道教中的名人：吕祖是谁及其历史来源 道教是我国的本土宗教。道教的历史发展进程中有哪些重要人物以及其对道教发展的贡献是
1、黄帝：人文始祖
黄帝是人文始祖，炎黄子孙无人不知，可是如果说黄帝和道教的关系，可能还有很多人不知道。但是，如果说到另一个概念“黄老之术”，大家可能都听说过，这里的黄就是黄帝，老指老子。“ 黄老” 并称， 一部分原因在於二者的知识背景的相同，我们现谈论“ 黄老” 思想，是把数术方技之“ 黄” 中的内容， 与《 老子》 中的相关内容联系起来的。
2、老子：道家祖师
老子是道家鼻祖，在道教中，老子被称为“太上老君”。老子对道教最大的贡献就是写出了道家最高经典《道德经》，传世数千年，深刻地影响着中国人的思维和行为。
3、庄子：赋予“道”的概念神秘性
庄子与老子合称老庄，是继老子之后，是道家学派的主要代表人物之一，如果说老子是道家的鼻祖，庄子则为道家的集大成者和传播布道者，他用诙谐，发人深省的寓言故事向世人宣扬道的思想。
4、张陵：道教教祖，正一祖天师
张道陵，原名陵，沛郡丰县（今江苏徐州丰县）人。张陵是天师道创始人，太上老君“授以三天正法，命为天师”，“为三天法师正一真人”，后世尊称为“老祖天师”。张陵之前称道家，自张陵开始，才真正出现道教。
5、葛洪：道士中的“化学家”
葛洪继承并改造了早期道教的神仙理论，在他的著作《抱朴子内篇》中，他不仅全面总结了晋以前的神仙理论，并系统地总结了晋以前的神仙方术，包括守一、行气、导引和房中术等； 同时又将神仙方术与儒家的纲常名教相结合，强调“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。同时，葛洪还是一个炼丹家，化学家，药学家。
6、陈抟：易经象数理论家
传说中的陈抟老祖，北宋著名的道家学者、养生家。陈抟喜好读《易经》，根据《周易》中卦象和爻象，以及用卦象和爻象表现世界生成发育的万有现象，从中寻求万物变化的规律。陈抟在易经象数理论方面颇有建树，《先天图》是其象学代表，所谓“数”，《易龙图》是其数学代表。
7、吕洞宾——最具传奇色彩的道教人物
是一个中国道教史上最具传奇色彩的人物，中国人恐怕都知道他，因为一句“狗咬吕洞宾不识好人心”。吕洞宾确实是一个好人，关于他有很多神话传说，他道号纯阳子，他一生乐善好施，扶危济困，深得百姓敬仰。民间称他为“孚佑帝君”、“吕纯阳”、“纯阳夫子”、“恩主公”、“仙公”、“吕祖”等，道家则称他为“妙道天尊”，为民间传说的八仙之一。
8、王重阳——开辟全真教的新天地
王重阳是全真教的创始人，他的最大贡献提出“三教从来一祖风”的和谐学说，主张儒释道三教平等。全真教以《道德经》为主、《孝经》、《般若波罗蜜多心经》为辅，认为修道即修心，除情去欲，存思静定、心地清静便是修行的真捷径。所以，全真道不崇尚符箓，不事黄白炼丹之术。
9、丘处机——让全真教走向极盛
丘处机是王重阳的弟子，他让全真教走向了极盛。丘处机倡导内丹心性说理论和三教合一思想，有别于传统道教多为“飞升炼丹之术，祭醮禳禁之科”。他深知要使自己的理论有长盛不衰的生命力，必须要在实践中给人们带来好处，不重视文化修养的风习，力主文以载道、文道并重，在理论上有所建树，以便更好地宣传本门教义。
10、张三丰——使道教武术风靡世间
张三丰，名君宝（又名全一），字符元，道号三丰。武林至尊、内拳始祖、原式太极创始人、龙行书法创始人、武学造诣臻入化境，元末明初真人。张三丰为武当派开山祖师，其最大的贡武术风靡世间。关于张三丰，正史中描述不多，更多的是一个被金庸、古龙武侠小说神话的人物。
道教中的名人：吕祖是谁及其历史来源
吕祖即吕洞宾。我们常在影视作品里看到相关的故事，不过都是神话了的故事，在历史中吕祖是道教中的大宗师。目前全真教的各个派别皆自谓源于吕祖。在博大的道教文化遗产中，吕祖作为全真教的代表，我们来了解一下他的生平事迹。
吕祖即吕岩，亦作吕喦，字洞宾，号纯阳子。由于道教全真道派奉吕岩为纯阳祖师，故世称吕祖。据《历世真仙体道通鉴》，吕祖生于唐贞观十二年（638年）四月十四日，河中府永乐县人。其父吕让，初为太子右庶子，迁海州刺史。吕岩生于林檎树下，出生时异香满径。幼时极其聪明，日诵万言。及长，身高八尺二寸，面淡黄，笑脸，微麻，三茈须。一说武后时三举进士而不第。
唐文宗开成二年（837年）举进士，后游庐山，遇异人受长生诀而得道。另一说，吕岩两举进士不第，后在赴长安道中，遇钟离祖师，授枕作黄粱梦。梦中举进士，登科第，历任显官，入台阁，擢侍从，居朝三十一年。
偶上殿应对差误，被罪谪官，南迁江表，路值风雪，仆马俱瘁，一身无聊，方自叹息。忽然梦觉，入睡前所煮黄粱米饭尚未炊熟，世称“黄粱一梦”。醒则悟，遂弃家，随锺离祖师赴终南山鹤岭修道。据传，唐僖宗广明元年（880年），吕祖遇到崔公，崔公授《入药镜》，吕祖即知修行性命，不差毫发。
后在湘潭、岳阳、湖北一带游历度人。又据《吕祖本传》，吕祖得钟离之道以后，又得火龙真人天遁剑法，一断烦恼，二断色欲，三断贪嗔。初游江淮，即以灵剑除长蛟之害。后奉天帝之命，居荆山洞府。
年六十四上朝元始天尊、玉皇大帝。自是隐显变化不一，惟其誓愿宏大，是以浮尘浊世，行化度人，传说众多。元代道士苗善时曾编有《纯阳帝君神化妙通纪》七卷，汇集吕祖一百零八化的故事，无不以劝人尽忠行孝、积善除邪为本。
道教人物—八仙
八仙是中国道教及中国神话中的八位神仙，分别代表男女老幼、贫贱富贵八种不同的人群，由于八仙均为凡人得道，所以个性与百姓较为接近，晚近为道教中相当重要的神仙代表，台湾许多地方都有八仙宫，迎神赛会也都少不了八仙。他们手持的法器或宝物，也称为“八宝”。
八仙的由来
“八仙”一词在中国历史上的不同时期一直拥有不同的涵义，直到明朝吴元泰的《八仙出处东游记》（一般称为《东游记》），才正式定型为铁拐李、汉锺离（或锺离权）、吕洞宾、张果老、何仙姑、曹国舅、韩湘子及蓝采和。
南宋末年的李简易《玉溪子丹经指要》卷首载《混元仙派图》列举了内丹钟、吕一系的传承系谱，虽不可尽信，却不失为最早、最系统的内丹传承史料。按该图所列，第一代钟离权所传有吕洞宾、王老真人、陈朴等，其中吕洞宾最为著名。其中，钟离权、吕洞宾、曹国舅、李铁拐这四位道教人物都是后世“八仙”原型。
日本民间信仰也有类似的神明组合，称为“七福神”，七福神中除了惠比须为日本固有神明之外，其余皆为外来神明。大黑天、毘沙门天、辩财天传自印度佛教，寿老人、福禄寿、布袋则传自中国。由于中日两地文化影响，加上七福神搭宝船的形象与八仙过海类似，也有学者认为七福神是由中国八仙而来。
浙江武义俞源村木雕雀替
八仙与道教，均来自人间，而且都有多采多姿的凡间故事，之后才得道，与一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民众喜爱，其中有将军、皇亲国戚、乞丐、道士等等，并非生而为仙，而且都有些缺点，例如汉锺离袒胸露乳、吕洞宾个性轻佻、铁拐李酗酒成性等等，但他们都是道家的仙人，常常在一起。
汉锺离（富）锺离权长大之后，练成了一身的好武艺；他的父亲原是一位王侯，在当时很有势力，所以，锺离权从小就生长在富裕的家庭里，也因为父亲的关系，使得他有在朝廷表现的机会。后来，更受到皇帝的重用当上了大将军。
吕洞宾（男）道教八仙之一。吕洞宾，本名岩，自号“纯阳子”。
张果老（老）鹤发童颜，银须飘拂，常倒骑一只小毛驴。其原型为唐代方士张果。《明皇杂录》卷下：“张果者，隐于恒州条山。常往来汾晋间，时人传有长年秘术。……唐太宗、高宗屡征之不起，则天召之出山，佯死于妒女庙前。”
韩湘子（少）是唐朝大文豪文学家韩愈的侄孙，爱吹笛子。道教音乐《天花引》，相传为韩湘子所作。《度韩公》一事当是韩湘开始神话的故事韩若云《韩仙传》载：韩湘，自少学道，吕洞宾度之登仙。 湘又欲度其叔愈。会愈宴集朋僚，湘赴宴，劝愈弃官学道，呈愈诗有“解造逡巡酒，能开顷刻花”等句， 愈斥为异端，不从。 湘 乃以径寸葫芦酌酒遍饮座客，又以火缶载莲，顷刻开花，花上有字成联云：“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。” 愈终不悟，乃别去。韩湘子形象当由《韩仙传》等书所载附会渲染而成。
铁拐李（贱）有一位已是得道仙人好朋友，为太白金星叫做老子名李耳字老聃；因为他们都希望李铁拐能和他们一样早日位列仙班，于是就经常上山传授道术给李铁拐。
何仙姑（女）道教八仙之一。其身世有多种说法。然多传说为何氏女最被人信任，途遇仙人，赐仙桃或仙枣食之，成仙，不知饥饿。能预知祸福，善轻身飞行。一说乃吕洞宾弟子。
蓝采和（贫）道教八仙之一。唐开元天宝时人。夏服絮衫，冬卧冰雪，常于长安市唱踏踏歌，歌词多神仙之意。有人孩童时见过他，及至年老再见，采和颜状如故，后于酒楼乘醉骑鹤而去。元人以此逸事，撰杂剧汉锺离度脱蓝采和。
曹国舅（贵）相传为宋仁宗朝之大国舅，名佾，亦作景休。曹国舅是宋朝时曹太后的弟弟，他虽然身为皇亲国戚，可是却生性淡泊，不喜欢功名利禄。平日， 他除了处理日常的政事之外，空余的时间，就是研究史学和人生哲学，对于人生的悲欢离合看得很淡，认为一切皆是因果循环的结果。可是，他的弟弟却和他完全不 同，不但仗势欺人，到处吃喝嫖赌，连官吏也怕他三分，不敢说他不是。
八仙也分别代表了男女老幼、富贵贫贱。也因此，一般道教宫庙都有供奉八仙的地方，或是独立设置八仙宫，而神明庙会也有八仙出现。
八仙也常出现在年画、刺绣、瓷器、花灯及戏剧之中，相传八仙也会定期赴西王母蟠桃会祝寿，所以“八仙祝寿”也成为民间艺术常见的的祝寿题材。民间戏曲酬神时，也经常上演《醉八仙》或《八仙祝寿》等所谓“扮仙戏”。 八仙丰富了台湾神话文化，增添了神话的神秘性。
八仙八宝
蓬莱阁的八仙过海雕塑
在传统的绘画、雕刻中，常以八仙表示吉祥，直接明示八仙八位尊神者，称“明八仙”；以八仙之法器表示者，称“暗八仙”。八仙每人都有一至二样宝物或法器，一般称为八宝，常出现于刺绣、瓷器纹饰、建筑装饰和民间艺术之中，均代表吉祥之意，而且随场景不同而变换。其中较为通俗的八宝为：
蒲扇（锺离权）
葫芦（铁拐李）
花篮（蓝采和）
荷花（何仙姑）
宝剑（吕洞宾）
竹笛（韩湘子）
鱼鼓（张果老）
玉板（曹国舅）
八仙过海
相传，某次八仙在蓬莱阁上聚会饮酒，酒至酣时，铁拐李提议乘兴到海上一游。众仙齐附，并定下规则，要各人凭自己道法渡海，不得乘舟。汉锺离率先把大芭蕉扇往海里一扔，坦胸露腹仰躺在扇子上，向远处漂去。何仙姑将荷花往水中一抛，顿时红光万道，何仙姑伫立荷花之上，随波漂游。随后，吕洞宾、张果老、曹国舅、铁拐李、韩湘子、蓝采和也纷纷将各自宝物抛入水中，借助宝物大显神通，傲游东侮。这就是偈后语：“八仙过海，各施各法”的由来。
八仙的举动惊动了龙宫，东海龙王率虾兵蟹将出海观望，但言语间与八仙发生冲突，引起争斗，东海龙王乘八仙不备，将蓝采和擒入龙宫。八仙大怒，各展神通，上前撕杀，腰斩两个龙子，虾兵蟹将抵挡不往，纷纷败下海去，隐伏水底。八仙则在海上往来叫战。东海龙王请来南海、北海、西海龙王，合力翻动五湖四海水，掀起狂涛巨浪，杀奔众仙而来。危急时刻，曹国舅的玉板大显神通，只见他怀抱玉板头前开路，狂涛巨浪向两边退避，众仙紧随在后，安然无恙。四海龙王见状，急忙调动四海兵将，准备决一死战，正在这时，恰好南海观音菩萨经过，喝住双方，并出面调停，直至东海龙王释放蓝采和，双方罢战。八位仙人拜别观音菩萨，各持宝物，兴波逐浪遨游而去。这就是“八仙过海”的故事。
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