道教名人详解：全真教的丘处机是谁 找小说。主角是个孤儿，被全真教丘处机收养，在帮成吉思汗打天下，会三部功法是佛家，道家，天使的功法

这中玄幻小说到是真没有看过,,但是我觉得这个小说也是根据野史中的那个人物改的吧,在野史中到是有一个小道童随师傅见过年幼的成吉思汗,那个时候成吉思汗还小在放羊,他见到成吉思汗把他给震惊了,过去问成吉思汗,你是神吧?后来学本领一直都想帮助成吉思汗.

道教名人详解：全真教的丘处机是谁

丘处机从小就就向往着能够有朝一日修炼成“仙”。所以在他少年时就尝试各种方法来磨练自己的意志。丘处机在19岁出家拜祖师王重阳为师后，一直就到最后成为全真龙门派的创始人，也成了道教的名人，那么本期道教文化，就带你一起来了解丘处机。

丘处机，1148年（农历正月初九日）生于山东登州栖霞，自幼失去双亲，尝遍人间辛苦。从童年时就向往修炼成“仙”，少年时栖身村北的公山，过着“顶戴松花吃松子，松溪和月饮松风”的生活。传说，他为了磨炼意志，曾一次次将铜钱从石崖上扔进灌木丛，直到找到为止。

丘处机19岁出家宁海昆嵛山（今牟平东面，文登境内），1167年开始学道。1168年拜全真道祖师王重阳为师，王重阳为他取名处机，字通密，号长春子。

1169年（金大定九年），王重阳携弟子4人西游，途中病逝于汴梁城，弥留之际嘱咐说：“处机所学，一任丹阳。”自此，丘处机在马丹阳教诲下，知识和道业迅速长进。和其它师兄弟合称“全真七子”他们是：丹阳子马钰、长真子谭处端、长生子刘处玄、长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、清静散人孙不二（马钰之妻）。全真七子随王重阳一起创立道教全真派，丘处机在王重阳去世后入磻溪穴居，历时六年，行携蓑笠，人称“蓑笠先生”。后又赴饶州龙门山（今宝鸡市）隐居潜修七年，成为全真龙门派创始人。

1168至1170年间，丘处机跟随王重阳在山东和河南传教。

1170年春，王重阳在河南汴梁逝世後，丘处机跟随同门马钰、谭处端和刘处玄到陕西终南山拜会王重阳的朋友，及後於1172年将王重阳迁葬终南山。

1174年（金大定十四年）8月，丘处机隐居皤溪（在今陕西省宝鸡市西南部）潜修7年，又到陇州龙门山潜修6年。这期间，他“烟火俱无，箪瓢不置”，“破衲重披，寒空独坐”，生活极为清苦，但“静思忘念，密考丹经”，潜心于养生学和道学的研究，并广交当地文人学士，获得了丰富的历史、文化知识。

1188年（金大定二十八年）3月，丘处机应金世宗召，从王重阳故居赴燕京（今北京），奉旨塑王重阳、马丹阳（时已去世）像于官庵，并主持了“万春节”醮事。向皇帝作“持盈守成”的告诫，名声大振。

1191年（金明昌二年）秋，丘处机东归故里，修建了一处修道之所，金章宗皇帝赐匾额“太虚观”，即后来的太虚宫。因该宫地处滨都里村，栖霞人俗称之滨都宫。

全真教龙门派祖师：邱处机

在金庸的武侠小说《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中，邱处机被描述为一位豪迈奔放、武艺高强的道士，以及抗金护民的民族英雄人物，这也使他更为大众所知。邱处机祖师，字通密，号长春子，栖霞县滨都里人。从师王重阳祖师，经磻溪六年苦修，龙门七载修道，道功日增，广成佳话。后因以74岁高龄，自山东昆嵛山西游35000里，在中亚机遇成吉思汗，成就了“一言止杀”的历史性创举与汉蒙佳话，获得崇奉而呼之为“神仙”，拜之为“国师”，掌管天下出家人。

很多细心的道友在看到邱处机或者邱祖字样的时候，往往也会有另外一个字“丘”的版本。但是为什么会有这两种版本呢？哪种是最合乎道教仪范呢？

1、尊师重道，避讳加邑部

据栖霞市地方史志编纂办公室公示，自汉朝以来，为避孔子之名讳，由丘氏改为邱氏共三次：

西汉时期，废除百家，独尊儒术，为避孔“丘”讳，朝廷颁诏改“丘”为“邱”，但《元史》作者疏于儒家传统与习俗，仍用“丘”字，有人据此延续至今。

金明昌三年，修曲阜孔庙时，命臣庶回避孔“丘”之名，其域内“丘”姓改为“邱”姓。

清雍正三年，颁诏尊师重道，称先师孔子圣讳，理应回避，凡系姓氏、地名，丘字一律加邑部为邱字。

2、道教关于邱祖有关记载

在道教中，全真道特别是龙门派在称职、拨职以及表文、榜文中，一般用“邱”字较多。在很多道教宫观中的邱祖殿，一般都用“邱”，比如：

1、北京白云观的老律堂和邱祖殿，用的是“邱”、而不是“丘”。

2、山东栖霞市太虚宫也是“邱祖殿”，不是“丘祖殿”。

3、中国道教协会“弘扬邱处机真人西行慈爱和平精神有关设想”座谈会用的是“邱”，而不是“丘”。

据报道：适应新形势要求，规范姓氏用法，《栖霞市志》（1985～2002）已将“丘处机”改为“邱处机”。2010年5月26日，市政府给予批复，同意改“丘处机”为“邱处机”。

清雍正帝改丘为邱谕原文：

古有讳名之礼，所以昭敬致尊崇也。朕临御以来，恐臣民过于拘谨，屡降谕旨，凡与御名声音相同字样，不必回避。近见各省地名，以音同而改易颇多。朕为天下主，而四海臣民竭尽诚敬如此，况孔子德高千古，道冠百王，以正彝伦，以端风化，为往圣继绝学，为万世开太平，自天子以至于庶人，皆受师资之益，而直省郡邑之名，如商丘等，古今相沿未改，腾心深为不安。尔等会议，凡直省地名有同运载讳者，或改读某音，或另易他字，其用于常之际，于此字如何回避，一羡慕会议具奏复准。嗣后惟祭天子于圆丘丘字不用回避外，若府州县地名，有同至圣之讳者，交与内阁撰拟字样，报部堂。至姓氏相同者，按通考太公望之后，食采于营丘，因得姓丘，今拟添加阝旁，做邱姓，至堂用之际，宜从古体，写作业字。又奉上谕；朕以先师孔子至圣，理应回避，前降旨令九卿会议目奉，经九卿议复，凡系丘字，俱加阝为邱氏，凡系地名，皆易他名，至于常用之时书写，则从古体业字，朕细思今文出于古文，若仅改用业字，是仍未尝回避也。业字本有其音，查毛诗及古文作期音者甚多，嗣后除四书五经外，凡遇业字，羡慕加阝为邱，地名不必改易，但加阝旁，读作期音，庶手允协，足付朕尊崇先师至圣之意也。

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