韦驮菩萨道场在哪里，韦驮菩萨又是谁 韦驮菩萨的道场?
天目山我没有去过，但是我记得听齐素萍老菩萨讲话时说过，在韦驮菩萨自己的道场里面，韦驮菩萨是坐着的，在其他地方都是站像。
您去过天目山，回忆一下哪座寺院里面的韦陀菩萨像是坐着的，就是了!
韦驮菩萨道场在哪里，韦驮菩萨又是谁
佛教早在前秦时期就已传到中国，直到了东汉末年在中国才得到了全面的发展，佛教作为世界三大宗教之一，在我国各个城市都有佛教的身影，佛教文化中耳熟能详的如如来、地藏、灵吉、不动明王等等那么大家知道韦驮菩萨又是谁吗？几天小编就带大家一起来了解一番。
韦驮尊者，又称韦驮菩萨，韦驮菩萨驱邪魔护佛法。韦驮菩萨本是印度婆罗门教神话的天神，后来被佛教吸收为护法诸天神之一，被誉为佛教中的神形太保，以善走如飞着称。也有守护庙出家人的用意。在台湾如果有机会到供奉观音菩萨的庙宇参观或祭拜，经常可以看到手持金刚杵，做武将打扮的韦驮神像，韦驮菩萨在佛教寺院中，担任护持僧众、宏演佛法的任务。
帝释天是古印度佛陀神话中的天神，相传释迦佛去世之后，诸天神与众王商量火化释迦佛的遗体，收取舍利子建塔供奉，此时，帝释天手持七宝瓶，来到火化场，向诸天与众王说道，佛原先答应给他一颗佛牙，所以他必须先取下佛牙回去，建造塔寺供养。
当时有一罗刹鬼躲在帝释天身旁，乘人不注意，盗去佛牙舍利子，韦驮见状奋起直追，霎时将罗刹鬼擒住，取回佛牙舍利子，诸天神与众王赞扬不已，认为韦驮可驱邪除魔，保护佛法。关于韦驮还有另外一段传说，韦驮天名为韦琨，是南方增长天王所率领的八大神将之一，又是四大天王手下的三十二神将之首，后来皈依佛门，成为护法天大神，西牛货州、南瞻部洲，以利益化生，救济一切众生为本誓。
《普陀山传奇异闻录》一书中记载韦驮护法的事，清代末期，普陀山有一座寺庙，于夜间烧起一场无名火，当夜正逢一位小沙弥睡在韦驮佛像之下，梦中看见一位身穿金甲，状似韦驮护法者对他说道：「庙中失火，赶紧逃生。」小沙弥忽然惊醒，果然看见寺中大火焚烧，情急之下，扛起韦驮塑像，就往庙门外跑。
大火猖狂至极，经过一夜焚烧，一直到早上，众人察看灾情时，发觉寺庙满目疮痍，只有韦驮塑像吃立门外安然无恙。韦驮塑像有几百斤重，必须数名壮汉出尽全力，方能扛起，如今一位小沙弥竟然可以独力背起，可见韦驮之灵验。韦驮是佛教中的神行太保，以善走如飞着称。在中国供奉韦驮，是立于天王殿弥勒佛的背后，面对大雄宝殿，两眼注视着大雄宝殿前面的灵塔，守护塔内的佛骨与舍利子，以防邪魔前来偷盗。另外也保护在寺内的出家人，以护持佛法。
韦驮尊天菩萨在多部经典中，发愿扶持佛法和学习佛法的人。如此大愿使菩萨成为佛教护法神的代表，故责任重大。所谓道高一尺，魔高一丈。修学的人或多或少都有障难，未入圣流之前，不能对付魔事。这时，韦驮菩萨的出现，护持四众弟子修行。
很多善良的人，由于过去业力的原因，出现了贫穷疾病、诸多不顺。礼拜供养韦驮菩萨，一瞻一礼，就会得到菩萨的加持。由此可知，只要我们一心如法修行，多行布施，多积福德韦驮菩萨就会时常在我们身边。佛陀付嘱韦驮菩萨，在末法时期，要保护真心实意修行人和善人。
在台湾寺庙只要有供奉观音菩萨，大部分都会配祀伽蓝与韦驮两大护法。韦驮护法被安奉在观音菩萨左方，粉面无须、身着甲胄、肩被飞带、手执金刚杵。伽蓝护法在观音菩萨右方，红脸黑髯，身着铠甲、肩被飞带、腰佩宝剑，英气逼人。
自古以来，佛寺伽蓝之建立，必安奉韦驮神，皆为头戴兽头盔，腰扎革带之装束，手持金刚杵，且有两种姿态，一是双手合掌捧杵，二是以手按杵据地，双手合掌捧杵为接待之意，凡四方游僧前来挂单，必受供养。以手按杵据地，是指示游僧看见韦驮此状，便知此佛寺不接待外来僧家。
相传，浙江临安天目山是韦驮菩萨的道场。农历六月初三是韦驮菩萨圣诞。
【结束语】韦驮菩萨，又称韦陀天，梵名音译为私建陀提婆，意为阴天，原是印度婆罗门教的天神，为四天王座下三十二将之首，后来归化为佛教的护法天神，是佛教中护法金刚力士的代表之一。于是，韦陀被人们称为护法菩萨。
民间故事|太原旅游景区专辑——白云寺篇之韦陀坐像
收录于合集
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导 语
太原是国家历史文化名城，一座有2500多年建城历史的古都，“控带山河，踞天下之肩背”，“襟四塞之要冲，控五原之都邑”的历史古城。这里地处黄河中游，支流汾河贯穿本市，成为三晋文明的发源地之一，创造了灿烂辉煌的文化，形成了深厚的人文底蕴。太原人民在这块土地上，既创作了丰富多彩的舞蹈、音乐、绘画艺术，也创造出浩如烟海的口头文学——民间故事。我们将陆续推出旅游景区民间故事，以飨读者。
本期继续为大家讲述白云寺相关民间故事。
白云寺简介
白云寺位于太原城东南，始建于唐初，兴盛于明清，有一千多年的历史传承，系一代名相狄仁杰为母还愿所建，是太原规模最大的十方道场，彰显了太原悠久的佛教历史文化。该寺现主要建筑有：天王殿、普光明殿、大雄宝殿、毗卢阁、观音殿、地藏殿、祖堂、伽蓝殿等，寺内有清代碑记八通，珍藏《九藏》一部。寺内有一棵白皮松，高约三十米，距今已有一千多年历史，为珍稀树种。
白云寺山门 和太生/摄
韦陀坐像
/臧云翔
白云寺寺前置石狮一对，给人一种幽深肃穆之感。山门殿内四角塑四大天王，大肚弥勒佛端坐殿中央，弥勒佛背后是韦陀。韦陀身穿铠甲，右手叉腰，左手握杵尖拄地。韦陀的塑像通常有两种：一种是双手合十，横宝杵于两腕上：另一种是右手叉腰，左手握杵尖拄地。韦陀手执金刚杵的姿势很有讲究，据佛门规定，凡是双手合十，横宝杵于两腕上的韦陀寺院，是招待十方游僧的寺院。反之，韦陀杵拄地、右手叉腰的寺院，为小庙或家庙性质，不接待挂单游僧，游方僧尼一望便知。但此寺的韦陀右手叉腰，左手握杵尖拄地，显然不是接待寺，为何此寺又叫招待十方游僧的十方寺院呢？原来白云寺是唐代狄仁杰之母修建的观音堂，是狄母求经拜佛的家庙，不接待四方游僧，故而韦陀像塑成右手叉腰、左手握杵尖拄地的形象。后观音堂改为招待十方游僧的白云寺，但是为了纪念狄母建寺庙的功德，原家庙的韦陀神像就保留了下来，却在寺名之前加上十方院，又因白云寺在太原之南，成为南十方院白云寺。
在我国佛教中韦陀是护法神，所以寺庙中只有一尊韦陀站像。唯白云寺还有一尊韦陀坐像。
相传有一年太原闹灾荒，白云寺也缺粮断炊。大部分僧人云游四方，只剩几位老僧守寺，数日未食，奄奄一息。在生死攸关时，有人从南方送来五车粮食。送粮者言：“前些时候太原白云寺一名年轻和尚前去化缘，请求员外施舍几车粮食赈灾。恰逢我家小姐半身风瘫，长期卧床，百医无效，结果吃了这位和尚两服药，病已痊愈。为感谢你们医病之恩，我家员外特意送来五车粮食。”几位老僧听后甚为震惊，虽说大部分僧人皆云游四方并化缘，但本寺年轻和尚都不懂医术，如何能为员外之女看病？于是问送粮者：“这位年轻和尚长相如何？”送粮者在山门殿看见了韦陀像，对众僧说：“化缘的和尚就是他！”众僧立即在韦陀像面前合十，感谢韦陀化缘救命之恩。老僧随即在寺前搭建粥棚，赈救四方灾民。这批粮食不仅救活寺内老僧，也使附近村民免于饿死。因此，乡亲们为感谢韦陀救灾之恩，集资雕塑韦陀像。乡亲们认为韦陀每年三百六十五天都站着太累了，故把韦陀雕塑成韦陀尊天菩萨坐像。
白云寺天王殿 和太生/摄
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