人生一切烦恼的总称：无明从何而来 如何消除无明烦恼？

无明就是烦恼，破无明就是断除烦恼。《楞严经》中世尊为阿难开示妄心的作用，做了一个形象的比喻：欲讨伐贼寇，先要知道贼寇在何处。同样，欲断无明，应该了解无明在何处，从何处生。三界唯心，万法唯识。一切法从心想生。心生则种种法生，心灭则种种法灭。以上经句，完全道明了实相。六根（眼耳鼻舌身意）攀缘六尘（色声香味触法），六识由此而生。有了六识，分别心升起。为我执法执所毒，为贪嗔痴所害，为财色名食睡所累。则名执着。自性如如不动，了了分明。尽虚空遍法界。无处不现。本无心可得。因性作用，种种心生。心有两种作用。一曰净心，二曰染心。净心常思善业，染心常着恶缘。众生颠倒迷惑，皆因迷失本心，不识本心。识得自心，是为见佛。佛从心生。时时觉悟，常常观心。善护念即是观心。观到观而无观，能（主观）所（客观）俱忘，即是心境一体，了了分明。所有一切法，皆从明心见性、识得本心修起。离此心外别无他法，离此心外更无别佛。不识自心是佛，却从心外求佛。终日念佛持咒，皆是外道。与学佛无关。纵然剔除蓄发，自称皈依三宝。实为大妄语。明心见性者，少力而功倍。纵然不剔除蓄发，不念佛、不诵经、不持咒、不打坐、不出家，也可成佛。别无他因，只因佛从心生。心即是佛，佛即是心。

人生一切烦恼的总称：无明从何而来

在十二因缘的十二个环节中，有一个环节称为无明，无明就是不明，乃一切烦恼的总称。于缘起性空无所明了，因而妄生一切执著，此谓“无明”；那么它从何而来，让我们一起往下看看吧。

以十二缘起中无明支，无明为一切烦恼之根本。

据台宗之说，依空、假、中三观可断除见思、尘沙、无明三惑。此中，无明即迷于非有非空理，而障碍中道惑，亦即中观所断之对象。

关于断除无明，在台宗所判化法四教之别教，于十回向伏无明，在初地以上，至妙觉等十二阶位，断尽十二品无明。然在十回向中，最后之第十回向断除最初之无明，进入初地；此最初无明，复分三品而断，故称三品无明。在圆教，则于初住以上至妙觉等四十二阶位，断尽四十二品无明。又第四十一阶位（等觉）之最后心，即显妙觉智，由此能断除最后之无明（称为元品无明、无始无明、最后品无明）。

以上为过去之旧说，实则圆教不立三观次第，而主张一心作观，三惑同体同时可断。

〔长阿含卷一本经、大毗婆沙论卷二三、卷二五、卷三八、大智度论卷四三、成实论卷九、成唯识论卷八、瑜伽师地论卷四八、卷五六、卷五八、卷六四、十地经论卷八、俱舍论卷九、卷十九、摩诃止观卷六上、胜鬘经宝窟卷中末〕

“无明”如何解释？

不明白道理，无明（梵语avidya）即愚痴的别名，迷惑的别名，对广泛人生与浩瀚宇宙不知真相，是名无明。成实论云：“追逐假的事物和名相，叫做无明。”

何谓生相无明？

生相无明又作无始无明、元品无明、根本无明（梵语mulavidya），相对于枝末无明。就是一切烦恼之根本，不觉迷妄之心。于真如（梵语bhuta－tathata）之海中，起动最初之一念者，即是此根本烦恼。

胜鬘经云：“阿罗汉、辟支佛智所不能断，唯如来菩提智之所能断。”

无始无明就是无始以来即恒常存在之无明，为生死流转之根本惑体。平等法界之理不达，妄隔平之理性，称为无明；又如是暗惑之心，隔离理性，故又作间隔。依此无明之间隔而生种种烦恼，造种种业，受种种果报。胜鬘经、大乘起信论等诸经论称为无始无明，菩提心论则称为无始间隔。

人的烦恼从哪里来

天地间出现的一切都只是一种存在，它们本身并没有自身的属性，你尽管去体会，去受用，但不要给它们戴上对错善恶的帽子，一有分别就是造业的起因。

人的烦恼百分之九十九都是由分别而来的，许多事情本身并没有善恶美丑之分，但由于人天生喜欢把一件事情分开来看，并加以区别，于是善恶是非美丑都出现了。

天地间出现的一切都只是一种存在，它们本身并没有自身的属性，你尽管去体会，去受用，但不要给它们戴上对错善恶的帽子，一有分别就是造业的起因。

执着一个天堂，必然承认一个地狱；执着一个善，必然成就一个恶；执着一个君子，必然造就一个小人。错就错在不该去分别，分别就是执着，执着就会收集业障。

释佛以法轮作为佛教的象征，有其深刻而超然的含义。轮子围绕着中轴在转，整个轮子都在转动，惟有中间的核心如如不动。外围是无常的，因果是轮回的，器世间的一切都是无常的，时刻都在变动，这个无常是围绕着那个恒常不动的核心在变，也即在受核心中那个如如不动者的控制。

动者离不开不动者。不动制动，不变应万变，轮子纵有日行万里的本事，离开了这个如如不动的中轴，也搞不成事，成了废物。

生死轮转、六道轮回，指的都是核心以外的轮子，倘若通过修炼进入那个如如不动的核心，哪里还会有生死轮回一说呢？众生最内在的本质，和那个如如不动的中轴是一体的，外围的生死轮回从未进入，也无法进入内在的核心——无常中的核心——如如不动者（中轴）。法轮另一面则意味着，历史在重复，人类在重复，因果在重复，重复也在重复，惟有这个中心点始终没有重复。

每一个人都是一个完整的宇宙，能够和人沟通就能和宇宙沟通。人尽管只是宇宙的一粒，但这一粒具备了宇宙所有的属性和特征。人体随着四季变化，四季随着宇宙变化，宇宙又是随着人的心态在变化。宇宙的成、住、坏、空都是由人类来决定的。

一间黑暗的屋子有一千年都处在无明之中，但只要把灯打开，千年的黑暗刹那间消失，仅此刹那间，就能看清屋内所有的家当。哪怕只是一个瞥见，就能使整个人生蜕变。所有的一切原本都在，从未丢失，你还找什么呢？

东华禅寺

作者：东华禅寺方丈万行大和尚，一位用生命去践行佛法、用生命去体证生命本质的智者。

15岁信佛、18岁出家、29岁证得生命本源，30岁复建东华禅寺、3次7年闭关、16年建寺安僧、8部著作、1.2万场开示、千万余字的开示录、16年间向社会捐款捐物4千万多元……

从童真入道、闭关证道，到建寺安僧、讲经说法，六度万行，历经了三十余年，找到了一条能让人类证悟本源的解脱之道。

本着普度众生的使命，将一生心血《东华禅》无私付予芸芸众生，殷切期望天下苍生通过学修《东华禅》融通人生四大关系：我与家庭的关系，我与社会的关系，我与国家的关系，我与自然的关系，从而获得幸福圆满的人生。

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