佛教文化详解：阿修罗是谁，在佛教中的地位 阿修罗的佛教地位

在佛教中是六道之一，是欲界天的大力神或是半神半人的大力神。阿修罗易怒好斗，骁勇善战，曾多次与提婆神恶战，但阿修罗也奉佛法，是佛教护法神天龙八部之一。
在佛教中，其形象大部分源自印度教中的阿修罗，但是也有部分的特性是只有在佛经中提到的。阿修罗道非常特别，佛经说：阿修罗男身形丑恶；阿修罗女端正美貌。故阿修罗王常常和帝释天为首领的提婆神群战斗，因阿修罗有美女而无美食，而帝释天有美食而乏美女，两神相互妒忌，时传争战。故俗谓战场为“修罗场”。
法华经序品列有四个阿修罗王，即婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗侯阿修罗王。婆稚，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅；佉罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣；毗摩质多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；罗侯，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗，称为阿修罗众，或称阿修罗眷属。

佛教文化详解：阿修罗是谁，在佛教中的地位

亦舒《阿修罗》：你若惹我，不要忘记，每个女人的血液里都一样藏有阿修罗。经常听别人说到阿修罗，不仅在游戏里小说中都能经常看到阿修罗的身影，你知道阿修罗是谁吗？在佛教中具有怎样的地位呢？本期佛教文化为你解析。

阿修罗（梵文：Asura；巴利文：Asura），亦译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮，直译为“非天”，意思是“果报”似天而非天之义，也就是相对于“天人（即天众、提婆）”的存在。

在佛教中是六道之一，是欲界天的大力神或是半神半人的大力神。阿修罗易怒好斗，骁勇善战，曾多次与提婆神恶战，但阿修罗也奉佛法，是佛教护法神天龙八部之一。

在佛教中，其形象大部分源自印度教中的阿修罗，但是也有部分的特性是只有在佛经中提到的。阿修罗道非常特别，佛经说：阿修罗男身形丑恶；阿修罗女端正美貌。故阿修罗王常常和帝释天为首领的提婆神群战斗，因阿修罗有美女而无美食，而帝释天有美食而乏美女，两神相互妒忌，时传争战。故俗谓战场为“修罗场”。

法华经序品列有四个阿修罗王，即婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗侯阿修罗王。婆稚，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅；佉罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣；毗摩质多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；罗侯，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗，称为阿修罗众，或称阿修罗眷属。

由于阿修罗王众多，其形不一，阿修罗王的形象，也有多种说法，有的九头千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越须弥山四倍；有的千头二千手，足踩大海，身越须弥山；有的三头六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸体相。这些形象都难表现，画家们往往画作一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手托日月，双足立海上，身越须弥山。

佛经中的阿修罗王很多，最着名的有四大阿修罗王：一个叫婆雅稚，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅；一个叫罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣；一个叫毗摩质多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；一个叫罗睺，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗，称为阿修罗众，或称阿修罗眷属。佛经还说：阿修罗男，身形丑恶；阿修罗女，端正美貌。

印度神话中的阿修罗是什么定位？

昨天看到“飘飘然飘哥”对于印度神话中的“阿修罗”的论述，感觉很有意思，就想说说自己的看法。

神话中的阿修罗是与天神对立的，拥有强大力量的存在。按理说他们与天神大战，男的长相丑陋，女的虽然美貌却有点“蛇蝎美人”的意思。这种设定妥妥的大反派，所以对于阿修罗的定位应该是绝对跟天神对立的反派种族。

但问题是，印度神话中并不把阿修罗直接定位成“魔鬼”，至少不完全是天神的反面。甚至在神话中，阿修罗是世界的重要组成部分，完全不是彻底反派的设定。而对阿修罗的准确描述是“以好战出名，因有福报而没有德性，难成正果。”

也就是说阿修罗并不能算是大反派，且像是半成品的天神。

这就很奇怪了，但仔细对比，我又感觉到不对劲。印度神话里的天神也并不都是绝对正义的，甚至不少天神也很混蛋。

经过与我们本土道教神话的对比，我得出了一个结论：阿修罗的定位应该是与神族并列的单独的一个种族。

我们站在本民族神话的角度本能的认为天神应该是正面人物、统治者、绝对正义的主角。但纵观全世界神话，只有中国神话是这样的状态，其它神话中所谓的“神”与其说是正义代表，不如说仅仅只是“一种强大的种族”。

比如古希腊神话，混乱的关系连肥皂剧都不敢那么编。

北欧神话，古印度神话基本也是如此。不论神魔都只是生存在大地上的强大种族，即便“神”们普遍也有自己的职责，但天神的邪恶也是普遍现象，真对比起来不比反派角色好多少。

我们神话中的神必须是正面角色，神犯的最大错误无非就是阻止人神谈恋爱这类无关痛痒的事情。如果哪个神敢真的作恶，那必然会受到极严重的惩罚。

这是由于我们民族主张实用性导致的，所谓“华夏大地不养闲神”，我们的神都是人封的，所有神都有实实在在的工作，所有工作说到底都是在“为人民服务”。

而印度神话（或者说其它所有神话体系）中的神都是有善恶，有性格，有爱好，甚至有怪癖的另类种族。

从这一点看，既然天神不是正面角色，那阿修罗自然就不是反面角色。他们都是生活在本世界里的众多种族中的一种，本质上没什么区别，无非就是样貌、性格有差异而已。

这一点与我们的上古神话类似，如女娲、东皇太一、盘古、风伯雨师、祝融、共工、夸父等等。

这类上古神也是名称为“神”，但实际上更像是并存的种族。

而到了道教神话和引进的佛教神话，就完全变了样子。

“神”们成了有固定职业且必须代表正义的正面角色。且神必须有用，从管理每一块土地的山神、土地、城隍、灶王爷，到名山大川江河湖海的各类神，什么五岳四渎、四海龙王、管天庭的玉帝、管地府的阎王、管时间季节的的四值功曹、六丁六甲、十二元辰、管太阳月亮的，管星星的、管财政的、管姻缘的、管生孩子的……

这一套东西真是比真正的政府部门还细致。

在如此严密体系之下，就很难再有如阿修罗这样的暴脾气半神存在了。

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