佛教仪轨是什么，侧重点不同的佛教仪轨 佛教问题，念安土地真言需要仪轨，和回向么？有的话，安土地真言仪轨是什么?阿弥陀佛
佛教仪轨是什么，侧重点不同的佛教仪轨
“于诸佛法，心无所碍，住去来今诸佛之道，随众生住，恒不舍离。如诸法相，悉能通达，断一切恶，具足众善。”佛教仪轨就像是送葬礼又或者是拜菩萨出巡等等，许多地方的仪轨都是不一样的。
那么，本期佛学入门一起了解佛教仪轨是什么。
对佛门弟子而言，在寺院内，忏仪、戒仪排班行礼诵念的情景，焰口仪式中主法者顶戴毗卢帽的仪容，是不陌生的景象。这些民间信仰以及佛门的仪式，在一般人看来不免会问他们在做什么？为什么做那个？真的有那些事物吗？
做了有什么作用呢？虽有一连串的疑问，但多半的人只是到此而已，并不细加推究，当事临己身时，只好依样画葫芦，如此这般。我们觉得这是不明佛教仪轨的意义与作法所产生的无知，以下试就几点对佛教仪轨做说明：
1、仪轨的定义；2、包含范围与种类；3、制定缘起；4、基本内容与中心义理；5、佛门仪轨与传统礼俗的比较；6、探讨佛教仪轨的作用与功能。
皈依佛，两足尊。皈依法，离欲尊。皈依僧，众中尊。皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不堕旁生。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍，和南圣众。
世俗的礼俗遍布在生活中；人与人相处也有一时一处的典礼，如婚礼、葬殡祭礼、就职礼等；佛教也如此，生活细则称为清规戒律，一般典礼仪式则比较庄严隆重称为佛事。现就佛事一般常用内容法式列出，并说明其义，此常用诸式，随各佛事繁简作用而增减，并以主要本法为中心结合而成。
佛事仪节通式表：
1、请师：请主持法事和尚及诸师入坛。
2、洒净：主法者以甘露水清净道场。
3、请圣：请诸佛菩萨龙天护法莅临神力加持。
4、请众：普请六道众生及有缘者共聚道场修行。
5、供养：以香花灯涂果馔乐等供养诸圣贤。
6、忏悔：大众向诸圣及怨亲陈白悔过，净涤身器。
7、三皈：大众虔诚恭敬皈命三宝。
8、说法：主法者说明法事的因缘道理行持态度。
9、行本法：大众同修此堂佛法仪式之主要功能。
【结束语】佛教仪轨并不仅仅是体现在佛教文化上，在整个人类的民族、地区、国家等等传统历史上都有着不一样的面貌。这也是在历史上留下不可或缺的一部分。
做到这8个字，才是真学佛
图片来源：凤凰网佛教 摄影：闫秀勇
在印度，就是敬奉功德天。印度和中国不一样。如我们汉传佛教斋天仪轨中所说的“南无第一威德成就众事大功德天。”
因为将其供在那里，有人就会提出异议，说：“佛教不是‘不皈依天魔外道’，你今天如何解释？”我给大家讲，佛教是当人说人话，当鬼说鬼话，当天说天话……你看大雄宝殿旁边供奉的面然大士，是观世音菩萨示现的样子。示现的什么？鬼的形象！因为观世音菩萨要度鬼就要说鬼话，就得变成鬼的样子！佛教要满足众生的愿望，佛菩萨就要示现成大功德天这个样子，然后让我们获得财富，同时又让我们因为财富而观无常、无我，感悟佛法的解脱！
佛教的《斋天仪轨》中，引用《金光明经·空品》，因此所有有缘人都不要执着得失！我们要付出，要奉献，也会因此而获得，但获得也只是一个过程而已。如此感悟，我们会成就解脱！这就是修行。这个方便的佛法，因此而非常有意义。“若不依俗谛，不得第一义”：不依世俗谛，不得第一义！要满足众生的愿望，同时让我们走出对财富的执着和困扰，这当然就是佛事。
“于此来求功德天恩赐财富。”
确实有很多人因为斋天而生意兴隆；当然也有人说：“我就没有感应……”我想说，这其中有复杂的因缘问题，也只能用因缘来说明。比如说，我们打开收音机或者电视机，有没有中央人民广播电台？有没有中央电视台？肯定有，但我们得去播才有。如果没有去播，有也不能显现。那又怎么会相应呢？我们去播的过程，播来播去，播到了，就相应了，也就是信号对上了。如果我们的愿望，和给予我们帮助的对象的缘分相应了，就会因此而成就。但是，缘聚缘散，不会久常，佛教徒一定要通过这个过程感悟事物的真相，得也坦然，失也安然，这就是学佛。
本文来源：哈尔滨极乐寺
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