佛教中说到的佛陀是谁,佛陀是如来吗 佛教中说到的佛陀是谁,佛陀是如来吗?
您好,阿弥陀佛是西方极乐世界的佛陀,释迦牟尼佛则是我们中央娑婆世界的佛陀,两位都是觉悟了真理的人,地位平等无二。 【如来佛祖】这个是一般人从《西游记》等小说所得知的,是对佛陀的错误称呼。【如来】和【佛】一样都是佛陀的名号之一。【如来佛祖】相当于把人叫成“这位是XX男士先生”一样,意思重复了。一般我们所谓【如来佛祖】实际是指释迦牟尼佛,也可以称呼他为释迦牟尼如来,他是我们娑婆世界现在这个时空里对真理达到圆满觉悟境界的人,所以我们把他称为【佛陀】。 在佛教里,不同时空和不同世界的佛陀不管身份、地位、智慧都是平等无二的,唯一的区别只是成佛时间和地点有所不同罢了。而不是像小说里说的有什么“法力高低”的区别,那个当笑话看看就好了。
佛教中说到的佛陀是谁,佛陀是如来吗
说起佛学入门那就不得不说一下佛门的法器还有人物了,但凡寺院内都有用于祈祷、供养、修行、法会等佛事的法器,高僧身上所佩戴的佛珠、锡杖、钵等都属于法器,法器大家都知道,那么佛门中大佛又知道多少呢?今天小编为大家带来佛陀他所称呼的是谁呢?
佛陀本指释迦牟尼,后演为觉悟真理者之总称。为佛教用语。梵名Buddha,巴利名同。又作浮头、没驮、步他、馞陀、复豆、浮屠、浮图。意为觉者、知者。佛陀本指释迦牟尼,后演为觉悟真理者之总称。华人民间也将佛称为佛祖。
佛陀,佛教的创始人,俗姓乔达摩,名悉达多。佛陀简称为佛,意思是“觉悟的人”。因此,佛陀变为对悉达多的尊称。
古印度的迦毗罗卫国,降生了一位王子,名叫悉达多,29岁出家修道,成了无上智慧的彻悟者,也成了无量功德的圆满者,无上的究竟者,所以称为“无上正等正觉”的佛陀。因为他是出生于释迦族的一位圣人,故被尊称为释迦牟尼。释迦牟尼含有更加深密的含义,浅显的解释梵语“释迦牟尼”,华言能仁寂默。“能仁”者,能以仁慈一切众生,“寂默”者,不着相。
佛陀不是人格的神,更不是谓创造宇宙及主宰宇宙的上帝,或所谓的“道成肉身”。佛陀是人完成的,如能依照佛陀所说的修行方法,修行六度万行,便有成为佛陀的可能,到了佛陀的境界,虽然也能发挥出种种不可思议的神迹,但那不是佛陀重视的东西,最要紧的是佛陀的完美德行和从彻悟中发出的伟大智慧。佛陀以人间的肉身,示现完成无上的大觉佛果,正是以身示范,鼓励有志学佛的人们,及时以此人间的肉身,追求无上的佛果。
佛陀既然有肉身,所以他是社会上的历史人物。唯其由于古代的印度,不重视历史年代的记录,故对释迦佛陀,确切的生灭年月,不易追查。但在佛典的记载方面以及碑记方面,对于佛陀的年代,有着各种不同的传说。根据近世学者的考证结果,已认定佛陀降生于公元前五百六十年顷,入灭于公元前四百八十年之世。
佛陀的父亲,名叫净饭王,佛陀的母亲是摩耶夫人,尊称为摩诃摩耶(伟大的摩耶),然在佛陀生后,仅仅一周之后,便去世了。因此,佛陀是在其母亲的胞妹,也是佛陀的姨母及父王的爱护之下,长大成人。不过,当他没有出家之前,大家都称他为悉达多太子。
他那位姨母,是和摩耶夫人同时嫁给净饭王的,叫做摩诃波阇波提(后出家号大爱道比丘尼)。佛陀出家之前,也和常人一样,娶了他舅舅的女儿耶输陀罗(名闻)为妃子,并且生了一位小王子,名叫罗睺罗。根据“根本说一切有部律破僧事”卷三的记载,出家之前的悉达多太子,有三位妃子,一为耶输陀罗,二为乔比迦,三为鹿王。依照一般的传说,佛子罗睺罗是由佛陀指腹怀孕的。
虽然王族的生活优裕而舒适,但悉达多太子却并不贪恋这些世间的情、欲和享受。太子曾由城之四门出游,见生、老、病、死等现象及以修道的行者,深感人生之苦痛与无常,遂萌出家修道之志。于二十九岁,太子夜出王宫,自脱衣冠为沙门。
参访世间诸修行人,然彼皆不达解脱之境,太子以胜慧示其不究竟处,后至苦行林,开始六年的苦行生活,当时净饭王所派的阿若憍陈如等五人亦在此与太子一起修行。苦修期间,太子日食一麻一麦,虽至形体枯瘦,亦未取菩提,遂出苦行林。此时,共修的五位行者,误以为太子退失道心,遂舍之而去。
【结束语】释迦牟尼佛示现成就无上正等正觉后,为令众生解脱苦难,开示悟入佛知见故,开始了49年的弘法事业,十方无量的诸佛、菩萨亦化现于娑婆世界,助兴佛教,救度众生。所以大家明白了说的佛陀是谁了吗?
如来佛和释迦牟尼是一个人吗?必须了解这十大佛教冷知识
编者按:相信许多佛弟子在生活中会经常被人提问,如“什么是佛教?”“如来佛和释迦牟尼佛是同一个吗?”“佛教是干什么的?”之类的问题,有时一两句话讲不清楚,需要一个系统的解答。今天这篇文章恰好可以回答上述问题,值得收藏备用!
- 1 -
什么是佛?
佛这个字是从印度梵文音译过来的,它是“智慧”、“觉悟”的意思。当年为什么不用“智,觉”这两个字翻译呢?因为佛陀的含义是无限的深广,这两个字不能够全部包括,因此就采用音译,然后再加以注解。
佛这一个字有体有用:
从它的本体上说是“智慧”,
从它的作用上讲是“觉悟”。
- 2 -
什么是佛教?
佛教是佛陀对九法界众生至善圆满的教育,
时间上,它讲过去,现在,未来;
空间上,它讲我们眼前的生存环境一直推演到无尽的世界。
我们称释迦牟尼佛为“本师”,只有教学才有师生的关系。
我们自称为弟子,弟子是中国古时候学生的自称。
不同于一般的教育,佛教讲的是三世的教育。即过去,现在,未来。
- 3 -
佛教的创始人是谁?
佛教的创始人是北印度迦毗罗卫国净饭王的太子,乔达摩·悉达多,十九岁那年,他放弃了荣华富贵出家修行,三十岁得道,成道后称为释迦牟尼佛。
据中国历史记载,他诞生在周昭王二十四年,距现在两千五百多年了,于周穆王五十三年入灭,住世七十九年,讲经说法四十九年。佛入灭后一千年,也就是中国东汉明帝永平十年(公元六十七年)佛教才正式传入中国。
- 4 -
如来佛和释迦牟尼是一个人吗?
不了解佛法的人,看了电视剧《西游记》后,常对如来佛和释迦牟尼佛这两个名词有错误的认识。
如来是佛的一种称号,释迦牟尼佛只是我们娑婆世界的一尊佛,它方世界还有无量无边的诸佛。比如,极乐世界的阿弥陀佛,佛有十种称号:如来、应供、无上士、调御丈夫、天人师、明行足、正遍知、善逝、世间解、世尊,如果加上“佛”之名号共十一种。
如来只是一种统称,我们可以称释迦牟尼佛为释迦牟尼如来。就像我们称呼老师,老师是一种统称,然后才有张老师,李老师。
- 5 -
涅槃是什么意思?
涅槃的意思,粗浅地讲,就是除尽了烦恼,到了不生不灭、永久安全和平、快乐宁静的境界。
佛为了教化世人,所以才出现世间,同世人一样的生活,等到教化的事办完了,佛就离弃肉身,回到原来不生不灭、永久安全和平、快乐安宁的境界中去了,那境界就是涅槃。
再说俗点:就是我们一般人归西了,有道高僧就称为“涅槃”。
- 6 -
学佛,只是追求心灵的寄托吗?
寄托心灵的方式有很多,学佛也可以达到这个效果,但这并不是学佛的目的。
所谓寄托心灵,其所指的心灵,只是我们的妄念而已。追求心灵的寄托,为的是使心灵得以安顿。而寄托心灵的方法,不外是借用艺术或宗教等外境,以虚幻的外境羁绊妄念。但妄念是念念生灭、变幻不定的,即使暂时获得安顿,也不会永远,终究会再度失落,再度追求别的目标来求寄托。
虽有少数的人,能把一生、甚至把生命部献给艺术,但这是妄念强烈的执著,强烈的追求,不断加强追求同一境相为目标,表面上看似找到终身的寄托,事实上依旧是不断在追求,并不能使心灵得到安顿。所以向外追求心灵的寄托,事实上是不可能得到真正寄托的。
学佛,则正好相反,是向内追求自己的真心。追求真心的第一步,是止息妄念,使妄念对外境不起作用,而不是向外境找寄托,用外境满足妄念。妄念止息了,身心自然安顿,而真正达到追求心灵寄托的目的。但这并不是学佛的目的,而只是学佛的开始。
- 7 -
学佛的目的是什么?
学佛是为了什么目的?以什么动机来学佛?
这点非常重要。因为“因地不真,果召迂曲”,如果动机不正确,怎么学、怎么修,都会走到歧途去。
一般说来,学佛有四种不同的发心:
一是为了此生或下一生的福报,或为了自己或家人的寿命健康,而来学佛;
二是为了自己解脱生死轮回的痛苦而来学佛;
三是除了追求自己解脱,也要救度一切众生都能和自己一样解脱痛苦,乃至都能究竟成佛,为了这个目的而来学佛;
四是了解一切生死轮回、或成佛涅槃,一切的痛苦与解脱,一切的众生和佛果,都一样只是虚妄的幻相,没有什么可追求,也没有什么必须脱离的,为了让自己和一切众生都能觉知这个道理,并回归这种超越的绝对境界,而来学佛。
这四种发心,虽然有层次上高低的差异,但基本上都还不算错误。当然我们不鼓励第一和第二种发心,但如果你是以这两种发心而来学佛,我们也不排斥,但你自己必须逐步调整自己的心态,随著对佛法了解的深入,和心量的逐渐开展,让追求的目的也跟著提升。
事实上,学佛的真正目的只有一个:圆满觉悟。
除了这四种目的之外,如果你还有不同的目的,就要小心了,最好自己彻底检讨一下。
特别是如果为了追求超常态的能力、为了感应、或通气脉、练灵动等等目的而来学佛,请一定要重新考虑,重新了解佛理,重新建立学佛的理念,等确定具有正确的动机后,再来学佛。
因为学佛是一条追求正确觉悟之路,而不是追求迷惑于超常态能力感应之路。
如果以超能力或感应来吸收信徒的,必定不是真正的佛法。如果为了超能力或感应而来学佛的,必定会走入歧途。拿自己的慧命去换取虚幻的超能感应的眩惑,那是最不值得的事。
- 8 -
佛教是迷信吗?
所谓迷信,是自己未经探究了解,就附和他人的说法,盲目地相信。
任何教法,都没有所谓迷信不迷信。迷信与否,是你信仰的态度。
如果你已经深入了解,经过观察和思考,认为它的教法没有错误,和你的观念相吻合,而产生信仰,那便是理智的信仰。
如果还没了解,只听别人说很好,或者依从家族的传统而跟著信仰,信仰之后还不深入了解,只纯粹当做是“信仰”,那即使你所信仰的教法有多好,你本身也是迷信。
如果你不了解佛教,只听别人说佛教是迷信,或看见佛教的一些仪式表相,未经深入了解其义理,就评断佛教是迷信,那你自己才是真迷信——迷信他人的说法、迷信自己的成见。
佛教从不赞同人迷信,相反地,它鼓励人怀疑,并把所怀疑的事提出来讨论。
唯有知道怀疑,才会认真地探讨,而得到答案,如此才能产生理性的信心。
事实上,没有任何宗教是像佛教这样容许怀疑,这样开放,这样不迷信的。
- 9 -
佛教是消极悲观吗?
许多人听到佛教讲“无常”、讲“生死”,就认为佛教是悲观消极。但是事实上,无常、苦、空、生老病死,都是这世界存在的事实真相,它不会因为你不谈它而消失。
消极或积极、悲观或乐观,不是在于无常、苦、空、或生老病死这些事,而是在于你如何面对这些既存的事实、你用什么态度来面对它。
如果你能正视它,这就是积极;如果你认为这些太消极,而不愿意谈,或者不敢碰触,以为不面对它就不存在了,这种逃避的心态,才是真正的消极,不只是消极,更是自欺欺人的愚痴想法。
如果你面对这些事实,而认为无法突破,甘心被它所限,因而消沉,或放纵享乐,那是消极;如果能正面探讨它,突破它的限制,就是积极。
如果你不愿去突破它,而认为人生完全没有任何意义,那才是悲观;如果你能从探讨和突破中发现人生的另一层真实意义,那就是乐观。
佛教正视这世界上一切现实问题的存在,用心来探讨,并找寻解决的方法,从内心真正的自己,来突破外在的限制,找到无量的生命的意义。所以事实上,佛教是真正积极乐观的。
- 10 -
极乐世界和天堂一样?
极乐世界是释迦牟尼佛在无量寿经里讲到的,不管从哪个角度来讲,极乐世界和天堂都是完全不同的。
极乐世界,它是由阿弥陀佛的大悲愿力所建立的清净国土,是一个供发心努力修行者专心修行的地方。
由于阿弥陀佛的愿力,极乐世界没有恶道,生到极乐世界的人也都没有生老病死的痛苦,寿命非常长,长到足以修行成就。
又由于阿弥陀佛的愿力,生到极乐世界的人,所有生活上的必须品,和修行上所需要的东西,都只要动一个念头就自然出现,不必再为生活和修行而烦恼,可以把所有的时间和精神都用在修行上,所以能够很快成就。
又由于阿弥陀佛的愿力,极乐世界没有任何会障碍修行的事物,所有的事物都是帮助大家修行的,所以生到极乐世界的人,都很快就能成就。所以生到极乐世界,必定都安享清净的究竟大乐,因此称为“极乐”!
内容来源:那一座庙
★《布宫号》提醒您:民俗信仰仅供参考,请勿过度迷信!