弥撒是什么意思，弥撒的主持是谁 圣诞光与弥撒光的区别是什么？

弥撒亦称感恩祭，是圣教会祭献天主的大礼，其名称来自拉丁文Missa的音译。古代教会举行感恩祭，礼仪结束时，都要向参礼者说：“Ite，Missa，est!”意思是：“仪式结束，你们离开吧!”这样久而久之，“弥撒”便成了感恩祭的代用名称。

弥撒来源于《圣经·新约》的最后晚餐。根据福音书记载，耶稣在受难前夕的晚餐中，分别拿起麦面饼和葡萄酒，感谢祝福了，把饼、酒变成自己的圣体圣血，交给门徒们吃、喝，并命令门徒们这样做，来纪念他；晚餐后，耶稣即被交付，受苦受难，在加尔瓦略山上被钉十字架而死，牺牲了自己的生命。耶稣在最后晚餐中建立了圣体圣事，举行了第一台感恩祭。而他的晚餐祭献和他在加尔瓦略山上十字架的大祭是不能分离的。他把饼和酒分别祝圣为他的圣体圣血，表示他受难死亡．完全倾流了自己的血。从祭献的本质来看，最后晚餐的祭献和加尔瓦略山上十字架的祭献是一而二、二而一，根本不能分离的。教会举行弥撒，便是按照耶稣所吩咐的，直接地重行他的晚餐祭献，间接地重演了他在加尔瓦略山十字架上受难圣死的大祭。

弥撒是圣教会最重要、举行得最多的礼仪。其目的是成圣体圣血、祭献天主，向天主表示钦崇、感恩、祈求和赎罪。教会的主要信仰活动都围绕着弥撒而进行。弥撒是天主礼仪生活的主体与中心，也是高峰。

编辑本段教义规则

根据天主教《新约》记载，耶稣在传教3年后，预知自己会被捕受尽酷刑而死，因此在纪念逾越节的晚上和门徒共进最后的晚餐。耶稣升天后，门徒常聚在一起重温耶稣的教诲和举行分饼仪式弥撒仪式，后来这两部分成为完整的祭献礼仪。弥撒中，教友透过聆听圣道及参加圣祭，亲身参与耶稣基督自我奉献于天主圣父的大礼。教会初期称为分饼，西方教会604年后始称弥撒。同EucharisticCelebration。

天主教的主要宗教仪式。据称，举行这种仪式就是重复基督耶稣在十字架上对天主的献祭。由神父主持该仪式。他宣称，祝圣后的葡萄酒与面饼已变成了耶稣的"圣血"和"圣体"。让参加祈祷的信徒分食面饼。信徒们认为，吃了耶稣的圣体，就可以获得天主的恩宠，又认为食圣体可收永生赎罪之效。教徒参与这种仪式的行为称作"望弥撒"。

在教会中，只有神父、主教才可以主持弥撒。并且只使用拉丁语主持弥撒。后来经过梵二改革。天主教中的大多数教会都采用民族语言和有民族特色的礼仪来举行弥撒。而在宗教改革后出现的新教各派，除英国圣公会高派教会外，一般不采用弥撒礼仪，而是保留了圣餐礼。

编辑本段宗教仪式

主要包括以下五个部分：

一、进堂式或进台式

二、圣道礼仪，主要是诵读《圣经》和由神父讲道。

三、圣祭礼仪，为祝圣面包和葡萄酒和领圣体、圣血，以一小块饼和一小口红弥撒仪式葡萄酒作为耶稣基督的身体和血，吃了以后就和耶稣同在，获得救赎。

四、领圣体礼

五、礼成式

一般每个星期日都会在教堂做弥撒，逢到重大节日如圣诞节、复活节会做大型的弥撒,并接受教徒的奉献。基督教新教的仪式没有那么隆重，只是一般崇拜，牧师根据当时当地的新闻发表一些和《圣经》有联系的议论，也会领圣餐。

编辑本段弥撒礼仪

进堂式

进堂咏或唱进堂曲（见专用经文）(请起立)

主祭：因父、及子、及圣神之名。（划十字圣号）

信友：阿们。

致候词

第一式：

主祭：愿天父的慈爱，基督的圣宠，圣神的恩赐与你们同在。

信友：也与你的心灵同在。

（或）第二式：

主祭：愿天父和基督，赐给你们恩宠及平安。

信友：也赐给你。

（或）第三式：

主祭：愿主与你们同在。

信友：也与你的心灵同在。

忏悔词

第一式：

主祭：各位教友，我们大家认罪，虔诚地举行圣祭。(静默片刻)

全体：我向全能的天主和各位教友，承认我思、言、行为上的过失。(搥胸)我罪，我罪，我的重罪。为此，恳请终身童贞圣母玛利亚、天使、圣人、和你们各位教友，为我祈求上主、我们的天主。

主祭：愿全能的天主垂怜我们，赦免我们的罪，使我们得到永生。

全体：阿们。

（或）第二式：

主祭：上主，求祢垂怜我们。

信友：因为我们得罪了你。

主祭：上主，求祢大发慈悲。

信友：施给我们救恩。

主祭：愿全能的天主垂怜我们，赦免我们的罪，使我们得到永生。

信友：阿们。

（或）第三式：

主祭：基督，祢奉命来拯救忏悔的人：求祢垂怜。弥撒仪式信友：求祢垂怜。

主祭：基督，祢来召唤罪人：求祢垂怜。

信友：求祢垂怜。

主祭：基督，祢在天父面前，为我们转达：求祢垂怜。

信友：求祢垂怜。

主祭：愿全能的天主垂怜我们，赦免我们的罪，使我们得到永生。

信友：阿们。

垂怜经

领：上主，求祢垂怜。

答：上主，求祢垂怜。

领：基督，求祢垂怜。

答：基督，求祢垂怜。

领：上主，求祢垂怜。

答：上主，求祢垂怜。

（或）可以用洒圣水礼代替忏悔词和垂怜经

光荣颂【将临期、四旬期不念】

全体：天主在天受光荣，主爱的人在世享平安。主、天主、天上的君王、全能的天主圣父，我弥撒仪式们为了祢无上的光荣，赞美祢、称颂祢、朝拜祢、显扬祢、感谢祢。主、耶稣基督、独生子；主、天主、主天的羔羊，圣父之子；除免世罪者，求祢垂怜我们。除免世罪者，求祢俯听我们的祈祷。坐在圣父之右者，求祢垂怜我们；因为只有祢是圣的，只有祢是主，只有祢是至高无上的。耶稣基督，祢和圣神，同享天主圣父的光荣，阿们。

编辑本段圣道礼仪

圣道礼仪　主日弥撒中的读经通常包括四篇圣经，分别选自旧约、圣咏、书信及福音。福音前欢呼时信友“站立”这是迎接基督复活的方式。读福音时，信友在额上、口唇上及胸前划三个十字，表示我们应将上主的话印在脑中，刻在心上，并时常宣之于口。

读经一

（请坐下）

读经员：恭读

内容见弥撒

结尾念「以上是天主的圣训。」或「以上是基督的福音。」

全体：感谢天主。

答唱咏（见专用经文）

由歌咏团或读经员领唱（或念），信友答唱（或念）。

读经二

读经员：恭读

内容见弥撒

结尾念「以上是天主的圣训。」或「以上是基督的福音。」

全体：感谢天主。

福音前欢呼词

（请起立）

信友唱：阿肋路亚、阿肋路亚、阿肋路亚。

领：（经句）。

信友唱：阿肋路亚、阿肋路亚、阿肋路亚。

【四旬期内可唱：基督，愿光荣和赞颂归于祢】

宣读福音

主祭：愿主与你们同在。

信友：也与你的心灵同在。

主祭：恭读...福音。(在额上、口上、胸前划十字圣号）

信友：主，愿光荣归于祢。

福音内容见弥撒

结尾念「以上是天主的圣训。」

信友：基督，我们赞美祢。

神父讲道（请坐下）

信经（请起立）

全体：我信唯一的天主，全能的圣父，天地万物，无论有形无形，都是他所创造的。我信唯一的主，耶稣基督，天主的独生子。他在万世之前，由圣父所生。他是出自天主的天主，出自光明的光明，出自真天主的真天主。他是圣父所生，而非圣父所造，与圣父同性同体，万物是藉着他而造成的。他为了我们人类，并为了我们的得救，从天降下。﹝鞠躬﹞【他因圣神由童贞玛利亚取得肉躯，而成为人。】他在般雀比拉多执政时，为我们被钉在十字架上，受难而被埋葬。他正如圣经所载，第三日复活了，他升了天，坐在圣父的右边。他还要光荣地降来，审判生者死者，他的神国万世无疆。我信圣神，他是主及赋予生命者，由圣父圣子所共发。他和圣父圣子，同受钦崇，同享光荣，他曾藉先知们发言。我信唯一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会。我承认赦罪的圣洗，只有一个。我期待死人的复活，及来世的生命，阿们。

信友祷词（见专用经文）

结尾念「为此，我们同声祈祷。」

信友：求主俯听我们。（并鞠躬）

编辑本段圣祭礼仪

准备祭品（请坐下）

唱奉献曲

神父或执事预备祭品或行奉献礼时，信友与唱经团齐唱“奉献咏”。此时，堂区可派弥撒仪式人向教友收集“奉献”或“献仪”，教友一般是以金钱作为对上主的奉献及对教会的支持。奉献的意义不是把我们剩余的东西捐献出来，而是承认万有都源于上主，我们愿意有计划地运用上主赐给我们的一切，包括我们的才干、爱心、时间和金钱在内。如不唱奉献咏，司祭朗诵下列经文：

主祭：上主，万有的天主，祢赐给我们食粮，我们赞美祢；我们将大地和人类劳苦的果实——麦面饼，呈献给祢，使成为我们的生命之粮。

信友：愿天主永受赞美。

（注水人酒内时，主祭或执事默念：酒水的掺合，象征天主取了我们的人性，愿我们也分享基督的天主性。）

主祭：上主，万有的天主，祢赐给我们饮料，我们赞美祢；我们将葡萄树和人类劳苦的果实─葡萄酒，呈献给祢，使成为我们的精神饮料。

信友：愿天主永受赞美。

主祭默念：上主，我们怀着谦逊和痛悔的心情，今天在祢面前，举行祭祀，求祢悦纳。

（主祭向祭品及祭台奉香，轻烟象征我们的祈祷上达主前。）

（洗手时）主祭默念：上主，求祢洗净我的罪污，涤除我的愆尤。

主祭：各位教友，请祢们祈祷，望全能的天主圣父，收纳我和祢们共同奉献的圣祭。

信友：望上主从祢的手中，收纳这个圣祭，为赞美并光荣他的圣名，也为我们和他整个圣教会的益处。

献礼经（请起立）

主祭伸手以献礼经祈祷。内容见弥撒。

信友：阿们。

颂谢词

主祭：愿主与你们同在。

信友：也与你的心灵同在。

主祭：请举心向上。

信友：我们全心归向上主。

主祭：请大家感谢主、我们的天主。

信友：这是理所当然的。

主祭：主、圣父，全能永生的天主……（选适用的颂谢词）

全体：圣、圣、圣，上主，万有的天主，祢的光荣充满天地。欢呼之声，响彻云霄。奉上主名而来的，当受赞美。欢呼之声，响彻云霄。

感恩经（感恩经第二式）

主祭（主日）：上主，祢实在是神圣的，祢是一切圣德的根源。因此，我们来到祢台前，与普世教会共同庆祝本周的第一天，基督从死者光荣复活的日子，祢已高举他，使他坐在祢的右边，我们靠他的名恳求祢派遣圣神，圣化这些礼品，使成为我们的主耶稣基督的圣体+圣血。

主祭（平日）：上主，祢实在是神圣的，祢是一切圣德的根源。因此，我们恳求祢派遣圣神，圣化这些礼品，使成为我们的主耶稣基督的圣体+圣血。

成圣体圣血经（请跪下）

主祭：他甘愿舍身受难时，拿起面饼，感谢了，分开，交给他的门徒说：

『你们大家拿去吃：这就是我的身体，将为你们而牺牲。』

晚餐后，他同样拿起杯来，又感谢了，交给他的门徒说：

『你们大家拿去喝：这一杯就是我的血，新而永久的盟约之血，将为你们和众人倾流，以赦免罪恶。你们要这样做，来纪念我。』

祝圣后的欢呼（请起立）

主祭：信德的奥迹。

信友：基督，我们传报祢的圣死，我们歌颂祢的复活，我们期待祢光荣的来临。

主祭：

上主，因此我们纪念基督的圣死与复活，向祢奉献生命之粮、救恩之杯，感谢祢使我们得在祢台前侍奉祢。我们恳求祢，使我们分享基督的圣体圣血，并因圣神合而为一。

上主，求祢垂念普世的教会，使祢的子民偕同我们的教宗、我们的主教与所有的主教，以及全体圣职人员、都在爱德中日趋完善。

（追思弥撒可加念：求祢垂念祢的仆人(某某)，祢今天从人世将他(她)召回，他(她)既因圣洗和祢的圣子一样地死亡，求祢也使他(她)和祢的圣子一样地复活。）

求祢也垂念怀着复活的希望而安息的兄弟姊妹；并求祢垂念我们的祖先和所有去世的人，使他们享见祢光辉的圣容。

求祢垂念我们众人，使我们得与天主之母童贞荣福玛利亚、诸圣宗徒，以及祢所喜爱的历代圣人圣女，共享永生；并使我们藉祢的圣子耶稣基督，赞美祢、显扬祢。

全能的天主圣父，一切崇敬和荣耀，借着基督，偕同基督，在基督内，并联合圣神，都归于祢，直到永远。

信友：阿们。

编辑本段领圣体礼

天主经

主祭：我们既遵从救主的训示，又承受他的教导，才敢说：

全体：我们的天父，愿祢的名受显扬；愿祢的国来临；愿祢的旨意奉行在人间，弥撒仪式如同在天上。求祢今天赏给我们日用的食粮；求祢宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样；不要让我们陷于诱惑，但救我们免于凶恶。

主祭：上主，求祢从一切灾祸中拯救我们，恩赐我们的时代得享平安；更求祢大发慈悲，保佑我们脱免罪恶，并在一切困扰中，获得安全，使我们虔诚期待永生的幸福，和救主耶稣的来临。

信友：天下万国，普世权威，一切荣耀，永归于祢。

主祭：主耶稣基督，祢曾对宗徒们说：「我将平安留给你们，将我的平安赏给你们。」求祢不要看我们的罪过，但看祢教会的信德，并按照祢的圣意，使教会安定团结，祢是天主，永生永王。

信友：阿们。

主祭：愿主的平安常与你们同在。

信友：也与你的心灵同在。

主祭：请大家互祝平安。(主祭与信友，互相鞠躬；然后信友也鞠躬互祝平安)

羔羊赞

全体：除免世罪的天主羔羊，求祢垂怜我们。

全体；除免世罪的天主羔羊，求祢垂怜我们。

全体；除免世罪的天主羔羊，求祢赐给我们平安。

主祭默念：愿我们的主耶稣基督圣体圣血的搀合，使我们领受的人，获得永生。

主祭默念：主耶稣基督，永生天主之子，祢遵照圣父的旨意，在圣神合作下，藉祢的死亡，使世界获得生命；因祢的圣体圣血，求祢救我脱免一切罪恶和灾祸，使我常遵守祢的诫命，永不离开祢。

（请跪下）

主祭：请看，天主的羔羊；请看，除免世罪者。蒙召来赴圣宴的人，是有福的。

全体：主，我当不起祢到我的心里来，只要祢说一句话，我的灵魂就会痊愈。(搥胸)

主祭默念：愿基督的圣体/圣血，护佑我得到永生。

领主咏（请大家一起念或唱）

信友前往恭领圣体

主祭：基督圣体。

信友：阿们。（领完后回原位跪下）

若用蘸上圣血送给领受者

主祭：基督圣体圣血。

信友：阿们。

感谢圣体（唱谢圣体歌）（请坐下）

（信友可坐下，发信、望、爱基督之善情，感谢他临到我们的心内，祈求他祝福自己和整个世界。）

领圣体后经（见专用经文）（请起立）

请大家祈祷（此时，可作堂区报告或安排。）

编辑本段礼成礼仪

主祭：愿主与你们同在。

信友：也与你的心灵同在。

主祭：愿全能的天主，圣父、圣子、圣神，降福你们。（划十字圣号）

信友：阿们。

主祭：弥撒礼成。

信友：感谢天主。

（唱礼成咏）

弥撒的结束，正是生活的开始。基督徒深信因散而聚，因为他就是为了能更有效地散居于世，成为地盐世光，才聚在一起，聆听上主的说话，在圣体中汲取生活的动力。“弥撒礼成”，正是基督派遣我们到世上，为他作证的时候。

编辑本段服饰

神父、主教举行弥撒，必须穿着祭服。参礼的执事及辅祭员也都需着礼服。
　　神父做弥撒时，先在更衣室穿上“长白衣”，佩上“领带”，再穿上“祭披”。祭服须祝福后才能使用。“祭披”有两种式样，一是“罗马式”，一是“哥德式”。罗马式是背后、胸前都有下垂的一幅，双臂不被遮盖，行动便利，比较普遍。哥德式是一件大圆衣，双臂遮在里面，外观上比罗马式古雅大方，须质料柔软，才不妨碍行动。“祭披”背部胸前通常绣着十字圣号或其它象征祭献的标记。
　　执事穿“长白衣”，“领带”挂在左肩上，斜向右腋下，表示与主祭不同。
　　辅祭员穿“小白衣”，在盛大的礼仪中，也可穿长白袍，系腰带。
　　主教的祭服，除“长白衣”、“领带”、“祭披”外，平时头带紫色“小帽”；举行大礼弥撒时，头戴“高冠”，手执“权杖”，右手无名指戴“权戒”。
　　祭服的颜色及意义：祭披和领带随着弥撒的内容及礼仪的意义而更换颜色。其颜色有白、红、绿、紫、黑。白色表示喜乐、洁净，用于耶稣(除耶稣受难外)、圣母、天神、精修圣人的瞻礼及圣诞期、复活期的主日和平日；红色表示热爱、牺牲、壮烈，用于耶稣受难、圣神降临及殉道圣人瞻礼；绿色表示希望、生命，用于常年期的弥撒；紫色表示悔罪、刻苦、补赎，用于将临期和四旬期，也可用于追思弥撒；黑色表示哀悼，用于追思亡者弥撒。此外，还有金色，可以代替白色、红色、绿色，也可在大瞻礼上使用。[2]

弥撒是什么意思，弥撒的主持是谁

我做着星空弥撒，为了谁，不屑的虔诚。最后的弥撒，最后的葬礼。最后的我，用笔杆子，破碎着别离。弥撒是非常重要的宗教仪式，在每个信徒心中弥撒就是最圣洁的，你知道弥撒的主持会是谁吗？本期天主教文化为你解析。

弥撒亦称感恩祭，是圣教会祭献天主的大礼，其名称来自拉丁文Missa的音译。古代教会举行感恩祭，礼仪结束时，都要向参礼者说：“Ite，Missa，est！”意思是：“仪式结束，你们离开吧！”这样久而久之，“弥撒”便成了感恩祭的代用名称。

弥撒来源于《圣经·新约》的最后晚餐。根据福音书中的记载，耶稣在受难前夕的晚餐中，分别拿起麦面饼和葡萄酒，感谢祝福了，把饼、酒变成自己的圣体圣血，交给门徒们吃、喝，并命令门徒们这样做，来纪念他；晚餐后，耶稣即被交付，受苦受难，在加尔瓦略山上被钉十字架而死，牺牲了自己的生命。耶稣在最后晚餐中建立了圣体圣事，举行了第一台感恩祭。

而他的晚餐祭献和他在加尔瓦略山上十字架的大祭是不能分离的。他把饼和酒分别祝圣为他的圣体圣血，表示他受难死亡。完全倾流了自己的血。从祭献的本质来看，最后晚餐的祭献和加尔瓦略山上十字架的祭献是一而二、二而一，根本不能分离的。教会举行弥撒，便是按照耶稣所吩咐的，直接地重行他的晚餐祭献，间接地重演了他在加尔瓦略山十字架上受难圣死的大祭。

弥撒是圣教会最重要、举行得最多的礼仪。其目的是成圣体圣血、祭献天主，向天主表示钦崇、感恩、祈求和赎罪。教会的主要信仰活动都围绕着弥撒而进行。弥撒是天主礼仪生活的主体与中心，也是高峰。

根据天主教《新约》记载，耶稣在传教3年后，预知自己会被捕受尽酷刑而死，因此在纪念逾越节的晚上和门徒共进最后的晚餐。耶稣升天后，门徒常聚在一起重温耶稣的教诲和举行分饼仪式，后来这两部分成为完整的祭献礼仪。弥撒中，教友透过聆听圣道及参加圣祭，亲身参与耶稣基督自我奉献于天主圣父的大礼。教会初期称为分饼，西方教会604年后始称弥撒。同EucharisticCelebration。

天主教的主要宗教仪式。据称，举行这种仪式就是重复基督耶稣在十字架上对天主的献祭。由神父主持该仪式。他宣称，祝圣后的葡萄酒与面饼已变成了耶稣的“圣血”和“圣体”。让参加祈祷的信徒分食面饼。信徒们认为，吃了耶稣的圣体，就可以获得天主的恩宠，又认为食圣体可收永生赎罪之效。教徒参与这种仪式的行为称作“望弥撒”。

在教会中，只有神父、主教才可以主持弥撒。并且只使用拉丁语主持弥撒。后来经过第二次梵蒂冈大公会议改革。天主教中的大多数教会都采用民族语言和有民族特色的礼仪来举行弥撒。而在宗教改革后出现的新教各派，除英国圣公会高派教会外，一般不采用弥撒礼仪，而是保留了圣餐礼。

施华忠退休 圣博德教堂暂停华语弥撒

【侨报记者刘依玲10月19日纽约报道】华裔教友众多的曼哈顿下城圣博德天主教堂(St.Patrick\'s Old Cathedral)因华裔神父施华忠日前退休，加之没有其他会讲中文的神父，已暂停中文弥撒，暂以英文弥撒为华裔教友服务。

华人教会的同仁表示，圣博德教堂华人教友众多，虽然暂时没有华人神职服务，但教友们会坚持下去。

已至鲐背之年的施华忠于11日主持最后一场中文弥撒之后退休。施华忠于1980年到纽约的餐馆打工为生，并在勿街上的天主教显圣容做义工，后于1985年正式祝圣为神父，调派至圣博德天主教堂服务至今。施华忠表示，华裔移民来到美国创业生活不容易，美国遍地都是机会也有挑战。通过弥撒、慕道班等活动，许多华裔教友的生活习惯和态度也得到改观。来自布碌仑、长岛市、法拉盛，乃至康州的华裔教友每周日都会积极参加中文弥撒，保持着虔诚认真的态度。

教堂主任格乐比神父表示，欢迎华裔教友继续留在圣博堂崇拜，待请到华语神职后再恢复中文弥撒，在此期间邀请华语教友参加10时30分的英文弥撒，派发中文福音单张，弥撒后中文读经分享。

圣博德天主教堂建于1809年，位于曼哈坦勿街与王子街交界处，属于紧邻华埠的小意大利区，是曼哈顿五大道上著名的圣派翠克大教堂(Sant Patrick\'s Cathedral)前身，在2010年经由教宗本笃十六世提升为天主教圣殿(Basilica)。施华忠在圣博德天主教堂服务35年，以中文讲经布道和主持受洗礼。近年来，华裔教友的人数不断增加，以福建籍年轻新移民为主。2011年、2012年、2013年、2014年分别有90、140、280、180名华裔教友受洗。

施华忠(左)主持中文弥撒。(刘依玲摄)

★《布宫号》提醒您：民俗信仰仅供参考，请勿过度迷信！