佛教中常说的三种情绪，贪嗔痴是什么意思 佛教说的贪嗔痴什么意思

佛教说的贪嗔痴意思是：

1、贪：就是自己喜欢的，希望它越多越好，永远不失去。

2、嗔：就是自己不喜欢的，便拒绝，反对，如果有人做了自己不喜欢的，就生气发火。

3、痴：就是不了解宇宙中的一切都是不断发展变化的，一切事物都不会永恒，从而想去抓住自己贪爱的，想去抗拒自己所不想要的，而宇宙万物根本就是在一定条件下存在，在一定条件下消失，根本没有一个可以抓得住的东西。由于这种愚痴，才产生了贪爱与嗔恨，自寻烦恼。

佛教中常说的三种情绪，贪嗔痴是什么意思

贪嗔痴在佛教文化中被称为是三毒，因为这是三种心病，而这三种心病一旦发作，就会引发熊熊烈火焚烧的炙热之苦。对人的本身就是一个最大痛苦的来源。那么这三种情绪到底是怎么表现的呢？让我们一起往下看看吧！

贪，是对于喜好的过分偏执；

嗔，是对于讨厌的过分偏执；

痴，是根本的不明事理的实相而做出贪或者嗔的反应。

治疗此三毒的方法：

戒定慧是对治贪嗔痴的方法。

戒，是道德的有轨范的无害他人的生活标准，对治过分的贪心；定，是对于内心的专注和耐心的培养，可以对治过分的暴躁和没有耐心引起的嗔恨；慧，是对于生命以及宇宙实相的如实了知，从而对治愚痴。

贪是指染着于色、声、香、味、触等五欲之境而不离的心理活动，《大乘义章》卷五说：“于外五欲染爱名贪。”就是指的这个意思。佛教认为，众生生活于世间，以眼、耳、鼻、舌、身等器官与外界相接触，产生色、声、香、味、触等感觉。这些感觉能引起众生的利欲之心，因此叫做五欲。于此五欲执着并产生染爱之心，就成为贪。因此又以贪与爱为同体异名。

嗔又作嗔怒、嗔恚等，指仇视、怨恨和损害他人的心理。《大乘五蕴论》中说：“云何为嗔？谓于有情乐作损害为性。”《成唯识论》中则说：“嗔者，于苦、苦具，憎恚为性，能障无嗔，不安稳性，恶行所依为业。”嗔是佛教所说的根本烦恼之一，与贪和痴一起被称为“三毒”。

痴又作无明。指心性迷暗，愚昧无知。《俱舍论》中说：“痴者，所谓愚痴，即是无明。”佛教认为，众生因无始以来所具之无明，致心性愚昧，迷于事理，由此而有“人”、“我”之分。于是产生我执、法执，人生的种种烦恼，世事之纷纷扰扰，均由此而起。因此痴为一切烦恼所依。《唯识论》卷六中说：“于诸理事迷暗为性，能碍无痴，一切杂染所依为业。”又说：“诸烦恼生，必由痴故。”

什么是贪嗔痴？

被感受所绑架，被感受牵着鼻子走，这才是人类所面临的最大问题。

什么是贪嗔痴？

因外在人、事、物而引发内心情绪，因情绪的涌动而产生感受，感受好就喜欢，巴不得这样的感受不要消失，这就是贪；感受不好，就不喜欢，巴不得除之而后快，这就是嗔；而对自己的贪与嗔没有一点觉知，从而被内心的贪嗔好恶牵着鼻子走，就叫痴。

一个人若不能对自己内心的贪嗔好恶有所觉知，则自然会被贪嗔好恶牵着鼻子走，它要我们快乐我们就快乐，它要我们烦恼痛苦我们就烦恼痛苦，内心不能自由，这也就是为什么佛教说贪嗔痴是人类烦恼罣碍根源的原因。

难道人不能有任何的感受吗？

感受其实是人类体验美好人生的一点灵敏之觉，是人类所独有的，同时它也跟眼睛、鼻子、耳朵等器官一样，属于人类正常的功能。因此，感受的存在并非有什么不好，不好的是被感受所绑架，被感受牵着鼻子走，这才是人类所面临的最大问题。

正因为如此，所以古圣先贤们总是教导人们要修行，通过修行卸除掉攀附于感受上的贪嗔好恶，去体验真正美好的人生。

要知道，真正美好的人生，并非是内心欲望的满足，而是发自内在的一种安宁、一种自在、一种满足，无需其它外在的东西来填补。

也许有人并不以为然，觉得这很虚无，像空中楼阁。的确，如果我们只是将其停留在头脑的思维中，那么那种发自内在的一种安宁、自在与满足就真的是空中楼阁。

因为修行不是修头脑，不是往里面灌输知识，修行是用心去感悟，去觉知，去求证。而由于人类长久地被感受所绑架，心一直奔驰在外，因此无法真正觉知内在的本心本性。这也就是为什么儒释道三教都提倡静坐修行的原因。

《心经》一开始就讲“观自在菩萨”，不是说观外面有一个叫自在的菩萨，而是说内观身中的本心本性，观本心本性本来的自在，本来的安宁与满足，一个人只有真正观照到本心本性的自在与俱足，自然而然就会感到发自内在的那种安宁与满足，自然也就放下了各种向外的抓取与追逐。

所以修行其实就是去体会内心所有的感受，对好的感受不追逐，对不好的感受不逃避、不抗拒，接纳所有的好与不好，就像天地接纳阳光和风雨，草木接纳花开与花落，所有的一切，皆大道之造化，全然的接纳，放下自我，让心获得真正的自由。

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