禅宗文化介绍，禅宗文化的代表是谁 禅宗文化介绍，禅宗文化的代表是谁
2祖――慧可大师
3祖――僧璨大师
4祖――道信大师
5祖――弘忍大师
六组――惠能大师
禅宗文化介绍，禅宗文化的代表是谁
禅宗，是我国佛教的主要派别之一，主张修习禅定，故名禅宗。
而禅宗文化，就是以禅宗思想为基础所发展起来的一种传统文化。
那么，禅宗文化的代表是谁呢？让我们一起来了解。
一、达摩与慧可
达摩祖师，印度人氏，名菩提达摩。达摩自称佛传禅宗第二十八祖，达摩祖师来中国之初，谒见梁武帝，然而并不契机，遂至嵩山少林寺面壁九年，人称壁观婆罗门。达摩祖师主要宣扬二入四行禅法，对中华文化起了很大的影响。达摩祖师是中国禅宗的始祖，故中国的禅宗又称达摩宗。
慧可，又名僧可，号神光，是汉传佛教禅宗的二祖。他少为儒生时，博览群书，通达老庄易学。出家以后，精研三藏内典。年约四十岁时，遇天竺沙门菩提达摩在嵩洛游化，因志求佛法，即立雪断臂，礼他为师，终得达摩所传心印。此后从祖师学习六年，尽得达摩衣钵真传，是禅宗代表性人物之一。
二、神秀与慧能
神秀和尚，唐代高僧，为禅宗五祖弘忍弟子，禅宗北宗创始人。其少习经史，博学多闻。
五祖之门人中，以神秀为第一上首，称‘秀上座’。五祖示寂后，神秀于北方振锡，故亦称‘北秀’，被尊为北宗禅之祖。北宗主张以笃践实履之精神修行禅法，讲究“渐修”。北宗以长安、洛阳为中心，法运昌隆约一百年，门下俊秀辈出，但传四、五世即告断绝。
大鉴惠能因一偈著名的“本来无一物，何处惹尘埃”受五祖认可，受五祖衣钵，继为第六祖。其后避难南方，住韶阳曹溪，大振禅风，是为南禅宗之祖。南宗弘扬“见性成佛，直指心传”的顿教法门，讲究与北宗“渐修”相对应的“顿悟”，以南、北二宗宗风之异，遂有“南顿北渐”之说。
三、怀让与马祖
南岳怀让从六祖蒙受心印，一生忠实继承慧能衣钵，主张“心性本静，佛性本有”，“觉悟不假外求”，强调“以无念为宗”和“心即是佛”，自称“顿悟法门”，又叫“顿门”，其宗旨“净心、自悟”四字。修行方法简便，僧徒众多，成为中国佛教禅宗正统。其门下的临济宗流传时间长，影响大，在晚唐和宋代先后传入朝鲜、日本。怀让心传由马祖道一继承。
四、百丈怀海
怀海和尚，马祖道一的法嗣，马祖门下三大士之一，开悟后，因住持百丈山，故世称百丈怀海。
怀海的禅学思想，深得祖师惠能和马祖道一的真传，十分强调佛法就在各人心中，不假旁求；学佛就是要消除自心所受妄想的系缚，明心见性，也就是证得佛法。此外，怀海还是唐代著名的佛教改革家，自他于百丈山创建禅刹、订立清规之后，禅宗始脱离禅僧寄住律寺之制。
五、青原行思
行思，又名青原行思，原是惠能大师门下首座，后弘法于吉安市青原山净居寺，为六祖下弘传最盛的两大法嗣（另一法系为怀让南岳）之一，其后出云门、曹洞、法眼三大宗支。
结束语：我国禅宗历史渊源流长，在各个时期都出现过学养深厚的大德高僧，他们成为了禅宗及禅宗文化的代表，也使禅宗能够历经千年，至今不衰。
禅宗的起源和文化是什么，南宗北宗有什么区别，又是如何发展的?
禅宗是中国本土产生的一个佛教宗派，最早是由菩提达摩从印度传来的大成禅或祖师禅，从而开创了中国的禅宗。经过几千年的发展，禅宗已经成为中国文化中不可或缺的一部分。
很多人不知道禅宗到底是什么，它既看不见、也摸不着，那如何理解它呢？曾经有这样一个小故事，就是一个小和尚见师父整日参禅打坐，而自己却一无所获，他就很疑惑的问师父：“禅是什么”，老师傅听到这句话之后，举起棍子就要打他的脑袋。因为参禅追求的是终极智慧，不能像知识一样讲述，甚至不能用语言来传达。禅宗有个说法叫“不立文字，直指人心”，意思就是说禅是靠悟出来的，是“不可说”的。
中国的禅宗以般若直观而悟空世界皆空，但这个“空”字不是空洞无物，而是“妙有真空”，禅宗强调内心的自证，和庄子的“坐忘”、“心斋”、“朝彻”等大体是相接近的。禅是需要通过个人去亲自体验、去体证、去受用才能知道。
达摩像
达摩被认为是中土禅宗的祖师，据考证，达摩大约是公元520年前后，也就是南北朝时期从印度来到中国的，之后又来到了嵩山少林寺，在这里传授禅法。达摩禅的特点在于壁观，就是要以清白无杂念的心念去投契佛理，历史上还曾传说过达摩在少林寺面壁九年的故事。
禅宗的发扬光大，是从达摩算起，传到第五祖弘忍时期，就有了禅宗非常有代表性的人物，就是：慧能和神秀。他们是同一时期南北两宗的代表人物。
慧能大师像
先来说慧能，他在三十多岁的时候来向五祖弘忍学法，刚开始五祖弘忍并不愿意教慧能参禅悟道，觉得他是岭南来的，很难成佛。但慧能对于佛法很有天赋，他说了一句：“人有南北，而佛性无南北”，这句话让弘忍非常吃惊，就决定让他留下先观察一段时间。
在八个月之后，弘忍准备在众多弟子中选一个传授衣钵，也就是要选接班人了。选择接班人要有考量的方法，那就是每人做一篇偈子，偈是赞颂的意思，就是让每位弟子表达一下自己学习佛法成果的感言。类似做诗一样。慧能在此次传授衣钵中一跃成名，当时弘忍众多弟子中，成就最高的就是神秀了。当时神秀做的偈子是“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。慧能看到神秀做的偈字之后，他也做了一篇，就是那首历史有名的“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，很多人不知道这几句偈子的出处，就是慧能写的。
弘忍看到慧能写的偈子之后，连夜去到慧能那里为他讲授《金刚经》，当慧能听到“应无所住，而生其心”的时候，立刻大悟，弘忍知道慧能已经悟了本性，就决定将他定为六代祖。慧能开创了禅宗中的南宗，也被称为顿教，在顿悟法门里，最重要的是认识本性，认识到之后就能解脱，解脱就能成佛。
神秀像
再来说神秀，与慧能创立南宗相对的，就是神秀所创的北宗了。相比于天资过人的慧能来说，神秀是一个非常勤奋的苦学者，他没有慧能的那种天赋，所依靠的就是长期积累。他接受不了慧能所提倡的顿悟，那种听了一句话就立刻大彻大悟的情况，显然神秀也做不到。他提倡循序渐进，主张佛学就要下慢功夫，逐渐去认知心性，也就是渐悟。
北宗的渐悟相比于南宗的顿悟，严格地说不是时间长短，而是阶段性的区别。渐悟就像爬楼梯，一层一层的来，而顿悟像是在楼下积蓄力量，一跃而上，一跳一层的那种感觉。其实从最早的菩提达摩到五祖弘忍，他们提倡的也都是类似渐悟的理念，神秀的理念更接近于先辈，所以在当时他的风光是要超过慧能的。在唐朝，武则天和唐中宗都非常推崇神秀，在都城长安和洛阳，也都是神秀北宗的天下，甚至神秀还一度被视为禅宗的六祖。
真正确立慧能六祖身份的，是他的弟子神会。在慧能去世后20年，神会开始北上洛阳，为师傅正名，也开始向北宗发起正式挑战。开元二十二年（公元734年），神会在滑台大云寺举行无遮大会时，正式提出了北宗“师承是傍，法门是渐”，慧能才是达摩以来的禅宗正统，他在这次公开辩论上击败了北宗代表，之后经过神会不懈努力，逐渐确立了南宗的正统地位，在安史之乱以后，南宗得到了朝廷的认可，以诏书形式确立了慧能六祖的身份。
慧能之后，禅宗的影响力就越来越大了，据记载，在宋代以后，中国的寺院大多都已经属于禅宗了。虽然除了禅宗之外，佛教在中国还有很多其他大的宗派，具体有十三宗或者十宗的分类法，比如有严华宗、密宗等，但对中国文化影响最大的，还要数禅宗了。
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