”待丧，不是慢待诅咒老人，恰恰是孝道的表现。就是说，老人能够寿终正寝，才说明子女做到了养老送终。
3、“挺尸”一词，古汉语和现代汉语里都有，就是说一个人像死尸一样躺着，啥都不干等死，主要是睡觉的意思，有贬义，有骂人的意思，也有玩笑的意思。但其意义来源，就是丧礼的“迁居正寝，以俟气绝”
《西游记》第94回“四僧宴乐御花园 一怪空怀情欲喜”，说，一妖变公主，选唐三藏为驸马，请宴御花园，猪八戒说：“吃了饭儿不挺尸，肚里没板脂。”这里的“挺尸”，是睡觉的意思。
《红楼梦》第44回“变生不测凤姐泼醋 喜出望外平儿理妆”，说，王熙凤生日，贾琏找鲍二家的搞鬼，被凤姐发现，凤姐撒泼，贾琏提剑要杀凤姐，贾母啐道：“下流东西，灌了黄汤，不说安分守己的挺尸去，倒打起老婆来了。”这里的“挺尸”，也是睡觉的意思。
现代汉语北方话中，“挺尸”就是睡觉的意思，含一定贬义。
人在要死的时候，特别是回光返照之时，是非常清醒的，也是最能看得开的，此时要求“挺尸”待丧的，生活中大有人在，做子女的切不可违拗，这很正常，没有任何禁忌和忌讳。
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